大川周明とは

 

集団ストーカー被害者の方は次のurlを押してください。（決定版が出ました。既に増補改訂版を購入された方には無料で差し上げました）　http://blog.goo.ne.jp/nadahisashi/e/21522a074264a7eb4afb4fd7df2e6531　決定版は電子出版される可能性もあることをお知らせします。

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また「春名先生を囲む会」は私のHPに別途ページを作ったので次のURLをクリックしてお読みください。http://w01.tp1.jp/~a920031141/haruna.html　に最新の「春名先生を囲む会」の写真をアップロードしています。この会の趣旨と目的に賛同されるかたは毎月第三金曜日の午後七時半から誰でもＯＫですから夢庵西八王子店（平岡町）に来てください。正面を右に進むと座敷がありますからその座敷で待っています。なお、料金について変更があります。お酒の飲めない人は２千円にしましたのでお酒の飲めない人もぜひ賛同者となって「春名先生を囲む会」で講義を聞いたり、また積極的に講義をして下さい。今月の「春名先生を囲む会」でも病院でも治らなかった膝や肩の痛い人をその場で治すそうです。心当たりのある方はぜひ参加して下さい。

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 今後、微笑禅の会のネット会報は中止し、年に数度の紙媒体での会報を出すことにします。私がロックフェラーほどの資産家であれば年に５千円の会費は無料にしますが、五行歌の会の主宰・草壁先生の言われる通り、お金を出さないと文化は育たないからです。本当に悟ってみたい人は次のurlをクリックして「見性体験記」をご覧ください。http://w01.tp1.jp/~a920031141/zen.html　入会された方には「微笑禅入門―実践篇」（DVD)を差し上げます。もちろん会員から質問があれば答えますので私のメルアドまで質問を下さい。レジュメも作らず睡眠時間４時間で即興で語っています。DVDはボリュームを目一杯に上げて聞いて下さい。wasaburo@hb.tp1.jp （クリックしてもメールが開かないのでコピーして宛て先に入れて下さい）

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大川周明といえば東京裁判のときに東條英機の頭を叩いた映像の印象しか残っていない人が多いと思うが、この人物について紹介することにする。

 戦後、民間人としては唯一A級戦犯の容疑で起訴された。1946年3月21日に極東軍事裁判被告人選定委員会に提出された報告書によると、訴追の理由として「扇動的な書物を出版し、講演で変革を訴え、超国家主義的右翼団体を結成」「陸軍が合法的独立国家の中国から満州を奪取できるように、満州事変の陰謀をめぐらした計画」が挙げられている。

 東京裁判には大川は水色のパジャマを着用し、素足に下駄を履いて出廷した。開廷後、パジャマを脱ぎ始めたり、休廷中に前に座っている東條英機の頭を後ろから音がするほどの力で叩いたり（この場面を記録した映像が現存している。東條は最初は苦笑していたものの、何度も叩かれたため睨みつけたという）、「インダー・コメンジー！（「Inder kommen Sie!、ドイツ語で「インド人よ来たれ」の意。アメリカはインディアンを収奪したことを主張していたという説がある）」、または「イッツア・コメディ！（It's a comedy!、戦勝国による裁判に対する不公正を主張した説がある）」、「アイ、アイ・シンク（I, I think）」などと支離滅裂な言動を行ったため、法廷内で失笑を誘った。

 15分間の休廷中、オーストラリアのウェッブ裁判長は大川を精神異常と判断し、1947年4月9日、彼を正式に裁判から除外した。大川は米軍病院に入院させられ（のち東大病院、松沢病院に転院）、主治医の内村祐之により梅毒による精神障害と診断された。その後の精神鑑定で異常なしとされたが、裁判には戻されず、松沢病院での入院が続いた。入院中、以前より念願であったクルアーン全文の翻訳を完成する。なお東京裁判終了後まもなく退院。東京裁判で起訴された被告人の中では、裁判終了時に存命していて有罪にならなかった唯一の人物となった。

 

 

その後は、神奈川県愛甲郡中津村の自宅で過ごし、「瑞穂の国」を築く為の農村復興運動に取り組んだ。（wikipedia より）

文中クルアーンとあるのはコーランのことです。これを精神病院の中で全訳したというのは一種の天才だったのでしょう。ちなみに金井勝監督の脚本「城門の蟹」の登場人物は大川周明と安倍定ですが、金井監督の実家の近くに大川周明の家があることから複雑なあこがれのようなものがあったからでしょう。ちなみに安倍定は２２６事件のような緊張した時代において男女の性愛を露骨にかつ知的に法廷で陳述したことから時代のヒロインとなりました。最後は養老院で静かに息を引き取ったようです。明日は北一輝の話をする予定です。

 

大川周明とは

 

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大川周明といえば東京裁判のときに東條英機の頭を叩いた映像の印象しか残っていない人が多いと思うが、この人物について紹介することにする。

 戦後、民間人としては唯一A級戦犯の容疑で起訴された。1946年3月21日に極東軍事裁判被告人選定委員会に提出された報告書によると、訴追の理由として「扇動的な書物を出版し、講演で変革を訴え、超国家主義的右翼団体を結成」「陸軍が合法的独立国家の中国から満州を奪取できるように、満州事変の陰謀をめぐらした計画」が挙げられている。

 東京裁判には大川は水色のパジャマを着用し、素足に下駄を履いて出廷した。開廷後、パジャマを脱ぎ始めたり、休廷中に前に座っている東條英機の頭を後ろから音がするほどの力で叩いたり（この場面を記録した映像が現存している。東條は最初は苦笑していたものの、何度も叩かれたため睨みつけたという）、「インダー・コメンジー！（「Inder kommen Sie!、ドイツ語で「インド人よ来たれ」の意。アメリカはインディアンを収奪したことを主張していたという説がある）」、または「イッツア・コメディ！（It's a comedy!、戦勝国による裁判に対する不公正を主張した説がある）」、「アイ、アイ・シンク（I, I think）」などと支離滅裂な言動を行ったため、法廷内で失笑を誘った。

 15分間の休廷中、オーストラリアのウェッブ裁判長は大川を精神異常と判断し、1947年4月9日、彼を正式に裁判から除外した。大川は米軍病院に入院させられ（のち東大病院、松沢病院に転院）、主治医の内村祐之により梅毒による精神障害と診断された。その後の精神鑑定で異常なしとされたが、裁判には戻されず、松沢病院での入院が続いた。入院中、以前より念願であったクルアーン全文の翻訳を完成する。なお東京裁判終了後まもなく退院。東京裁判で起訴された被告人の中では、裁判終了時に存命していて有罪にならなかった唯一の人物となった。

 

 

その後は、神奈川県愛甲郡中津村の自宅で過ごし、「瑞穂の国」を築く為の農村復興運動に取り組んだ。（wikipedia より）

文中クルアーンとあるのはコーランのことです。これを精神病院の中で全訳したというのは一種の天才だったのでしょう。ちなみに金井勝監督の脚本「城門の蟹」の登場人物は大川周明と安倍定ですが、金井監督の実家の近くに大川周明の家があることから複雑なあこがれのようなものがあったからでしょう。ちなみに安倍定は２２６事件のような緊張した時代において男女の性愛を露骨にかつ知的に法廷で陳述したことから時代のヒロインとなりました。最後は養老院で静かに息を引き取ったようです。明日は北一輝の話をする予定です。

 

堤防釣りをしていて体験した怖い話

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私が大学院を出て郷里愛媛に妻子を連れて戻っていた頃の話である。私は何事にも集中し始めると徹底的にやる癖があり、山菜収集と堤防釣りには本が書けるほど凝っていた。

特に釣りに関しては宇和海では名人と呼ばれるようになったが、私が得意なのはアオリイカ（地元ではモイカと言う）というイカの最高級のものと、太刀魚釣りだった。おそらくこのブログを検索すれば出て来る筈である。よく人はアジ釣りは難しいというが、あれほど簡単なものはない。味は唇が薄いので柔らかな竿を使ってウキが沈んだらただテグスを張るだけでいい。下手な人はウキが沈むと緊張して釣り上げようとするのでバラしてしまうのである。

ある時夜中の３時ごろまで一人で堤防釣りをしていたとき、ある釣り人がやって来て雑談をしたことがある。私は「よく幽霊を見たという人がいますが目の錯覚ですよね」と言ったところ、相手は真面目な顔で、別の堤防では何人もの人が釣りが終わって帰る時に墓地の中を通るたび若い女性の幽霊を見たというので本当でしょう。と言って帰ろうとした。私は突然怖くなって一緒に釣りを終えて車に乗って帰ることにした。

宇和海に限らずミカンの取れるリアス式海岸は石灰岩で作られているために、山から突然海になるため急な坂道を登らなければならい。その途中にはしばしば墓地があるのである。私が釣っていたのは明浜という釣りの名所だったがそこにも途中の坂道に墓地があった。その話を聞いて怖くなった私はその墓地に入ったとたん、浴衣を着た老女を見て、これが幽霊か、と心臓が飛び出そうになったが、冷静に見ると早起きした老人に過ぎなかった。

フロイトは幽霊など不気味なものを感じる理由を次のように述べている。近代科学では否定された原始的な心象である不老不死（普段は無意識の底に眠っている）を刺激するときに不気味な感情が生まれるのであると。

何故か幽霊は美人がおおい。お化けは土地に住み着いた呪縛霊らしいが、幽霊はお菊さんにしてもお岩にしても何故か美人ばかりである。私はもし幽霊が存在するのなら不老不死の証拠なので逆に嬉しいと思う。もしお菊さんが出てきたら一緒に酒でも飲みたい気分である。

 

瀬戸弘幸さんと鳥肌実の講演を見に行った話

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 私が行動する保守のメンバーと一緒に「東村山市議暗殺疑惑事件」を追求していた頃の話である。ちなみに、どのサイトを見てもこの事件を行動する保守のメンバーに持ちかけたのが私であることは出てこない。中田聡の発言に瀬戸さんが興味を持ったから、などというバカなサイトもある。その後の私の窮状から、私がこの事件を追求する起案者だったことを隠したいからだろう。私がこの運動をしなくなったのは突然妻子が失踪し心痛の余り入退院を繰り替えすようになったことと、もう一つの理由があるが、これは多分日本で私の他には日本で２人しか知らないだろう。

私は元々鳥肌実のファンでyoutubeだけでなくCDを購入して楽しんでいた。例のヤマザキパンのシュールな冗談の頃からである。彼は絶対にテレビでは取り上げることの出来ない危険な芸人として知られていた。それは創価学会ネタがメインだったからだ。一つの逸話として本物の右翼が鳥肌実に「お前はいい度胸をしているからうちの右翼に入らないか？」と呼びかけたところ鳥肌は膝を振るわせて「あれは芸ですから勘弁してください」と言ったらしい。

普通は鳥肌実ショーのような名前が付くが、彼の場合は「鳥肌実　時局大演説会」と言った大げさな名前がついている。私は瀬戸さんに彼の芸を見せようと思い彼の所属する小鳥事務所に電話を掛けた。場所は靖国会館だった。ところが一人分のチケットはあったが、もう一人分のチケットは売り切れていた。そこで私は小鳥事務所の事務員に「どうせ鳥肌実のネタは瀬戸さんと私のブログから拾っているのだからどうにかするように」というと、当日靖国会館の受付に行って名前を言ってください。必ずキャンセルする人がいますからそのチケットを用意しておきます、と言われた。

私は瀬戸さんと連絡を取り合って靖国会館に行くと小鳥事務所が云ったとおり二人分のチケットが用意されていたのでそれを買って会場に二人で入った。満員だったので、瀬戸さんは一階に私は二階に座ることにした。面白いことに全員が入るとスタッフが会場の鍵を外から全て閉めてしまうのである。

最初の方では鳥肌実はエロネタで若者たちを笑わせていた。例えば、この前シナに行った時、ホテルの部屋を訪ねて来たチャンコロのお姉さんをバックから攻めて、と言って腰を動かすような芸である。それから鳥肌実の真骨頂が発揮される。ビールを入れるケースの上に立ち「伊丹十三を殺したのは誰だ」と叫んだあとで「創価だ、創価だ、創価だ、創価だ」と連発するのだ。若者たちは大笑いして一緒に連呼していた。

この後援会の途中で瀬戸さんの支持者の店に行くことになっていたので、私は瀬戸さんに携帯をかけて外に出ようとしたが、鍵が外からかかっているので外に出ることが出来ない。そこで再度小鳥事務所に電話して鍵を開けてもらった。瀬戸さんは根が真面目なので、「最初のあのエロネタはどうにかならないかな？」と言うので私は「若者の笑いを取るにはあのネタが必用なんですよ」と答えた。最初の頃の鳥肌実は痩せていたが売れるにつれて貧乏だった時に粗食だったのだろう、グルメになりどんどん太っていった。

 

そこからはタクシーに乗り、瀬戸さんの支持者が経営する料亭に連れて行ってもらった。フグのキモが美味しかったのをよく覚えている。その支持者は「全てを在日のせいにするんですよ」と瀬戸さんは前もって教えてくれたが、話を聞くとその通りで、怪しげな情報はすべて在日のせいにしていた。もちろん飲食費は全てタダだった。瀬戸さんぐらい有名になるとこうゆうスポンサーが何人も付くのだと感心したものである。

続いて近くにあるイベントパブに連れて行ってもらった。そこには５０年代から６０年代のアメリカの車や俳優、フィギアなどのコレクションがあり、お金に換算すると数億はするだろうとオーナーが案内しながら教えてくれた。女性がステージで歌を歌った後に客の横に来てお酌をするという形態の店で、これはこのブログでも紹介したシネマハウスと同じである。瀬戸さんは小林旭のファンでB面にあるマニアックな歌を歌っていた。また小林旭が事業に失敗して（確かゴルフ場を経営した時のことだと思う）家財道具を処分したときにある縁故があり、小林旭の高級なスラックス１０数本をもらったと言って見せてくれた。銀座のテーラーが作ったもので、それを瀬戸さんの身長に合わせて少し短くしてあったが、裾の部分に鉛が入っているので常に皺が出来ないようになっていた。街宣などで人前に立つときには必ずそのスラックスを履いていたものである。

現在は在特会の問題がネックになって交遊はしていないが、もともとは思考の柔軟な人なのでいずれは逢いたいものだ。

小説とは

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・小説(novel)は，文学(literature)の一形式である

文学のジャンルには，詩(poetry)・劇(drama)・小説(novel)がある。


・小説には，作者(author)がいる。

初期の文学である，神話(myth)や詩(poetry)（特に，韻文詩）は口伝されていたものを誰かが書き留めたものであるため，作者不詳のものが少なからずある（ギリシャ神話，ホメロスの作品，聖書等）が，小説はその名が表すように（イタリア語 novella；新しい種類の物語）18世紀以降に現れた新しい文学形式であるため，作者不詳のものはほとんどない。


・小説には，語り手(narrator)がいる。

物語の視点(point of view)となる語り手には，「一人称の語り手(first person narrator)」と「三人称の語り手(third person narrator)」がいる。一人称の語り手は，「私は」「僕は」など一人称の代名詞（英語では"I"）を地の文で使い，作中人物となる。一人称で書かかれている小説の語り手を，作者自身と混同した感想文などがよくあるが，あくまでも作者と語り手は別人格であり，語り手は作者によって創造された人格(persona)である。ただし，一人称の語り手と作者を限りなく同一視することができる日本の小説を，「私小説(private novel)」という。三人称の語り手には，「全知の語り手(omniscient narrator)」や「信頼できない語り手(unreliable narrator)」」などがいて，作中の出来事や人物の心理などについて全て知っている語り手を「全知の語り手」，何らかの事情で出来事や心理が脱落したり，非常に主観的に語る語り手を「信頼できない語り手」と呼ぶ。


・小説には設定(setting)がある。

設定とは，いわゆる5W1Hのようなことである。いつ，どこで，だれが，なにを，どうしたか，ということである。「いつ」は，小説の時代設定である。SFや歴史小説は，設定が現代ではないことがほとんどである。また，小説が出来事を時間順に提示するとは限らない。例えば，村上春樹の『ノルウェイの森』は，主人公がルフトハンザ航空の飛行機に乗っている場面から始まり，過去を回想する。時間順に提示するならば，主人公は最後に飛行機に乗らなければならない。小説が提示する順に並んだ出来事の連続を「プロット(plot)」といい，それを時間順に並べ替えたものを「ストーリー(story)」と呼ぶ。作者は，ストーリーを考え，それを効果的に読者に提示するためにプロット（plot: たくらみ）を考えるのである。「どこで」は，小説の出来事が起こる場所である。作者に馴染みのある場所であることが多いが，実在する場所に似せた架空の場所であることもある。「だれが」は，登場人物である。その中の，1人もしくは複数が主人公(main character; hero or heroin; protagonist)となる。主人公に対して敵対者(antagonist)が設定されていることが多い。敵対者は，社会的な悪を体現していることが多く，読者は主人公が敵対者を打ち破り，小説の結末(ending, denouement)が社会的な善や幸福に導かれることを期待する。そこで，主人公や主要人物が死なないものを喜劇(comedy)，主人公や主要人物が死んで終わるものを悲劇(tragedy)という。シェイクスピアの劇では，喜劇は結婚で終わることが多い。


・小説には読者(readers)がいる。

文学(literature)は，文字(letter)という記号(sign)により作られたテクスト(text:織ったもの）からなる。意味とは，テクストが読者に読まれて初めて生成されるものである。つまり，読者がいなければ小説も存在しないと言ってよい。（物理的には存在するが）しかし，作者が小説を書く時点で，自分の小説がどのように読まれるかを想定するはずである。そして，その通りに読んでくれる読者を「意図された読者(intended reader)」や「理想的読者(ideal reader)」という。しかし，記号の意味は，文化的背景や解釈者によって異なり，1つに定めることはできない。例えば，日本語の「公園」により，街中の小さい公園をイメージする人もいる一方，カナダにあるような広い自然公園も公園である。"Park"という英単語により，日本の四角く，住宅に囲まれた狭い公園を想像する英語話者は少ないかもしれない。つまり，記号の意味は，別の記号に左右され永遠に定めることができない。これをポスト構造主義者(post-structuralist)は「差延(differance)」と呼ぶ。作品を一つの記号と見なす場合，作品の意味は「差延」され1つに定めることはできないということになる。作品が「めでたし，めでたし(happy ending)」で終り，読者に明らかな意味を提示するテクストを「閉ざされたテクスト(closed text)」という。それに対し，読者に明らかな意味を提示せず，作品の意図を曖昧なまま読者に提示し，読者に意味を見出させるテクストを「開かれたテクスト(open text)」という。

http://tutankhame.exblog.jp/11352278/　より　従って詩歌の場合、敢えて意味を一つに絞られないように差延の方法を使います。記号論ではコノテーションと呼ばれます。

意外な領収書のもらい方

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つい最近知ったことをこのブログの愛読者にお伝えします。

たまたま夢庵西八王子店で風邪気味のときに湯豆腐と日本酒の熱燗を飲んでいました（若い時はそれで治るが、年を取ると逆効果だそうです。私は治ったのでまだまだ若いということでしょう）。会計の時に初めて領収書が出るか尋ねたところ領収書を切ってくれました。同じスカイラーク系の近くのジョナサン大横町店に電話したところやはり領収書を切ってくれるとの答えでした。そこで大横町にある行きつけの居酒屋で聞いたところ、お酒が飲める店は必ず領収書を出すと聞き、その後わざわざ元本郷町にあるスナックに行って聞いたところやはり領収書を切ってくれました。

従業員のいる企業には全員に平等に支払うなら福利厚生費が認められています。それを箇条書きにしましょう。

1. 慶弔見舞金（結婚・出産祝い金、病気見舞金、香典など）
2. 通勤費
3. 健康診断費用
4. 忘年会、新年会、歓送迎会などレクリエーション費用
5. 社員旅行
6. 社宅
7. 保養所
8. 食事代の補助（残業に伴う食事代など）
9. 会社の常備薬
10. 社内同好会への補助
11. 制服を着用させるための制服費用
12. 外部の福利厚生サービスの利用費
13. 育児・介護関連
14. （参考）カフェテリアプラン

これほど多くの品目が認められていますが、個人経営の自営業には認められていません。

交際費は基本的に制限はありません。本当に使ったという条件付きです。雑費はだいたい雑費計上額は経費総額の10%が望ましいようです。

大横町にある居酒屋で聞いたのですが、仕事に使うなら自家用車にかかる経費も認められるそうです。これは私は最初から知っていましたが、新聞代や書籍代は営業のために知識を広げるという名目なら雑費として認められます。

あまり裏技を書くと税務署に目を付けられるのでこの辺で止めておきますが、今度、大横町の居酒屋に行ったときにはラーメン代も雑費として認められるかどうか調べておいてくれるとのことでした。

夢や占いの話

集団ストーカー被害者の方は次のurlを押してください。（決定版が出ました。既に増補改訂版を購入された方には無料で差し上げました）　http://blog.goo.ne.jp/nadahisashi/e/21522a074264a7eb4afb4fd7df2e6531　決定版は電子出版される可能性もあることをお知らせします。

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また「春名先生を囲む会」は私のHPに別途ページを作ったので次のURLをクリックしてお読みください。http://w01.tp1.jp/~a920031141/haruna.html　に最新の「春名先生を囲む会」の写真をアップロードしています。この会の趣旨と目的に賛同されるかたは毎月第三金曜日の午後七時半から誰でもＯＫですから夢庵西八王子店（平岡町）に来てください。正面を右に進むと座敷がありますからその座敷で待っています。なお、料金について変更があります。お酒の飲めない人は２千円にしましたのでお酒の飲めない人もぜひ賛同者となって「春名先生を囲む会」で講義を聞いたり、また積極的に講義をして下さい。来月の「春名先生を囲む会」でも病院でも治らなかった膝や肩の痛い人をその場で治すそうです。心当たりのある方はぜひ参加して下さい。

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 今後、微笑禅の会のネット会報は中止し、年に数度の紙媒体での会報を出すことにします。私がロックフェラーほどの資産家であれば年に５千円の会費は無料にしますが、五行歌の会の主宰・草壁先生の言われる通り、お金を出さないと文化は育たないからです。本当に悟ってみたい人は次のurlをクリックして「見性体験記」をご覧ください。http://w01.tp1.jp/~a920031141/zen.html　入会された方には「微笑禅入門―実践篇」（DVD)を差し上げます。もちろん会員から質問があれば答えますので私のメルアドまで質問を下さい。レジュメも作らず睡眠時間４時間で即興で語っています。DVDはボリュームを目一杯に上げて聞いて下さい。wasaburo@hb.tp1.jp （クリックしてもメールが開かないのでコピーして宛て先に入れて下さい）

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私が大学院を修了して郷里愛媛で学習塾を経営していた時の話である。私は鬱病と診断され二週間に一度はユング派のカウンセラー植田先生に様々なアドバイスをしてもらっていた。植田カウンセラーについてはこのブログで書いたことがあるので検索して欲しい。私はその頃、修学旅行に行くとプラットホームで他の同級生と反対側の電車に乗ってしまい、一人だけ違う方向に向かって電車が進み不安になる夢をしきりに見ていた。そのことを植田カウンセラーに話すと、「それは他の人と違う生き方をしても成功する、という自信の表れです」と言われて驚いたものである。

また私は霊夢と占いでともに５６歳になれば理想的な生活が出来ていると予言された。霊夢は自分が坐禅していると、遠くの霊山に向かってもう一人の人物が坐禅をしている。その人物が私のところまで空中を飛んできて「お前は志を立てるのが遅かったが、５６歳になれば私以上の存在になれるぞ」と言った。その人物は身長が６メートルほどあり昔の中国の皇帝のような紫の服を着ていた。もう一つの占いは新宿の伊勢丹の前に座っているホームレス風の占い師に３千円渡して占ってもらった時である。その占い師は「あなたは完璧に出来上がっているから直観で話したほうがいいですよ。正確に話そうとすると相手が分からなくなります。あなたの夢は５６歳で全てが叶います。但し、あなたは小太りの人より痩せた奇麗な女性が好きですから、そういう女性に気を付けて下さい」と言われた。痩せた奇麗な人の方が好きなのは誰でもそうだと思ったが記憶に残っている。

ところがその後で妻子が失踪したことにより５６歳の時は入退院を繰り返していてあらゆる計画が壊れてしまった。つまり占いや夢が本当だとすれば、運命が壊れたのである。

もう一つの体験は川口市にある日蓮宗のお寺で九識霊断法を受けた時の話である。その住職は「奥さんに優しくすること。大声を出さないこと。あなたは頭がいいが、凄くいいと思わず他人より少しだけいいと思いなさい」と占ってくれた。そこで私は机の前にこの言葉を印刷して自戒していたが、元の妻のADD（片付けられない症候群＝注意欠陥障害＝遺伝性脳障害）は物凄く（見性体験記の「一家和楽に近づく」の章を読んでください）、時々は大声で叱責しないと、部屋は直ぐにゴミ屋敷になるのだった。失踪の原因は妻の母親が熱心な創価学会員だったのでクノイチ作戦だが、この住職には妻子の失踪が見えていたのかもしれない。昔、「あなたは水死します」と言われた人が一切家の外に出ないようにしていたところ、障子に「水」を言う字を書いてそこに口を当てて死んでいたという話を聞いたことがある。

当時は私のマンションに怪しげなカップル（男は田村、女は工藤）が住み、東京工芸大の教え子のSさんは高知の親友・田辺浩三によれば女スパイだといい（伊勢丹の前の占い師が云っていたようにSさんは顔は若いころの嵯峨美智子そっくりの美人の上にスタイルも抜群だった）。

若いころの嵯峨美智子

私のHPのリンク切りは日常的で、「日本中の右翼よ立ち上がれ、昭和天皇をバカといった池田大作」というタイトルも切り取られ、Sさんへのメッセージも外部からの侵入によって改竄されていた。メッセージを読むとまるで私がSさんを口説いているように見えるが、当時は妻子がいたのでそんな馬鹿なことを書くはずが無く、８部は元の文章のままで２部を改ざんして口説いているように見せかけ、妻子にそれを見せて洗脳の材料にしただろうことは想像に難くない。犯人たちは頭が悪いので単純な工作しかできない。だから私は「集団ストーカーに対する究極の防衛法」が書けたのである。

これらの体験は全ての体験のごく一部に過ぎない。隣の吉野家が集団ストーカーのアジトとなり、最終的にはガラが悪くなって倒産する（吉野家が倒産するなど聞いたことがない）など、上中下３巻のドキュメンタリーが書けるだろう。興味のある出版社の方は全てを書くのでぜひ私まで連絡を下さい。

私が見性体験をしたときの逸話

集団ストーカー被害者の方は次のurlを押してください。（決定版が出ました。既に増補改訂版を購入された方には無料で差し上げました）　http://blog.goo.ne.jp/nadahisashi/e/21522a074264a7eb4afb4fd7df2e6531　決定版は電子出版される可能性もあることをお知らせします。

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また「春名先生を囲む会」は私のHPに別途ページを作ったので次のURLをクリックしてお読みください。http://w01.tp1.jp/~a920031141/haruna.html　最新の「春名先生を囲む会」の写真をアップロードしています。この会の趣旨と目的に賛同されるかたは毎月第三金曜日の午後七時半から誰でもＯＫですから夢庵西八王子店（平岡町）に来てください。正面を右に進むと座敷がありますからその座敷で待っています。なお、料金について変更があります。お酒の飲めない人は２千円にしましたのでお酒の飲めない人もぜひ賛同者となって「春名先生を囲む会」で講義を聞いたり、また積極的に講義をして下さい。

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 今後、微笑禅の会のネット会報は中止し、年に数度の紙媒体での会報を出すことにします。私がロックフェラーほどの資産家であれば年に５千円の会費は無料にしますが、五行歌の会の主宰・草壁先生の言われる通り、お金を出さないと文化は育たないからです。本当に悟ってみたい人は次のurlをクリックして「見性体験記」をご覧ください。http://w01.tp1.jp/~a920031141/zen.html　入会された方には「微笑禅入門―実践篇」（DVD)を差し上げます。もちろん会員から質問があれば答えますので私のメルアドまで質問を下さい。レジュメも作らず睡眠時間４時間で即興で語っています。DVDはボリュームを目一杯に上げて聞いて下さい。wasaburo@hb.tp1.jp （クリックしてもメールが開かないのでコピーして宛て先に入れて下さい）

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私が見性体験をしたときの話です。上に書いているDVDと微笑禅の会の規約、そして朧な記憶ですが見性体験記を封筒に入れてほぼ10人の方に送りました。合気道を教えてくれていた大房師範、中嶋師範、五行歌を主宰する草壁先生、当時日本映像学会の会長だった松本俊夫先生、牧野先生、私が大学院生だった頃の身元引受人だった故・今成元昭先生などです。今成先生は早稲田大学の非常勤講師で大正大学の教授でした。更に早稲田大学の近くの日蓮宗の寺院の住職でした。誰からも感想がないので今成先生に電話をして「誰からも感想が無いのですが何故でしょう？」と質問したところ、「那田君、悟った人に対しては恐れ多くて感想など言えるはずが無いでしょう」と答えられました。

また微笑戦の会の九州地区代表の熊手君の菩提寺の住職が禅宗なので、熊手君に送った全ての資料をその住職に見せるよう頼んだ所、その住職は「私は70歳になったがこの人が１０とすれば私は7までしか悟れなかった」と言ったそうです。この話をロータス文化学院の構想を手伝っていたインテリアコーディネイターの女性に話したところ、「そんなことを真に受けているんですか？お世辞に決まっているじゃないですか」と言いましたが本当の話です。こういう風に捻じれた心の持ち主は案の定、ロータス文化学院の構想を無茶苦茶にして去っていきました。

当時微笑禅の会の会員は十数名いましたが、私が電話で聞いた範囲では全員が武士の末裔でなおかつ禅宗の家系だったので縁とは恐ろしいものだと思ったものです。

私は合計6度の見性体験をしましたが、常に歩行禅に伴って現れました。その時は足が地面から10センチほど浮いて空中の中を歩いているような感覚になり、心身脱落脱落心身の感覚を実感したものです。現在は糖尿病性末梢神経障害のために歩行禅が出来ませんが、普通の坐禅の時（特に密息による随息観）の時にもう少しで7度目の見性体験をしそうな予感がします。

私は競馬をするのですが、当時は当たり馬券が分かり、即パットという方法はその日に入金してその日に出金することが出来るために、さらに千円を持って近くのファミマに行く時は鳥肌が立ち、100円が10万円になる馬券を取って、妻子に1万円ずつお小遣いを上げて石和温泉に行ったものです。

その他にも女性にモテる、とか一家和楽に近づくなどなどのことは見性体験記に書いてあります。

このような体験をしたいと思う方はぜひ上にあるurlを押して微笑禅の会の会の会員になって下さい。

昨日の「春名先生を囲む会」の報告

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昨日は5人の出席者がありました。春名先生の痛みと拘縮のコンディショニングを受けに豊田に住まわれている会社経営のご夫婦がわざわざ車で来られました。

最初に講義をしてから懇親会に移るのが規則ですが、春名先生の提案で飲食をしながら雑談から始め、最後に施術という順番になりました。

私はたまたま新聞を読んでいて飲食の前にカカオの成分の多いチョコレートを食べるとH－a1cが下がるというので、チョコを持って行ったのですが、流石に春名先生だけあってチョコを入れた箱の裏側をみると成分の多い順番に表記があると教えてくれたので見たところ砂糖が一番先にありました。ですからブラックチョコレートが一番いいと分かりました。

それから、玉子はコレステロールが高いので食べてはいけないというのは古い教えで、現在では何個食べても体に悪い物質は排泄されるので大丈夫とのことでした。動脈硬化に対しては女性ホルモンに補償機能があるので特に女性は大丈夫とのことで、女性は生命力が強い、という話に移りました。

次いで癌にかかった時は食事療法だけで4年は長生きできるので何もしないのが一番いい、との事でした。また癌の発生率は血行がいいほど低いので毎日風呂に入るのがいいそうです。

五十肩を治すには本当は指先から足の先まで全体を施術する必要があるそうです。そこで私は人間の体は積み木を重ねて芯に糸を入れているような構造になっているという話をしました。

最後に春名先生の施術となりご夫婦とも五十肩を楽にしてもらい満足そうでした（やがて写真を春名先生を囲む会のページに載せます）。肩の悪いご夫婦は短歌を詠まれていたので、私は八王子五行歌会の代表でもあり短歌や詩歌の話で盛り上がりました。その後で私は養神館の一人稽古で行う「四か条」の動作を全員に教えました。それは例えば左手をコの字に曲げて下に向いた左手のひらを右手で握手するように掴み、自分の後ろの方に逆関節が痛くなるように捩じり、さらにそのまま肩の上に上げる、という動作です。それを教えたところみんなが「これはいい」と言って喜ばれました。

ほぼこれに近い動作を一人で行う

来月の「春名先生を囲む会」には是非多くの人に集まってもらいたいと思います。

自公連立政権批判

2016年10月19日 | 歴史

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 今後、微笑禅の会のネット会報は中止し、年に数度の紙媒体での会報を出すことにします。私がロックフェラーほどの資産家であれば年に５千円の会費は無料にしますが、五行歌の会の主宰・草壁先生の言われる通り、お金を出さないと文化は育たないからです。本当に悟ってみたい人は次のurlをクリックして「見性体験記」をご覧ください。http://w01.tp1.jp/~a920031141/zen.html　入会された方には「微笑禅入門―実践篇」（DVD)を差し上げます。もちろん会員から質問があれば答えますので私のメルアドまで質問を下さい。レジュメも作らず睡眠時間４時間で即興で語っています。DVDはボリュームを目一杯に上げて聞いて下さい。wasaburo@hb.tp1.jp （クリックしてもメールが開かないのでコピーして宛て先に入れて下さい）

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自公連立政権批判をする前に、このブログが停止になった原因であるKの話をすることにする。Kは映像作家や研究者に出版社の記事を書かせたり編集することで彼らに恩を売っているが、それは結局札束で他人を味方にするに等しい。私もいま研究本を出そうとしているが、映画の本は売れないだけでなく、特に実験映像や個人映像の本は特に売れない。Kは父親が有名な脚本家だったのでそのコネもあり出版できたのだろう。こういう風にして他人に恩を売る人間も、執筆してKに恩を感じているほうもどうにかしていると私は思う。Kのような人間が実験映像、個人映像のオピニオンリーダー兼オルガナイザーになっている現在、私は実験映像に関心を失っている。れあフィルム批評アーカイブは実験映像を書く時期に来ているが、私は全く書く気になれない。しかしKのように金で恩を売る人間はやがて誰にも相手にされなくなるだろう。その時にレアフィルム批評アーカイブに批評を書こうと思う。

私はこのブログで何度も「後世の歴史家が見れば自公連立政権は暗黒の時代だった、と書くだろう」と断言してきた。なぜなら、共に支持母体がカルト宗教であり、同時に暴力団と関わっているからである。公明党の支持母体が創価学会であることは周知の事実であるし、山口組系後藤組に4人を暗殺するように要請したことは「憚りながら」により後藤組組長により暴露済みである。同時に自民党の支持母体は統一教会であり、https://www.facebook.com/murakamisatoko2013/posts/342400515922580　を見れば分かるように安倍首相と工藤会は深いつながりがある。

また日本はアメポチに他ならず、政策はみなアーミテージレポートやhttps://www35.atwiki.jp/kolia/pages/167.html　を見れば分かるように日米年次改革要望書の通りに進んでいる。

このように主張すると、戦争に負けたのだから仕方が無い、という人が多いが、日本の技術力を使えば核兵器を無化する究極の専守防衛兵器を作れるわけだから、アメポチになる必要は少しもないはずである。

日本は民主主義国家ではない。というのは国政選挙の投票率は5割前後の上、地方自治体に至っては3割前後である。つまり過半数の人が政治に期待していないということだ。

ここで創価学会が何故「総体革命」に成功したのかを考えてみたい。個人においても組織においても「上層部は権力への意志を持ち、下層部では仏教でいう菩薩業を行っている」。私は小学6年生の時に松山市で幹部総会が行われたときに母親と共に行ったことを思い出す。壇上に座った幹部たちは全員、椅子にふんぞり返り、腹が出て、ヘアスタイルまで池田大作そっくりだった。また発言も傲慢そのものだった。一方で私の母親が典型的だが、議員に推薦されても断り、自宅を座談会の場にし、仕事を放り投げて折伏や選挙運動に熱中していた。そういう無欲な菩薩業に人生を費やしている人間が多いので創価学会は総体革命に成功したわけである。

個人もまた、金、名誉、健康、愛情、を求めるがその一方では友人や困っている人にやさしくする一面が無ければ成功しない。Kの場合はただただ権力への意志しかないので、そのうちに相手にされなくなるだろう、というわけだ。

公明党は元々、反自民、反自衛隊が党是だった。スジ論で言えば、共産党を中心に公明党、社民党、民進党左派が一体となり、自民党、大阪維新の会、民進党右派が一体となった二大政党制が本来の姿である。これで今日のブログを終えることにする。

縄文土器の価値

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縄文土器（縄文時代）の時期区分

 

• 草創期：約16,000年前～（ただし、縄文文化的な型式の変遷が定着するのは草創期後半から）
• 早期：約11,000年前～
• 前期：約7,200年前～
• 中期：約5,500年前～
• 後期：約4,700年前～
• 晩期：約3,400年前～（ただし、晩期から弥生時代への移行の様相は地域によって相当に異なる）

 

上記の年代は放射性炭素年代測定を較正した暦年代観に従っているが、いずれにせよ精度の高い推定は難しく、現在でも研究途上である。

 

縄文土器の出現はどうやら氷期が終了する前の事であり、世界的にみて非常に古いものだが、大陸側の極東地域^[2]には同時期の土器文化の存在が知られ、東アジア一帯で世界最古期の土器が同時並行的に出現したとみられており、相互の関係が注目される。

 

現在までに知られている日本列島最古の土器は青森県大平山元I遺跡や茨城県後野遺跡（うしろの）・神奈川県寺尾遺跡^[3]などから出土した文様のない無文土器^[4]であり、大平山元I遺跡から発見された土器の年代測定の算定は16,500年前（暦年較正年代法による）とされている。

 

また、愛媛県久万高原町美川の上黒岩岩陰遺跡の最下層の第9層から細隆起線文土器、第6層から薄手の無文土器、第4層から押型文土器と厚手の無文土器が出土している。その中でも細隆起線文土器は約1万2000年前のもので、日本最古級の土器の一つである^[5]。

 

日本列島最初の土器は次の4段階をたどると考えられている。まず最初の第1段階は無文土器^[6]を特徴とし、第2段階は豆粒文土器^[7]と隆起線文土器群^[8]であり、第3段階は爪形文土器群^[9]であり、第4段階は多縄文土器群^[10]である。

 

ちなみに、弥生時代になってからも、東日本では縄文土器の伝統を反映した弥生土器、北海道では縄文土器の直系と言える続縄文土器、沖縄諸島では貝塚時代前半の系統を引く土器が作られた。（以上wikipediaより）

縄文式土器と言えば岡本太郎によってその芸術性が語り尽くされた感があるが、私なりの意見を述べることにする。弥生式土器と比べてみると明らかだが、弥生式土器は単なる機能性のみで作られており、ただの器でしかなく、その傾向は現在まで続いている。要するにものが入ればいいという観点から最も単純な形が選ばれている。

一方縄文式土器は、火焔文様と呼ばれる取っ手から上部にかけての飾りがあり、これは単なる器ではなく、芸術性というか、遊び心の産物があったとしか考えられない。ということは、縄文人は余程生活に余裕があったのだろう。ちなみに土器は現在で言えば冷蔵庫とガスコンロを兼ねたような役割をしており、木の実や穀物や肉を保存するだけでなく、それを煮ることが出来たのである。東アジアで同時発生的に生まれたとしても縄文土器が日本にあったことは日本人として誇らしく思う。

 

『魏志倭人伝』を読む

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倭人在帶方東南大海之中　依山㠀為國邑　舊百餘國　漢時有朝見者　今使譯所通三十國
「倭人は帯方東南、大海の中に在り。山島に依り国邑を為す。旧百余国。漢の時、朝見する者有り。今、使訳通ずる所は三十国。」

　倭人は帯方郡の東南、大海の中に在る。山島に依って国邑を作っている。昔は百余国あり、漢の時、朝見する者がいた。今、交流の可能な国は三十国である。


從郡至倭　循海岸水行　歴韓国　乍南乍東　到其北岸狗邪韓國　七千餘里
「郡より倭に至るには、海岸に循いて水行し、韓国を歴て、たちまち南し、たちまち東し、その北岸、狗邪韓国に到る。七千余里。」

（帯方）郡から倭に至るには、海岸に沿って水行し、韓国を通り過ぎ、南へ行ったかと思うと、いきなり東へ行ったりしを繰り返しながら、その（＝倭の）北岸の狗邪韓国に到着する。七千余里。


始度一海　千餘里　至對海國　其大官日卑狗　副日卑奴母離　所居絶㠀　方可四百餘里　土地山險多深林　道路如禽鹿徑　有千餘戸　無良田食海物自活　乗船南北市糴
「始めて一海を度る。千余里。対海国に至る。その大官は卑狗と曰い、副は卑奴母離と曰う。居する所は絶島、方四百余里ばかり。土地は山険しく深林多し。道路は禽鹿の径の如し。千余戸有り。良田無く、海物を食べて自活す。船に乗り、南北に市糴す。」

　始めて一海を渡り、千余里で対海国に至る。その大官はヒコウといい、副官はヒドボリという。居する所は絶海の孤島で、およそ四百余里四方。土地は、山が険しくて深い林が多く、道路は鳥や鹿の道のようである。千余戸の家がある。良田はなく海産物を食べて自活している。船に乗って南や北（九州や韓国）へ行き、商いして米を買い入れている。


又南渡一海　千餘里　名日瀚海　至一大國　官亦日卑狗　副日卑奴母離　方可三百里　多竹木叢林　有三千許家　差有田地　耕田猶不足食　亦南北市糴
「又、南、一海を渡る。千余里。名は瀚海と曰う。一大国に至る。官は亦た卑狗と曰い、副は卑奴母離と曰う。方三百里ばかり。竹木叢林多し。三千ばかりの家有り。やや田地有り。田を耕すも、なお食するに足らず。亦、南北に市糴す。」

　また（さらに）、南に一海を渡る。千余里。名はカン海という。一大国に至る。官は、また（対海国と同じく）、ヒコウといい、副はヒドボリという。およそ三百里四方。竹、木、草むら、林が多い。三千ばかりの家がある。いくらかの田地がある。田を耕しても、やはり、住民を養うには足りないので、また（対海国と同じく）、南北に行き、商いして米を買い入れている。


又渡一海　千餘里　至末盧國　有四千餘戸　濱山海居　草木茂盛行不見前人　好捕魚鰒　水無深淺皆沉没取之
「又、一海を渡る。千余里。末盧国に至る。四千余戸有り。山海に浜して居す。草木茂盛し、行くに前人を見ず。魚鰒を捕るを好み、水、深浅無く、皆、沈没してこれを取る。」

　また、一海を渡る。千余里。末盧国に至る。四千余戸があり、山と海すれすれに沿って住んでいる。草木が盛んに茂り、行く時、前の人が（草木に隠されて）見えない。魚やアワビを捕ることが好きで、水の深浅にかかわらず、みな、水に潜ってこれを取っている。


東南陸行　五百里　到伊都國　官日爾支　副日泄謨觚柄渠觚　有千餘戸　丗有王　皆統屬女王國　郡使往來常所駐
「東南陸行。五百里。伊都国に到る。官は爾支といい、副は泄謨觚、柄渠觚という。千余戸有り。世、王有り。皆、女王国に統属す。郡使往来し常に駐する所。」

　（末盧国から）東南に陸上を五百里行くと伊都国に到着する。官はジシといい、副はエイボコ、ヘイキョコという。千余戸が有る。代々、王が有り、みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。


東南至奴国　百里　官日兕馬觚　副日卑奴母離　有二萬餘戸
「東南、奴国に至る。百里。官は兕馬觚と曰い、副は卑奴母離と曰う。二万余戸有り。」
　
　（伊都国から）東南、奴国に至る。百里。官はシバコといい、副はヒドボリという。二万余戸が有る。


東行至不彌國　百里　官日多模　副日卑奴母離　有千餘家
「東行、不弥国に至る。百里。官は多摸と曰い、副は卑奴母離と曰う。千余家有り。」

　（奴国から）東に行き不弥国に至る。百里。官はタボといい、副官はヒドボリという。千余りの家がある。


南至投馬國　水行二十日　官日彌彌　副日彌彌那利　可五萬餘戸
「南、投馬国に至る。水行二十日。官は弥弥と曰い、副は弥弥那利と曰う。五万余戸ばかり。」

　（不弥国から）南、投馬国に至る。水行二十日。官はビビといい、副はビビダリという。およそ五万余戸。


南至邪馬壹國　女王之所都　水行十日陸行一月　官有伊支馬　次日彌馬升　次日彌馬獲支　次日奴佳鞮　可七萬餘戸
「南、邪馬壱国に至る。女王の都とする所。水行十日、陸行一月。官は伊支馬有り。次は弥馬升と曰う。次は弥馬獲支と曰う。次は奴佳鞮と曰う。七万余戸ばかり。」

　（投馬国から）南、邪馬壱（ヤバヰ）国に至る。女王の都である。水行十日、陸行ひと月。官にイシバがある。次はビバショウといい、次はビバクﾜシといい、次はドカテイという。およそ七万余戸。


自女王國以北　其戸數道里可得略載　其餘旁國遠絶　不可得詳　次有斯馬國　次有巳百支國　次有伊邪國　次有都支國　次有彌奴國　次有好古都國　次有不呼國　次有姐奴國　次有對蘇國　次有蘇奴國　次有呼邑國　次有華奴蘇奴國　次有鬼國　次有為吾國　次有鬼奴國　次有邪馬國　次有躬臣國　次有巴利國　次有支惟國　次有烏奴國　次有奴國　此女王境界所盡
「女王国より以北、その戸数、道里は略載を得べきも、その余の旁国は遠くして絶へ、詳を得べからず。次に斯馬国有り。次に巳百支国有り。次に伊邪国有り。次都支国有り。次に弥奴国有り。次に好古都国有り。次に不呼国有り。次に姐奴国有り。次に対蘇国有り。次に蘇奴国有り。次に呼邑国有り。次に華奴蘇奴国有り。次に鬼国有り。次に為吾国有り。次に鬼奴国有り。次に邪馬国有り。次に躬臣国有り。次に巴利国有り。次に支惟国有り。次に烏奴国有り。次に奴國有り。ここは女王の境界尽きる所。」

　（ここまでに紹介した）女王国より以北は、その戸数や距離のだいたいのところを記載出来るが、その他のかたわらの国は遠くて情報もなく、詳しく知ることは出来ない。次にシバ国が有る。次にシハクシ国がある。次にイヤ国がある。次にトシ国がある。次にミド国がある。次にカウコト国がある。次にフウコ国がある。次にシャド国がある。次にタイソ国がある。次にソド国がある。次にコイフ国がある。次にカドソド国がある。次にキ国がある。次にヰゴ国がある。次にキド国がある。次にヤバ国がある。次にキュウシン国がある。次にハリ国がある。次にシユイ国がある。次にヲド国がある。次にド国がある。ここは女王の境界の尽きる所である。


其南有狗奴國　男子為王　其官有狗古智卑狗　不屬女王　自郡至女王國　萬二千餘里
「その南、狗奴国有り。男子が王と為る。その官は狗古智卑狗有り。女王に属さず。郡より女王国に至る。万二千余里。」

　その（女王国の）南に狗奴（コウド、コウドゥ）国があり、男子が王になっている。その官に狗古智卑狗（コウコチヒコウ）がある。女王には属していない。郡より女王国に至るまで、万二千余里。


男子無大小　皆黥面文身　自古以來　其使詣中國　皆自稱大夫　夏后少康之子封於會稽　斷髪文身　以避蛟龍之害　今　倭水人好沉没捕魚蛤　文身亦以厭大魚水禽　後稍以為飾　諸國文身各異　或左或右　或大或小　尊卑有差　計其道里　當在會稽東治之東（東治は東冶の転写間違いと考える）
「男子は大小無く、皆、黥面文身す。古より以来、その使中国に詣（いた）るや、皆、自ら大夫と称す。夏后少康の子は会稽に封ぜられ、断髪文身して、以って蛟龍の害を避く。今、倭の水人は沈没して魚、蛤を捕るを好み、文身は、亦、以って大魚、水禽を厭（はら）う。後、稍（しだい）に以って飾と為る。諸国の文身は各（それぞれ）に異なり、或いは左し、或いは右し、或いは大に、或いは小に。尊卑差有り。その道里を計るに、まさに会稽、東冶の東に在るべし。」

　男子はおとな、子供の区別無く、みな顔と体に入れ墨している。いにしえより以来、その使者が中国に来たときには、みな自ら大夫と称した。夏后（王朝）の少康の子は、会稽に領地を与えられると、髪を切り、体に入れ墨して蛟龍の害を避けた。今、倭の水人は、沈没して魚や蛤を捕ることを好み、入れ墨はまた（少康の子と同様に）大魚や水鳥を追い払うためであったが、後にはしだいに飾りとなった。諸国の入れ墨はそれぞれ異なって、左にあったり、右にあったり、大きかったり、小さかったり、身分の尊卑によっても違いがある。その（女王国までの）道のりを計算すると、まさに（中国の）会稽から東冶にかけての東にある。


其風俗不淫　男子皆露紒　以木緜招頭　其衣横幅　但結束相連略無縫　婦人被髪屈紒　作衣如單被　穿其中央貫頭衣之
「その風俗は淫ならず。男子は、皆、露紒し、木綿を以って頭を招（しば）る。その衣は横幅、ただ結束して相連ね、ほぼ縫うこと無し。婦人は被髪屈紒す。衣を作ること単被の如し。その中央を穿ち、頭を貫きてこれを衣る。」

　その風俗はみだらではない。男子は皆、（何もかぶらず）結った髪を露出しており、木綿で頭を縛り付けている。その着物は横幅が有り、ただ結び付けてつなげているだけで、ほとんど縫っていない。婦人はおでこを髪で覆い（＝おかっぱ風）、折り曲げて結っている。上敷きのような衣をつくり、その中央に穴をあけ、そこに頭を入れて着ている。


種禾稻紵麻　蠶桑　緝績出細紵縑緜　其地無牛馬虎豹羊鵲　兵用矛盾木弓　木弓短下長上　竹箭或鐵鏃或骨鏃　所有無與儋耳朱崖同
「禾稲、紵麻を種（う）え、蚕桑す。緝績して細紵、縑、緜を出す。その地には牛、馬、虎、豹、羊、鵲無し。兵は矛、盾、木弓を用いる。木弓は下を短く、上を長くす。竹箭は或いは鉄鏃、或いは骨鏃。有無する所は儋耳、朱崖と同じ。」

　稲やカラムシを栽培し、養蚕する。紡いで目の細かいカラムシの布やカトリ絹、絹綿を生産している。その土地には牛、馬、虎、豹、羊、カササギがいない。兵器には矛、盾、木の弓を用いる。木の弓は下が短く上が長い。竹の矢は鉄のヤジリであったり、骨のヤジリであったり。持っている物、いない物は儋耳、朱崖（＝中国・海南島）と同じである。


倭地温暖　冬夏食生菜　皆徒跣　有屋室　父母兄弟卧息異處　以朱丹塗其身體　如中國用粉也　食飲用籩豆　手食
「倭地は温暖にして、冬夏生菜を食す。皆、徒跣。屋室有り。父母、兄弟は異所に臥息す。朱丹を以ってその身体に塗る。中国の紛を用いるが如し。食、飲には籩豆を用い、手食す。」

　倭地は温暖で、冬でも夏でも生野菜を食べている。みな裸足である。屋根、部屋がある。父母と兄弟は別の場所で寝たり休んだりする。赤い顔料をその体に塗るが、それは中国で粉おしろいを使うようなものである。食飲には、籩 (ヘン、竹を編んだ高坏)や豆（木をくり抜いた高坏）を用い、手づかみで食べる。


其死有棺無槨　封土作冢　始死停喪十餘日　當時不食肉　喪主哭泣　他人就歌舞飲酒　已葬　擧家詣水中澡浴　以如練沐
「その死には、棺有りて槨無し。土で封じ冢を作る。死に始まり、喪を停めるまで十余日。当時は肉を食せず、喪主は哭泣し、他人は歌舞、飲酒に就く。已に葬るや、家を挙げて水中に詣（いた）り澡浴す。以って練沐の如し。」

　人が死ぬと、棺に収めるが、（その外側の入れ物である）槨はない。土で封じて盛った墓を造る。死に始まり、喪を止めるまでは十余日。その間は肉を食べず、喪主は泣き叫び、他人は歌い踊って酒を飲む。埋葬が終わると一家そろって水の中に入り、洗ったり浴びたりする。それは（白い絹の喪服を着て沐浴する）中国の練沐のようなものである。


其行來渡海詣中國　恒使一人不梳頭不去蟣蝨衣服垢汚不食肉不近婦人如喪人　名之為持衰　若行者吉善　共顧其生口財物　若有疾病遭暴害　便欲殺之　謂其持衰不謹
「その行来、渡海し中国に詣るに、恒に一人をして、頭を梳らず、蟣蝨を去らず、衣服は垢汚し、肉を食らわず、婦人を近づけず、喪人の如くせしむ。これを名づけて持衰と為す。若し、行く者に吉善ならば、共にその生口、財物を顧す。若し、疾病が有り、暴害に遭うならば、便（すなわ）ち、これを殺さんと欲す。その持衰が謹まずと謂う。」

　その行き来し海を渡って中国にいたる際は、常に一人に、頭をくしけずらせず、シラミを取らせず、衣服をアカで汚したままにさせ、肉を食べさせず、婦人を近づけさせないで喪中の人のようにさせる。これをジサイという。もし無事に行けたなら、皆でジサイに生口や財物を対価として与えるが、もし病気になったり、危険な目にあったりすると、これを殺そうとする。そのジサイが慎まなかったというのである。


出真珠青玉　其山有丹　其木有枏杼橡樟楺櫪投橿烏號楓香　其竹篠簳桃支　有薑橘椒襄荷　不知以為滋味　有獮猴黒雉
「真珠、青玉を出す。その山には丹有り。その木には枏、杼、橡、樟、楺櫪、投橿、烏號、楓香有り。その竹は篠、簳、桃支。薑、橘、椒、襄荷有り。以って滋味と為すを知らず。獮猴、黒雉有り。」

　真珠や青玉を産出する。その山には丹がある。その木はタブノキ（枏＝楠）、コナラ（杼）、クロモジ（橡）、クスノキ（樟）、？（楺櫪）、？（投橿）、ヤマグワ（烏號）、フウ（楓香）がある。その竹はササ（篠）、ヤダケ（簳）、真竹？（桃支）。ショウガや橘、山椒、茗荷などがあるが、（それを使って）うまみを出すことを知らない。アカゲ猿や黒雉がいる。


其俗　擧事行來　有所云為　輒灼骨而卜　以占吉凶　先告所卜　其辭如令龜法　視火坼占兆　
「その俗、挙事行来、云為する所有れば、すなわち骨を灼いて卜し、以って吉凶を占う。先に卜する所を告げる。その辞は令亀法の如し。火坼を視て兆しを占う。

　その風俗では、何かをする時や、何処かへ行き来する時、ひっかかりがあると、すぐに骨を焼いて卜し、吉凶を占う。先に卜する目的を告げるが、その言葉は中国の占いである令亀法に似ている。火によって出来た裂け目を見て、兆しを占うのである。


其會同坐起　父子男女無別　人性嗜酒
「その会同、坐起では、父子、男女は別無し。人性は酒を嗜む。」

　その会合での立ち居振る舞いに、父子や男女の区別はない。人は酒を好む性質がある。

注…魏略曰　其俗不知正歳四節　但計春耕秋収　為年紀
「魏略（＊）いわく、その習俗では正月（陰暦）や四節を知らない。ただ春に耕し、秋に収穫したことを数えて年紀としている。」《＊／「魏略」…魏の歴史を記した書、現存しない》

見大人所敬　但搏手以當跪拝　其人寿考　或百年或八九十年
「大人を見て敬する所は、ただ搏手し、以って跪拝に当てる。その人は寿考、或いは百年、或いは八、九十年。」

　大人を見て敬意を表す場合は、ただ手をたたくのみで、跪いて拝む代わりとしている。人々は長寿で或いは百歳、或いは八、九十歳の者もいる。http://www.eonet.ne.jp/~temb/16/gishi_wajin/wajin.htm

一番最後の行を見て下さい。魏志倭人伝と言えば邪馬台国論争ばかりですが、非常に長寿で現在よりも長生きだったことが分かります。おそらく、当時の人は毎晩酒を飲んで踊っていたのでしょう。つまりストレスのない時代だったわけです。医学が発達して今は長生きになったと言われていますが、それが完全に嘘だったことが分かります。

 

野村温泉の話

集団ストーカー被害者の方は次のurlを押してください。（決定版が出ました。既に増補改訂版を購入された方には無料で差し上げました）　http://blog.goo.ne.jp/nadahisashi/e/21522a074264a7eb4afb4fd7df2e6531　決定版は電子出版される可能性もあることをお知らせします。

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また「春名先生を囲む会」は私のHPに別途ページを作ったので次のURLをクリックしてお読みください。http://w01.tp1.jp/~a920031141/haruna.html　最新の「春名先生を囲む会」の写真をアップロードしています。この会の趣旨と目的に賛同されるかたは毎月第三金曜日の午後七時半から誰でもＯＫですから夢庵西八王子店（平岡町）に来てください。正面を右に進むと座敷がありますからその座敷で待っています。なお、料金について変更があります。お酒の飲めない人は２千円にしましたのでお酒の飲めない人もぜひ賛同者となって「春名先生を囲む会」で講義を聞いたり、また積極的に講義をして下さい。今月の「春名先生を囲む会」では病院でも治らなかった膝や肩の痛い人をその場で治すそうです。心当たりのある方はぜひ参加して下さい。

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 今後、微笑禅の会のネット会報は中止し、年に数度の紙媒体での会報を出すことにします。私がロックフェラーほどの資産家であれば年に５千円の会費は無料にしますが、五行歌の会の主宰・草壁先生の言われる通り、お金を出さないと文化は育たないからです。本当に悟ってみたい人は次のurlをクリックして「見性体験記」をご覧ください。http://w01.tp1.jp/~a920031141/zen.html　入会された方には「微笑禅入門―実践篇」（DVD)を差し上げます。もちろん会員から質問があれば答えますので私のメルアドまで質問を下さい。レジュメも作らず睡眠時間４時間で即興で語っています。DVDはボリュームを目一杯に上げて聞いて下さい。wasaburo@hb.tp1.jp （クリックしてもメールが開かないのでコピーして宛て先に入れて下さい）

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私の郷里・愛媛県西予市野村町には野村温泉があった。その温泉は経営者が神通力で探り当てたもので、土を掘ってみると小石に一文字ずつ経分の文字が書かれてあったと言う。

私の家にも風呂はあったが体にいいので毎日のようにその温泉に通っていた。経営者は元町議で野村高校の校歌を作詞したこともあるかなりの知識人だったが、占いの出来る人で、名前は忘れたがあるお経を唱えると１里四方のことは狐が教えてくれるとのことだった。高校の同級生の話によると、彼の兄が高価な時計を無くしたときにその人のところに行って相談したところ、「池の周りを探してみなさい」と言われたので探したところ本当に見つかったという。また彼が云うには謝礼を持ち過ぎていたので近くにある神社（三嶋神社）の石垣の中に隠して占いに行ったところ「あなたは三嶋神社の石垣に１万円隠したでしょう」と当てられてしまったという。（私はその様子を飲む温泉から見ていたと思っているが）

ところで私が高校の時、常連なのでその人が私の将来を占ってくれた。彼によれば「あなたは辛い恋愛を二度しますが、３人目には素晴らしい人と結婚します」と言われた。私はそれに反発して片っ端から奇麗な女性と付き合ってきたが振り返ると本当に結婚したいと思った人は２人だけだった。一人は日本と韓国のハーフで早稲田小町と言われた女性。しかし彼女は音大に入った後は指導教授と不倫をしたり３流芸能人と旅行に出かけたりして本当に辛い思いをした。もう一人は韓国からの留学生で絶世の美女だったが、最後には罵りあって別れてしまった。

そういうわけでまだ３人目の相手と出会っていない。私は占いが好きなのでネット占いをよく見るがすぐ近くに結婚相手がいる、とよく出て来る。私は全く心当たりがないので、私が、と思う人は私までメールを下さい。メルアドはwasaburo@hb.tp1.jp です（クリックしてもgooブログの仕様でメールが開かないのでメールの宛先にペーストしてください）

施法寺の話

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 今後、微笑禅の会のネット会報は中止し、年に数度の紙媒体での会報を出すことにします。私がロックフェラーほどの資産家であれば年に５千円の会費は無料にしますが、五行歌の会の主宰・草壁先生の言われる通り、お金を出さないと文化は育たないからです。本当に悟ってみたい人は次のurlをクリックして「見性体験記」をご覧ください。http://w01.tp1.jp/~a920031141/zen.html　入会された方には「微笑禅入門―実践篇」（DVD)を差し上げます。もちろん会員から質問があれば答えますので私のメルアドまで質問を下さい。レジュメも作らず睡眠時間４時間で即興で語っています。DVDはボリュームを目一杯に上げて聞いて下さい。wasaburo@hb.tp1.jp （クリックしてもメールが開かないのでコピーして宛て先に入れて下さい）

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私が郷里愛媛で那田塾を経営していた時の話である。愛媛といえば大洲市が小京都として有名だったが当時も現在も内子町が観光地の第一として人気がある。大洲市は天下り法人により主な商店をショッピングセンターに集合させたために朝ドラ「おはなはん」で有名な「おはなはん通り」も閑散とし、大洲城址も司馬遼太郎が「街道をゆく」で罵倒しているようにその手前に商工会議所が出来たために台無しになってしまった。このブログのどこかに「一人でショッピングセンター計画をブチ壊した話」を書いているが、大洲市に私のような人間がいたらこうまで寂れなかっただろう。

 

施法寺の遠景

ところで内子町には施法寺という華厳宗の寺があった。そこの女住職（もう物故されたのではないかと思う）の占いがよく当たると聞いて車を飛ばし施法寺まで出かけた。女住職にお礼を幾らにすればいいかと聞いても決して答えず「志だけで結構です」と答えるだけだった。私は将来の進路に悩んでいたのでどうすればいいかと聞いたところ、仏壇に向かってお経を読んだ後に「あなたの先祖は和歌山から来ています。和歌山市に宇都宮という感じの小さな神社がありますが、そこはあなたの先祖が勧進して建立したところで今でも地元の人が大切に守っているのでそこに行ってみなさい」と言われた。見性体験記に書いているように私の父方の先祖は南朝の後村上天皇に使える守護大名（地頭）の森家であり和歌山の黒江市を統治していた。私は驚いて女住職に、何故先祖が和歌山から来たとわかるのですか？と聞いたところ「私の場合は脳髄に映像が見えます」と答えられた。私は早速車に乗って和歌山の親族の家に泊まりに行った。

和歌山には那田家と有馬家がある。共に親戚同士だが交流は無かった。不思議なことに私の祖母・有馬ウメと山本覚治が結婚して那田の姓になった。そこで那田家の長男に理由を聞いたところ、那田というのは雑賀衆の隠れ苗字ではないかという話だった。私は那田家に一泊し、その後有馬家の墓地を見せてもらった。有馬といっても有名な剣豪の有馬ではなく、両替商から侍株を買って侍になった家系だが、流石両替商だけあり、江戸時代から続く見事な墓石が延々と立ち並んでいるのに感動した記憶がある。森家は黒江市に行って様々な人に聞いたところ、娘さんが北海道に嫁いでしまい子孫が絶えたとの話だった。

そこで電話帳を調べ神社の名前を調べると「宇都宮」に似た「若宮」と言う名前の神社が４つあった。私は車を飛ばして全ての若宮神社にいったが、紀三井寺のすぐ下にある小さな若宮八幡神社の境内に入ったとたん吐いてしまった。直観的にここが先祖が勧進した神社だと思い、お札をもらおうとしても宮司がいない。近所の家で聞いたところ女住職のいう通り一般の人がその神社を守っていた。そこでお札を買って愛媛に帰ったのである。

もう一度、施法寺の女住職に占ってもらったことがある。それは私が早稲田の非常勤講師のときだった。非常勤講師は薄給で一週間にヒトコマ（９０分）を教えて僅か３万円にもならない。郷里の母の仕送りに頼らないと生活が出来なかった。そこで、一刻も早く正教授になり母親を呼び寄せたいと思い、自分の写真と一万円を封筒に入れ、施法寺に送り窮状を訴え、どうすれば正教授になれるかと書いて送ったところ、返信があり、１万円は頂き過ぎですので５千円を返します、と５千円札が入っていた。そして「写真をみて以前この寺に来られたことを思い出しました。正教授になりたいのならあなたの上司に当たる背の低い人と懇意にすればうまく行きますが、他の仕事に就いても成功するでしょう」と書いてあった。例の「君を必ず教授にするから」と言われたのに絶縁状を書いた私の指導教授も、指導教授の片腕となって今は日本映像学会の会長になっている男も（見性体験記をよく読めば書いているが）共に私よりも背が低かったが、結局懇意にはなれなかった。他の仕事が上手くいくかどうかは分からないが、このような神秘的な能力の持ち主は必ず存在する。

私が大学生の時に「大乗起信論」を講義してくれた宗教哲学の大家・平川彰先生に授業の後で聞いたところでは「それは宗教哲学ではなく宗教現象学の分野に属するが、天理教の初代・中山ミキは本物だったようですね。二代目からダメになったようですが」と言われた。

明日のブロクの話題もこのような神秘について語ることにする。

ブログ停止について考える（その２）

集団ストーカー被害者の方は次のurlを押してください。（遂に決定版が出ました。既に増補改訂版を購入された方　　には無料で差し上げました）　http://blog.goo.ne.jp/nadahisashi/e/21522a074264a7eb4afb4fd7df2e6531　決定版は電子出版される可能性もあることをお知らせします。

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 今後、微笑禅の会のネット会報は中止し、年に数度の紙媒体での会報を出すことにします。私がロックフェラーほどの資産家であれば年に５千円の会費は無料にしますが、五行歌の会の主宰・草壁先生の言われる通り、お金を出さないと文化は育たないからです。本当に悟ってみたい人は次のurlをクリックして「見性体験記」をご覧ください。http://w01.tp1.jp/~a920031141/zen.html　入会された方には「微笑禅入門―実践篇」（DVD)を差し上げます。もちろん会員から質問があれば答えますので私のメルアドまで質問を下さい。レジュメも作らず睡眠時間４時間で即興で語っています。DVDはボリュームを目一杯に上げて聞いて下さい。wasaburo@hb.tp1.jp （クリックしてもメールが開かないのでコピーして宛て先に入れて下さい）

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http://blog.goo.ne.jp/raymiyatake/e/9f4be9b5c639499d570316abf905920e

をご覧いただければ分かるように人気ブログ停止には政治的圧力が関わっています。

相手を潰そうと思えば悪い噂を立てるのが一番効果的です。

私は町内会の役員をしていたときに、早稲田を出たという人間から「お前は早稲田をクビになったんだろうと言われたことがあります」。真相は、当時の労働基準法から、早大の一文と二文では３年しか働けなかったので、その通りに働き、理工学部や早稲田大学専門学校で数年働いただけです。（現在派遣法が出来たので変化しています）

ある悪い噂を立てた場合、人間は自分の方が偉いと思いたい性癖（性悪説のいう通りです）があるために、悪い噂の方を信じます。いやあの人は立派な人だクビになったのではない、と考えるような立派な人はまずいません。このようにして地域住民から孤立させていけばいいわけです。

集団ストーカーの手口もこれを使っています。詳しいことは上のurlを押して下さい。