ティリッヒにおける宗教的象徴の意義──組織神学の根拠について──(11)

第２部 23. この徴候についてはすでに以下の論文において指摘せられている。 高尾利数「 "神の存在" の問題」聖書雑誌8月号 1966 日本基督教団出版部 飯 峯明 「神と神との間」(聖書雑誌5月号　1957 日本基督教団出版部 山内一郎「現代神学における"神"の理解について」　神学研究第15号　1966　関西学院大学神学研究会 24. バルトやブルトマンにおいて、神論がどのように取り扱われて . . . 本文を読む

ティリッヒにおける宗教的象徴の意義──組織神学の根拠について──(10)

＜註＞　第１部 10.　・Das religiosee Symbol, 1928, Blatler fur deutsche Philosophie.　・The nature of religious langage, The Chritian Scholar, 1955　・Dynamics of faith, George Allen & Uuwin, London 1956　・The mean . . . 本文を読む

ティリッヒにおける宗教的象徴の意義──組織神学の根拠について──(9)

＜註＞　序論 1.　Kenneth Hamilton, 1958年以来カナダのUnited College,University of Manitobaの神学部組織神学助教授。The system and the GospeL, London,1963においてキエルケゴールとティリッヒとを対比して、ティリッヒ神学の組織性を批判している。 ティリッヒは『組織神学・』の序論においてこのことに言及し次の . . . 本文を読む

ティリッヒにおける宗教的象徴の意義──組織神学の根拠について──(8)

第３章 神学的認識論に対する宗教的象徴の意義 組織神学が学問として確立するためには他の諸学問との関連性が明きらかにされねはならない。特に隣接する哲学や宗教の歴史学的、社会学的、心理学的研究を総合する宗教学との関連性に関しては全ての組織神学者は説明する義務がある。(1)(註29)しかし、それらのことについては、すでにこれまでの論述において明きらかにしているはずであるから、ここでことさら論ずる必要は . . . 本文を読む

ティリッヒにおける宗教的象徴の意義──組織神学の根拠について──(7)

第３節 神学と哲学 具体性と普遍性との極間に立つ組織神学における具体性への徹底という面をキリスト教と諸宗教との関連において論じて来た。次の問題は普遍性への徹底という面であり、それを神学と哲学との関連において論じたいと思う。 ともかく、キリスト教神学がその成立の過程からすでに普遍的真理を探究する哲学と密接な関係を持って来たことは否定出来ない。神学的思惟において用いられている諸概念は哲学によって形成 . . . 本文を読む

ティリッヒにおける宗教的象徴の意義──組織神学の根拠について──(6)

第２章 組織神学の根拠 第１節 原理的考察 ここでティリッヒの目指している組織神学という概念についてもう一度確認しておく必要があるだろう。彼は神学を個々の諸宗教における知的機能として理解する。キリスト教神学もその意味で「一つの神学」である。しかし組織神学はそれであってはならない。彼は文化に普遍的な「神学そのもの」を規定し、組織神学とはその「神学そのもの」であると考えている。従ってそれはまた「文 . . . 本文を読む

ティリッヒにおける宗教的象徴の意義──組織神学の根拠について──（5）

第２部 組織神学成立の根拠 第１章 現代における組織神学への関心 この小論の課題は組織神学成立の根拠は何かということ、言いかえるならば有限存在である人間がいかにして無限存在である神を認識し、語ることが出来るか、ということである。 ２０世紀前半のプロテスタント神学を支配した弁証法神学は「神を語る」あらゆる人間の行為を自然神学の名をもって批判し、神学はただ「神が語る」神の言を「聞く」ことに関心を集 . . . 本文を読む

ティリッヒにおける宗教的象徴の意義──組織神学の根拠について──（4）

第３章 宗教的象徴の解釈 宗教というものが文化に内在し、しかも文化に深みと崇高さとを与えるものとして、人間の水平活動としての文化とは異なる人間の自己超越の活動である、ということに関してはすでに述べた。この宗教の超越機能は宗教的象徴においてなされる。しかし宗教的象徴それ自体は文化に内在するものである故に、宗教の超越機能は文化の水平運動に巻き込まれてしまう危険がある。 ティリッヒは現代の危機は宗教に . . . 本文を読む

ティリッヒにおける宗教的象徴の意義──組織神学の根拠について──（3）

第２章 宗教的象徴の現象 前章において宗教的象徴が経験世界に内在するものでありながら、無制約的超越者を指示するものであることを考察した。この章の課題はそれが具体的には何であるかということである。まずそれが何でないかということから考察を始める。 第１節 生の曖昧性 一般に、人間に普遍的な宗教心が宗教であるとか、主観の宗教心の客観化ないしは投射が宗教的象徴である、というような見解が受け入れられて . . . 本文を読む

ティリッヒにおける宗教的象徴の意義──組織神学の根拠について──（2）

第１部　宗教的象徴論 第１章 宗教的象徴の概念 第１節 象徴の概念 象徴に関して前世紀末以来、特別な関心が多方面よりおこって来た。それらの関心はそれぞれの専門分野によって異なっているので統一した概念規定は未だ明確にされていない。それ故にティリッヒは「”象徴”という語を著述の中で用いる人はすべて、彼がそれをどのように理解しているかを説明しなければならない。」(1)と言い、彼自身その生涯において . . . 本文を読む

ティリッヒにおける宗教的象徴の意義──組織神学の根拠について──（1）

昭和４２年度修士論文（関西学院大学神学部） ティリッヒにおける宗教的象徴の意義──組織神学の根拠について── 文屋善明 目次 序論 問題とその仮説的解答 第１節 問題 第２節 仮説的解答 第１部 宗教的象徴論 第１章 宗教的象徴の概念 第１節 象徴の概念 第２節 宗教的象徴論の思想的背景 第３節 宗教と文化 第２章 宗教的象徴の現象 第１節 生の曖昧性 第２節 宗教的象徴 . . . 本文を読む