2003年５月22日号の『タイムズ』紙。
「ヨーロッパでは音楽に対する嗜好は特定の文化階級に帰属することの表徴であり、そのような趣味は『文化資本』として家庭や学校を通じて身体化され、そのことがヨーロッパ社会における『階級』と『文化』の実定性をともに支えている。」（若林幹夫『距離と反復ークラシック音楽の生態学』）という。
同論文からフランスでの音楽趣味の例を挙げれば、
「『平均率クラヴィーア曲集』やラヴェルの『左手のための協奏曲』、ある種の芸術志向のジャズやシャンソンの愛好者は高学歴の支配階級に多く見られる趣味であり、ガーシュインの『ラプソディ・イン・ブルー』やリストの『ハンガリー狂詩曲』、ジャック・ブレルやジルベール・ベコーのシャンソンは中間階級に、また『美しき青きドナウ』や『椿姫』『アルルの女』、”芸術的野心や欲望を完全になくしてしまったシャンソンは庶民階級に、それぞれ頻繁に嗜好されるという。」
しかも、この「文化資本」たるや、音楽に対する趣味にとどまらず、文学や美術などの芸術分野から、毎日購読する新聞にまで到る（新聞で言えば、英国での『タイムズ』『ガーディアン』などの高級紙と、『サン』『デイリー・メール』など大衆紙などの違い）。
そこには、「家庭で自然と身についた文化資本」と、「学校で努力して身につけた文化資本」とがあるということが、ピエール・ブルデュー（Pierre Bourdieu, 1930 - 2002) らの研究によって明らかになっている。
翻って、現在の日本を考えると、「格差社会」とは言われてきているものの、それほどはっきりした「文化資本」の差異は見受けられないのではないか（江戸時代には、武家層は能、上層町人は歌舞伎、下層町人は落語・講談といったように、差異があったが）。
というのは、日本の場合、「文明開化」による文化の断絶があり、趣味の多くが「学校で努力して身につけた文化資本」になったからだろう（この辺りの分析は、竹内洋『立志・苦学・出世―受験生の社会史』参照）。
さて、団塊の世代が社会の第一線を退き、新たに「生き甲斐探し」を始めた時、このような「文化資本」はどのような役割を果たすのであろうか。