>混合様相は言語にもともとそなわっている措定の力によって、どんなに現実離れした架空の存在物でもつくりだすことができる。混合様相というのは、現実という織り物(テクスチャー)をばらばらに寸断し、それをきわめて気まぐれな仕方で組み立てなおし、たとえば男性と女性、人間と野獣といったように、きわめて不自然なかたちの組み合わせを新たにつくりだす、というわけだ。実際、どんなに無邪気な濫喩のなかにも、何かしら怪物めいたものが潜んでいる。たとえば人がテーブルの脚や山の表面(フェイス‐顔)について語るとき、濫喩はすでに活喩〔prosopopeia〕となっており、人は潜在的には幽霊や怪物の世界を知覚しはじめているのである。(ポール・ド・マン著『美学イデオロギー』76ページ)
『美学イデオロギー』の訳者あとがき(386ページ)を読むと、この「措定」という言葉こそが、あの「ポジティングpositing」の訳語であることがわかる。しかるに、「混合様相」というのは「撒種(引用可能性)」のことである。言語行為論のJ・L・オースティンは、コンスタティヴとパフォーマティヴとの峻別を維持するために、この「混合様相」についての思考を避けた。おそらく、言語分析の厳密さのなかに「幽霊や怪物の世界」が出現することを恐れていたのである。
『美学イデオロギー』の訳者あとがき(386ページ)を読むと、この「措定」という言葉こそが、あの「ポジティングpositing」の訳語であることがわかる。しかるに、「混合様相」というのは「撒種(引用可能性)」のことである。言語行為論のJ・L・オースティンは、コンスタティヴとパフォーマティヴとの峻別を維持するために、この「混合様相」についての思考を避けた。おそらく、言語分析の厳密さのなかに「幽霊や怪物の世界」が出現することを恐れていたのである。