字母歌に仕組まれた暗号 「いろは」４

五段書きされた「いろは歌」の沓から「揉めて往ねよ奴ほ」と読み取ることが出来
たが、問題は「ぬほ」。私はこれまでの謎解きから「伏見稲荷縁起」で語られる
「餅（出雲）を的にして矢を射た（滅ぼした）」秦氏を「ぬほ」と名指していると
思うが、「ぬ」とは何かを考えてみたい。

まず「ぬ」の漢字表記を調べてみた。

　現在最古の「いろは」（承歴本「金光明最勝王教恩義」）には「ぬ」の＜大字＞
　を「奴」<小字＞を「沼」と表記している。



　万葉仮名では
　　音仮名・・・奴・農・濃・怒・努
　　訓仮名・・・沼・宿・寐
　が使用されている。

また平仮名の「ぬ」は「奴」の草体
　　片仮名は「奴」の旁（つくり）から出来たという。

私があてた「奴」が誤りではなさそうだ。
ところが、歴史関係ではこの「奴」の読み方を「ぬ」とは読んでいない。

天明4年（1784年）に筑前国那珂郡志賀島で百姓甚兵衛により発見された「漢委奴
国王」と陰刻された純金製、蛇鈕の金印が福岡の国立博物館に展示されているが、
この金印は『後漢書』東夷伝に載る、後漢朝の初代光武帝の建武中元二年（57年）
に北部九州の奴国（なこく）が遣使した際に綬与された真正品である。
この金印の「漢委奴国王」の読み方を江戸時代には「委奴」を「いと」と読み、筑
前の怡土（伊都）国に比定したり、明治時代には「漢の委（わ）の奴（な）の国
王」と読まれ、奴を古代の儺県（なのあがた）と今の那珂郡に比定され、日本史の
授業でもこのように習った記憶があるが、最近の本には「漢の＜いど＞国王」とル
ビがあるので驚いている。

この「奴国（なこく）」のその後を『中国正史　倭人・倭国伝全釈』（鳥越憲三郎
2004年・中央公論新社）では次のように記している。
　
　　建武中元二年、倭の奴国、貢を奉りて朝賀し、使人は自ら大夫と称し、倭国の
　　極南界なり。光武は賜うに印綬を以てす。
　　
　上記は後漢朝の初代光武帝の崩御の一カ月前のことである。文中の「極南界」と
　は、北を朝鮮半島南端の狗邪韓国とし、南端を北部九州の奴国としたためで、そ
　れが倭国の領域とされたのである。
　そのとき授与された金印にも「漢委奴国王」と刻まれており、『旧唐書（くとう
　じょ）』東夷伝にも「倭国は、古（いにしえ）の倭の奴国なり」とある。
　民族の自称としての国名は「奴国」であり、一般の慣行としても後漢朝は「奴国
　」を正式に認めるべきであった。それにもかかわらず、あえて卑称としての
　「倭国」を以てしたのである。
　そして五十年後の二回目の朝貢でも、「安帝の永初元年（107年）倭王・・・」
　として「奴国」の称は消されている。さらに七十年ほど後の「倭国大乱」で、奴
　国が討滅されて大和の邪馬台国（やまと）に政権が更迭するが、その女王卑弥呼
　の魏朝への遣使にも、「親魏倭王」としての金印が授けられている。
　なぜ、奴国は後漢朝に、邪馬台国は魏朝に対し、自らの国名を認めるよう上奏し
　なかったであろうか。その怠慢のために、その後を卑称としての「倭」「倭人」
　「倭国」が、わが国の正式な民族名・国名として定着したのであった。

中国は様々な王朝の興亡があり、それぞれ国史を編んでおり、朝貢してきた周辺国
の記事によって記紀にはない我が国の姿を知ることができる。
そして『後漢書』と同様に『宋史』外国伝・日本国条にも次の記事があるという

　日本国は本倭の＜奴国＞なり・・・後漢より始めて朝貢し、魏・晋・宋・隋を歴
　（へ）て皆来貢す。

しかし「奴国」は「なこく」と読まれている。
万葉仮名でも字母「いろは」の表記でも「奴」は「ぬ」とされているのに関わらず
何故「な」と読まれるのだろうか？
「あめつち」で読み取った「言わざる＜ぬ＞伏せよ」と関係があるのだろうか。