晴れ時々曇り

今日は晴れ時々曇りとなり、蒸し暑かったですね。

終日寺院勤務

寺務・法要・掃除・清掃などして過ごす。

7月も終わり、いよいよ明日からお盆月に入りますね。

平成23年度・お盆施餓鬼法要のご案内
8/12～16　5日間
http://oujyouin.com/segaki.htm

迷いウサギ

暑すぎてもうダメー

・・

【仏教存在論】1-38
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52029387.html

・・

東大阪市・市議会議員選挙・市長選挙の立候補予定者説明会が、8/4に開催されますが、もちろん、私は参加致しませんので、いまだに私が市長選・市議選に出るなどという誤解をされておられる方がおられますが、その誤解も8/4で完全に解けることでありますでしょう。

さて、私が平成２３年１０月２日（日）に予定されている東大阪市・市議会議員選挙に立候補を表明・予定していると、私に対しての誤解（私が市長選・市議選に出るなど）も幾ばくかまだあるようでして、その解消のために、これまでも下記のように、私の政治に対してのスタンスについての見解を述べさせて頂いております。

今の私の政治に対してのスタンスについて・1
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/728ce9880459f44c08bcc838f1d5ca27

今の私の政治に対してのスタンスについて・2
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/7451986ba59b0d95e19b2d1a93bc3550

今の私の政治に対してのスタンスについて・3
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/3412e6260df5dd79193c0def81f7d611

今の私の政治に対してのスタンスについて・4
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/750ab7cc2c309159552a2ee80aee1705

・・

川口英俊のツイッター
http://twitter.com/hide1125

ツイッターログ
http://twilog.org/hide1125

【仏教存在論】
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52029387.html

・・

7/18　最近のツイッターコメントまとめ
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52026611.html

7/6 最近のツイッターコメントまとめ
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52024256.html

「今の私の政治に対してのスタンスについて・4」
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/750ab7cc2c309159552a2ee80aee1705

今の私の政治に対してのスタンスについて・3
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/3412e6260df5dd79193c0def81f7d611

故丸山照雄師「公害企業主呪殺祈祷僧団」の活動から考える
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52018516.html

今の私の政治に対してのスタンスについて・2
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/7451986ba59b0d95e19b2d1a93bc3550

今の私の政治に対してのスタンスについて
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/728ce9880459f44c08bcc838f1d5ca27

川口英俊の自動配信・デイリー自動情報収集ネット新聞
http://paper.li/hide1125/1307742529

日本仏教改革の視座
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52015538.html

【アンチ葬式仏教の危うさ http://bit.ly/muwOcn 】ツイッター・コメント投稿・1-26
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52014077.html

【紹介】真詮ブログ・「本願寺のヒットラー（1）宗政とは何か・（2）「最初の宗議会」の自殺」
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52012810.html

東大阪市における市民活動・まちづくり活性化へ向けたネットワーク構築に関しての意見交換会の雑感
http://hide-1.jugem.jp/?eid=440

【小池龍之介師　宗派離脱・単立寺院化】ツイッターコメント投稿・23-24
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52012801.html

25　RT @naagita ようこそ誓教寺のホームページへ http://t.co/RdgBc5g via @fujimotoariya 山口県下松市の浄土真宗寺院（単立）。「日本でテーラワーダ仏教」など刺激的なコンテンツが……。

26　①　RT @amanowako 【単立宗教法人の作り方】（１）宗教施設を作る。（自宅兼も可）（２）信者さんを１００人程度集め、３年以上宗教活動をする。（３）役員を決め法人設立会議を開き、..（続く）

27　②　RT @amanowako ..（①から続く・・）設立公告して、必要書類を揃え所轄庁に申請（４）法人化されたら（１）の施設のある土地建物を法人に寄付する。　以上です。

【大震災・空と縁起と】（1-11）
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52002925.html

これまでの天罰論に関しましての私見関連考察　【大震災・空と縁起と】（12-47）
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007858.html

天罰論に関しましての私見関連考察、【大震災・空と縁起と】
（48-72）・完結
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52009321.html

・・

3/11東日本大地震発生時より下記のハッシュタグ等で宗教・仏教・寺院・僧侶による支援情報を収集して参りましたが、今後、継続するか、休止するかは、また判断致さねばならないと存じております。ひとまずこれまでのご協力、誠に感謝申し上げます。ありがとうございました。

仏教・寺院・僧侶による総合支援情報タグ→　#buddhajihi
各宗派による支援情報タグ→　#shuha_save
寺院による支援情報タグ→　#jiin_save
僧侶による支援情報タグ→ #sou_save
仏教思想による支援情報タグ→　#buddha_save

全ての過去ログは、Twilogにおいて閲覧して頂くことができます。

http://twilog.org/hide1125/hashtags-buddhajihi

http://twilog.org/hide1125

・・

所望していた虎目石の数珠が届く［Chagamo Craftより］
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007816.html

・・

東日本大震災　ツイッターにて情報収集・情報発信が中心
http://twitter.com/hide1125

ツイッター・ログ
http://twilog.org/hide1125

「法華経の省察―行動の扉をひらく」（ティク・ナット・ハン師原著）読了。
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007856.html

【4.29 ダライ・ラマ法王・震災特別慰霊法要・報告集】
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52002104.html

東日本大震災・被災地にて震災犠牲者追悼慰霊御供養のご報告
（往生院だより・第68号寄稿文）
http://blog.livedoor.jp/oujyouin/archives/51854274.html

被災地入り・ご報告・1-55
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/51999166.html

・・

他、これまでの考察シリーズは下記をご参照下さいませ。
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/51997575.html

曇り一時雨のち晴れ

今日は曇り一時雨のち晴れとなり、少し蒸し暑くなりましたね。

終日寺院勤務

寺務・法要・掃除・清掃などして過ごす。

いよいよお盆も近づいて参りましたね・・

平成23年度・お盆施餓鬼法要のご案内
8/12～16　5日間
http://oujyouin.com/segaki.htm

迷いウサギ

久々～　なによー　だるー

・・

お盆まであと二週間を残すところとなりました・・お盆施餓鬼法要の際の法話資料として配付するための小論「仏教存在論」、実はまだ一行も書けていません・・

冒頭の入りを「一切は空である」からにしようかと思いましたが、これではツォンカパ論師の中観思想の考察にも当然に入らざるを得ないことにもなるため、どうしょうかというところであります。このままでは・・

・・

東大阪市・市議会議員選挙・市長選挙の立候補予定者説明会が、8/4に開催されますが、もちろん、私は参加致しませんので、いまだに私が市長選・市議選に出るなどという誤解をされておられる方がおられますが、その誤解も8/4で完全に解けることでありますでしょう。

さて、私が平成２３年１０月２日（日）に予定されている東大阪市・市議会議員選挙に立候補を表明・予定していると、私に対しての誤解（私が市長選・市議選に出るなど）も幾ばくかまだあるようでして、その解消のために、これまでも下記のように、私の政治に対してのスタンスについての見解を述べさせて頂いております。

今の私の政治に対してのスタンスについて・1
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/728ce9880459f44c08bcc838f1d5ca27

今の私の政治に対してのスタンスについて・2
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/7451986ba59b0d95e19b2d1a93bc3550

今の私の政治に対してのスタンスについて・3
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/3412e6260df5dd79193c0def81f7d611

今の私の政治に対してのスタンスについて・4
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/750ab7cc2c309159552a2ee80aee1705

・・

川口英俊のツイッター
http://twitter.com/hide1125

ツイッターログ
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【仏教存在論】

33　「一切は空である」。もしも、離戯論・無分別・無念無想・無思無観が目指すべき最高真理であるならば、この言葉でさえも無力化されかねない懸念があります。それは、「一切は空である」という言葉・主張でさえ「空」でなければならないという反論であります。

34　もちろん、「一切は空である」という言葉・主張も「空」は「空」であるが、それは反対論者の捉えるような実体として成立しうるようなもの（勝義）としては、当然に「無」であるものの、世俗（言説）としては「有」として認められるかどうかが重要となります。

35　「一切は空である」という言葉・主張は、「一切は、実体・自性・自相としては成立していない」という意味であり、無実体・無自性・無自相、空、縁起なるものとしてある言葉、主張までもが否定されるものではなく、言説（世俗）有として認められうるのであります。

36　「一切は空である」という言葉・主張において、あくまで否定されるのは、私たちが誤って認識してしまう実体・自性・自相についてであり、無自性、無自相、空、縁起なることを示すための言葉・主張までもを無益に否定することは避けなければならないのであります。

37　「一切は空である」という言葉・主張は、無自性、空、縁起なるものとして、言説（世俗）有としてあり、それは、実体・自性・自相へのとらわれから生じる煩悩を鎮め、輪廻に迷い苦しむ根本原因である無明を排撃させてゆくという効果的作用を有するものであります。

38　「一切は空である」という言葉・主張は、一切は無実体・無自性・無自相であることを示すことによって、私たちが誤って実体・自性・自相を捉えてしまって迷い苦しみの輪廻を彷徨う根本原因である無明を排撃させうるためにも不当に否定されないことが重要となります。

・・

30　「一切は空である」。このフレーズさえ使えば、全てが解決されうるかに思えるほどにそれは魔力のある言葉である。ある意味で、僧侶・仏教者は何を聞かれても、「一切は空である」とさえ答えれば、一見それで全てが済まされうるとも言えそうなほどの言葉である。

31　「一切は空である」。簡潔、簡単と思えるこの言葉のその真なる本質的内奥には相当なものが控えている。僧侶・仏教者もその理解レベルにおいて、例え同じ言葉であったとしても、天と地ほどの歴然とした差が生じる。それゆえに慎重に扱うべき言葉でもある。

32　「一切は空である」。存在は、確かに「空」、「縁起」にて成立している。「空」、「縁起」にて成立している存在は、「有る」というわけではなく、また、「無い」というわけでもない。実体（・自性・自相）にとらわれず、虚無にもとらわれないことが大切となります。

・・

27　「存在・事象・現象、一切は空、縁起として成立している」。しかし、私たちは、存在・事象・現象を実体（・自性・自相）があるかのごとくに捉えて執着し、そして悪業を重ねてしまい輪廻する、その原因である無明（根本的無知）を排撃することが必要となります。

28　まず私たちは、自分たちの日常世間において、普通に当たり前であると常に疑うことなく考えている認識が、実は誤った認識であるあり方に気づかなければなりません。全て一切は実体（・自性・自相）としてのあり方としては成り立っていないのであります。

29　仏教存在論においては、まさに伝家の宝刀、一撃必殺とも言える「一切は空である」というフレーズ。確かに一見すると、単純明快で明瞭であるものの、中観思想哲学史上においては、実に膨大な議論が展開されることとなり、難しい内容を含んでいるのであります。

・・

22　そして、世俗の次元における存在のありようについて、「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」にすぎないという考え方が、中観帰謬論証派における第三の「縁起」の見解となります。

23　これで、第一の「縁起」が、原因・条件と結果の依存関係、第二の「縁起」が、部分と全体の依存関係、第三の「縁起」が、意識作用・概念作用・思惟分別作用によって仮名（けみょう）・仮説・仮設されるという依存関係となり、それぞれを理解する必要があります。

24　前記の三つの「縁起」の理法を理解し、深く「空性」について真に了解（りょうげ）することが仏教におきましての重要な目的となります。「空性了解」は、確かなる「出離」・「発菩提心」・「智慧と慈悲の実践」のための前提でもあります。

25　小論「仏教存在論」、まだ一行も書けず・・お盆まであと三週間だ。中観帰謬論証派の縁起論を分かりやすく解説して書くことは正直難しい・・中途半端に書くよりか、シャーンティデーヴァ論師「入菩薩行論」の第九章「智慧波羅蜜」の和訳そのままの方がましかも・・

26　（25）と言うのは逃げかな・・中観帰謬論証派の縁起論を展開していくとなれば、結局、ツォンカパ論師の中観思想の考察にも入らなければならなくなるし・・そうなれば、当然に小論では収まらないだろう・・施本第六弾に詳細は譲って、とにかく小論を完成させねば。

・・

18　お盆施餓鬼法要の際の法話資料として配付するための小論「仏教存在論」、実はまだ書き始めていません・・もう一ヶ月を切ってるので焦ります・・同時に配布する「お盆のしおり」には、転法舎さんの「まこごろを供えて」。震災のことに触れての内容が誠に良いですね。

19　中観自立論証派では、「存在の本質的要素は、その存在の有する性質・属性・作用であり、それらはその存在自体にて成立しているものである」と、世俗の次元においての「自相」を認めますが、一方の帰謬論証派では、勝義、世俗の両次元で「自相」を認めません。

20　中観帰謬論証派の世俗の次元における存在のあり方の定義についてですが、それは、対象側によるものではなく、私たちの「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在と定義されます。

21　「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在も単なる妄想・空想上の虚構されたものではなく、先に示させて頂いている（8・9、11-16）ような条件を満たさなければならないのであります。

・・

11　「世間極成」に続いて、その存在が、世俗的な正しい認識と矛盾することなく、（世俗的な）正しい根拠に依拠して存在していると言えることが必要となります。世間的には一応、誰からもそのように認識されている存在であることとも言えるでしょう。

12　そして最後に、「究極的なものを考察する正しい認識、論理によっても否定されない」ということが必要となりますが、普通一般の日常世俗世界における存在は、この究極的なものを考察する正しい認識、論理の適用の対象外として否定されるものではないこととなります。

13　「究極的なものを考察する正しい認識、論理」に関しての「究極的なもの」とは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などどこにも無いため、そのような存在は否定されることになります。

14　世俗一般の日常における存在は、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察対象ではなく、それにより否定されるものとはなりません。もしも、考察対象となりうるのであれば、それは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。

15　しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などいかなるものも、どこにも存在しないため、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察によって、「実体・自性・自相として成立している存在」はもちろん否定されることになります。

16　そして、存在に関して、もう一つ重要なものとしては、「効果的作用の能力」を持っているかどうかも考察する必要があります。それは、性質・属性や作用の有無の考察となります。「効果的作用の能力」の考察は、因果関係の縁起の理解のためにも必要になります。

17　「効果的作用の能力」に関しての補足として、ある存在が、その対象自身の側で成立しているとする固有の性質・属性や作用のことを「自相」と言いますが、この「自相」を世俗の次元で認めるかどうかで、中観帰謬論証派と自立論証派で見解が異なるところとなります。

・・

昨夜、10数年ぶりに、映画「ファンシイダンス」（1989年　周防正行監督　主演・本木雅弘氏・鈴木保奈美氏）を観た。主人公が寺を継ぐために禅寺（曹洞宗）に入って修行する内容。当方は臨済宗だったが、かなり相似点も多く、懐かしく修行時代を思い出した。出演の彦摩呂氏、田口浩正氏、若い。

日本テーラワーダ仏教協会・機関誌「パティパダー」と共に、今回は、施本「常に観察すべき五つの真理」が同封されていた。内容は、相変わらずにストレートで厳しくも分かりやすい。機関誌では、前年度の会計報告も載っていた。目覚ましい活躍、発展ぶりを象徴するような数字が並んでいる。

・・

7/18　最近のツイッターコメントまとめ
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7/6 最近のツイッターコメントまとめ
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「今の私の政治に対してのスタンスについて・4」
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今の私の政治に対してのスタンスについて・3
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25　RT @naagita ようこそ誓教寺のホームページへ http://t.co/RdgBc5g via @fujimotoariya 山口県下松市の浄土真宗寺院（単立）。「日本でテーラワーダ仏教」など刺激的なコンテンツが……。

26　①　RT @amanowako 【単立宗教法人の作り方】（１）宗教施設を作る。（自宅兼も可）（２）信者さんを１００人程度集め、３年以上宗教活動をする。（３）役員を決め法人設立会議を開き、..（続く）

27　②　RT @amanowako ..（①から続く・・）設立公告して、必要書類を揃え所轄庁に申請（４）法人化されたら（１）の施設のある土地建物を法人に寄付する。　以上です。

【大震災・空と縁起と】（1-11）
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これまでの天罰論に関しましての私見関連考察　【大震災・空と縁起と】（12-47）
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天罰論に関しましての私見関連考察、【大震災・空と縁起と】
（48-72）・完結
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・・

3/11東日本大地震発生時より下記のハッシュタグ等で宗教・仏教・寺院・僧侶による支援情報を収集して参りましたが、今後、継続するか、休止するかは、また判断致さねばならないと存じております。ひとまずこれまでのご協力、誠に感謝申し上げます。ありがとうございました。

仏教・寺院・僧侶による総合支援情報タグ→　#buddhajihi
各宗派による支援情報タグ→　#shuha_save
寺院による支援情報タグ→　#jiin_save
僧侶による支援情報タグ→ #sou_save
仏教思想による支援情報タグ→　#buddha_save

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所望していた虎目石の数珠が届く［Chagamo Craftより］
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「法華経の省察―行動の扉をひらく」（ティク・ナット・ハン師原著）読了。
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【4.29 ダライ・ラマ法王・震災特別慰霊法要・報告集】
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東日本大震災・被災地にて震災犠牲者追悼慰霊御供養のご報告
（往生院だより・第68号寄稿文）
http://blog.livedoor.jp/oujyouin/archives/51854274.html

被災地入り・ご報告・1-55
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/51999166.html

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他、これまでの考察シリーズは下記をご参照下さいませ。
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曇りのち晴れ

今日は曇りのち晴れとなり、暑くなりました。

終日寺院勤務

寺務・墓苑枯れた仏花抜き・墓苑ゴミ収集・草刈作務などして過ごす。

草刈作務・第五ラウンド目・境内北側石垣下・五メートルほど上から撮影。
ジャングルになっていました・・ここはいつも大変であります。






境内南側斜面の残りもしました。

日中の草刈はさすがに熱中症の恐れがありますね・・一気にバテました・・

お盆まであと二週間を残すところとなりました・・お盆施餓鬼法要の際の法話資料として配付するための小論「仏教存在論」、実はまだ一行も書けていません・・

冒頭の入りを「一切は空である」からにしようかと思いましたが、これではツォンカパ論師の中観思想の考察にも当然に入らざるを得ないことにもなるため、どうしょうかというところであります。このままでは・・

・・

東大阪市・市議会議員選挙・市長選挙の立候補予定者説明会が、8/4に開催されますが、もちろん、私は参加致しませんので、いまだに私が市長選・市議選に出るなどという誤解をされておられる方がおられますが、その誤解も8/4で完全に解けることでありますでしょう。

さて、私が平成２３年１０月２日（日）に予定されている東大阪市・市議会議員選挙に立候補を表明・予定していると、私に対しての誤解（私が市長選・市議選に出るなど）も幾ばくかまだあるようでして、その解消のために、これまでも下記のように、私の政治に対してのスタンスについての見解を述べさせて頂いております。

今の私の政治に対してのスタンスについて・1
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/728ce9880459f44c08bcc838f1d5ca27

今の私の政治に対してのスタンスについて・2
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今の私の政治に対してのスタンスについて・3
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今の私の政治に対してのスタンスについて・4
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川口英俊のツイッター
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【仏教存在論】

33　「一切は空である」。もしも、離戯論・無分別・無念無想・無思無観が目指すべき最高真理であるならば、この言葉でさえも無力化されかねない懸念があります。それは、「一切は空である」という言葉・主張でさえ「空」でなければならないという反論であります。

34　もちろん、「一切は空である」という言葉・主張も「空」は「空」であるが、それは反対論者の捉えるような実体として成立しうるようなもの（勝義）としては、当然に「無」であるものの、世俗（言説）としては「有」として認められるかどうかが重要となります。

35　「一切は空である」という言葉・主張は、「一切は、実体・自性・自相としては成立していない」という意味であり、無実体・無自性・無自相、空、縁起なるものとしてある言葉、主張までもが否定されるものではなく、言説（世俗）有として認められうるのであります。

36　「一切は空である」という言葉・主張において、あくまで否定されるのは、私たちが誤って認識してしまう実体・自性・自相についてであり、無自性、無自相、空、縁起なることを示すための言葉・主張までもを無益に否定することは避けなければならないのであります。

・・

30　「一切は空である」。このフレーズさえ使えば、全てが解決されうるかに思えるほどにそれは魔力のある言葉である。ある意味で、僧侶・仏教者は何を聞かれても、「一切は空である」とさえ答えれば、一見それで全てが済まされうるとも言えそうなほどの言葉である。

31　「一切は空である」。簡潔、簡単と思えるこの言葉のその真なる本質的内奥には相当なものが控えている。僧侶・仏教者もその理解レベルにおいて、例え同じ言葉であったとしても、天と地ほどの歴然とした差が生じる。それゆえに慎重に扱うべき言葉でもある。

32　「一切は空である」。存在は、確かに「空」、「縁起」にて成立している。「空」、「縁起」にて成立している存在は、「有る」というわけではなく、また、「無い」というわけでもない。実体（・自性・自相）にとらわれず、虚無にもとらわれないことが大切となります。

・・

27　「存在・事象・現象、一切は空、縁起として成立している」。しかし、私たちは、存在・事象・現象を実体（・自性・自相）があるかのごとくに捉えて執着し、そして悪業を重ねてしまい輪廻する、その原因である無明（根本的無知）を排撃することが必要となります。

28　まず私たちは、自分たちの日常世間において、普通に当たり前であると常に疑うことなく考えている認識が、実は誤った認識であるあり方に気づかなければなりません。全て一切は実体（・自性・自相）としてのあり方としては成り立っていないのであります。

29　仏教存在論においては、まさに伝家の宝刀、一撃必殺とも言える「一切は空である」というフレーズ。確かに一見すると、単純明快で明瞭であるものの、中観思想哲学史上においては、実に膨大な議論が展開されることとなり、難しい内容を含んでいるのであります。

・・

22　そして、世俗の次元における存在のありようについて、「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」にすぎないという考え方が、中観帰謬論証派における第三の「縁起」の見解となります。

23　これで、第一の「縁起」が、原因・条件と結果の依存関係、第二の「縁起」が、部分と全体の依存関係、第三の「縁起」が、意識作用・概念作用・思惟分別作用によって仮名（けみょう）・仮説・仮設されるという依存関係となり、それぞれを理解する必要があります。

24　前記の三つの「縁起」の理法を理解し、深く「空性」について真に了解（りょうげ）することが仏教におきましての重要な目的となります。「空性了解」は、確かなる「出離」・「発菩提心」・「智慧と慈悲の実践」のための前提でもあります。

25　小論「仏教存在論」、まだ一行も書けず・・お盆まであと三週間だ。中観帰謬論証派の縁起論を分かりやすく解説して書くことは正直難しい・・中途半端に書くよりか、シャーンティデーヴァ論師「入菩薩行論」の第九章「智慧波羅蜜」の和訳そのままの方がましかも・・

26　（25）と言うのは逃げかな・・中観帰謬論証派の縁起論を展開していくとなれば、結局、ツォンカパ論師の中観思想の考察にも入らなければならなくなるし・・そうなれば、当然に小論では収まらないだろう・・施本第六弾に詳細は譲って、とにかく小論を完成させねば。

・・

18　お盆施餓鬼法要の際の法話資料として配付するための小論「仏教存在論」、実はまだ書き始めていません・・もう一ヶ月を切ってるので焦ります・・同時に配布する「お盆のしおり」には、転法舎さんの「まこごろを供えて」。震災のことに触れての内容が誠に良いですね。

19　中観自立論証派では、「存在の本質的要素は、その存在の有する性質・属性・作用であり、それらはその存在自体にて成立しているものである」と、世俗の次元においての「自相」を認めますが、一方の帰謬論証派では、勝義、世俗の両次元で「自相」を認めません。

20　中観帰謬論証派の世俗の次元における存在のあり方の定義についてですが、それは、対象側によるものではなく、私たちの「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在と定義されます。

21　「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在も単なる妄想・空想上の虚構されたものではなく、先に示させて頂いている（8・9、11-16）ような条件を満たさなければならないのであります。

・・

11　「世間極成」に続いて、その存在が、世俗的な正しい認識と矛盾することなく、（世俗的な）正しい根拠に依拠して存在していると言えることが必要となります。世間的には一応、誰からもそのように認識されている存在であることとも言えるでしょう。

12　そして最後に、「究極的なものを考察する正しい認識、論理によっても否定されない」ということが必要となりますが、普通一般の日常世俗世界における存在は、この究極的なものを考察する正しい認識、論理の適用の対象外として否定されるものではないこととなります。

13　「究極的なものを考察する正しい認識、論理」に関しての「究極的なもの」とは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などどこにも無いため、そのような存在は否定されることになります。

14　世俗一般の日常における存在は、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察対象ではなく、それにより否定されるものとはなりません。もしも、考察対象となりうるのであれば、それは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。

15　しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などいかなるものも、どこにも存在しないため、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察によって、「実体・自性・自相として成立している存在」はもちろん否定されることになります。

16　そして、存在に関して、もう一つ重要なものとしては、「効果的作用の能力」を持っているかどうかも考察する必要があります。それは、性質・属性や作用の有無の考察となります。「効果的作用の能力」の考察は、因果関係の縁起の理解のためにも必要になります。

17　「効果的作用の能力」に関しての補足として、ある存在が、その対象自身の側で成立しているとする固有の性質・属性や作用のことを「自相」と言いますが、この「自相」を世俗の次元で認めるかどうかで、中観帰謬論証派と自立論証派で見解が異なるところとなります。

・・

昨夜、10数年ぶりに、映画「ファンシイダンス」（1989年　周防正行監督　主演・本木雅弘氏・鈴木保奈美氏）を観た。主人公が寺を継ぐために禅寺（曹洞宗）に入って修行する内容。当方は臨済宗だったが、かなり相似点も多く、懐かしく修行時代を思い出した。出演の彦摩呂氏、田口浩正氏、若い。

日本テーラワーダ仏教協会・機関誌「パティパダー」と共に、今回は、施本「常に観察すべき五つの真理」が同封されていた。内容は、相変わらずにストレートで厳しくも分かりやすい。機関誌では、前年度の会計報告も載っていた。目覚ましい活躍、発展ぶりを象徴するような数字が並んでいる。

・・

7/18　最近のツイッターコメントまとめ
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52026611.html

7/6 最近のツイッターコメントまとめ
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52024256.html

「今の私の政治に対してのスタンスについて・4」
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/750ab7cc2c309159552a2ee80aee1705

今の私の政治に対してのスタンスについて・3
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/3412e6260df5dd79193c0def81f7d611

故丸山照雄師「公害企業主呪殺祈祷僧団」の活動から考える
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52018516.html

今の私の政治に対してのスタンスについて・2
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/7451986ba59b0d95e19b2d1a93bc3550

今の私の政治に対してのスタンスについて
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/728ce9880459f44c08bcc838f1d5ca27

川口英俊の自動配信・デイリー自動情報収集ネット新聞
http://paper.li/hide1125/1307742529

日本仏教改革の視座
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52015538.html

【アンチ葬式仏教の危うさ http://bit.ly/muwOcn 】ツイッター・コメント投稿・1-26
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52014077.html

【紹介】真詮ブログ・「本願寺のヒットラー（1）宗政とは何か・（2）「最初の宗議会」の自殺」
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52012810.html

東大阪市における市民活動・まちづくり活性化へ向けたネットワーク構築に関しての意見交換会の雑感
http://hide-1.jugem.jp/?eid=440

【小池龍之介師　宗派離脱・単立寺院化】ツイッターコメント投稿・23-24
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52012801.html

25　RT @naagita ようこそ誓教寺のホームページへ http://t.co/RdgBc5g via @fujimotoariya 山口県下松市の浄土真宗寺院（単立）。「日本でテーラワーダ仏教」など刺激的なコンテンツが……。

26　①　RT @amanowako 【単立宗教法人の作り方】（１）宗教施設を作る。（自宅兼も可）（２）信者さんを１００人程度集め、３年以上宗教活動をする。（３）役員を決め法人設立会議を開き、..（続く）

27　②　RT @amanowako ..（①から続く・・）設立公告して、必要書類を揃え所轄庁に申請（４）法人化されたら（１）の施設のある土地建物を法人に寄付する。　以上です。

【大震災・空と縁起と】（1-11）
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52002925.html

これまでの天罰論に関しましての私見関連考察　【大震災・空と縁起と】（12-47）
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007858.html

天罰論に関しましての私見関連考察、【大震災・空と縁起と】
（48-72）・完結
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52009321.html

・・

3/11東日本大地震発生時より下記のハッシュタグ等で宗教・仏教・寺院・僧侶による支援情報を収集して参りましたが、今後、継続するか、休止するかは、また判断致さねばならないと存じております。ひとまずこれまでのご協力、誠に感謝申し上げます。ありがとうございました。

仏教・寺院・僧侶による総合支援情報タグ→　#buddhajihi
各宗派による支援情報タグ→　#shuha_save
寺院による支援情報タグ→　#jiin_save
僧侶による支援情報タグ→ #sou_save
仏教思想による支援情報タグ→　#buddha_save

全ての過去ログは、Twilogにおいて閲覧して頂くことができます。

http://twilog.org/hide1125/hashtags-buddhajihi

http://twilog.org/hide1125

・・

所望していた虎目石の数珠が届く［Chagamo Craftより］
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007816.html

・・

東日本大震災　ツイッターにて情報収集・情報発信が中心
http://twitter.com/hide1125

ツイッター・ログ
http://twilog.org/hide1125

「法華経の省察―行動の扉をひらく」（ティク・ナット・ハン師原著）読了。
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007856.html

【4.29 ダライ・ラマ法王・震災特別慰霊法要・報告集】
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52002104.html

東日本大震災・被災地にて震災犠牲者追悼慰霊御供養のご報告
（往生院だより・第68号寄稿文）
http://blog.livedoor.jp/oujyouin/archives/51854274.html

被災地入り・ご報告・1-55
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/51999166.html

・・

他、これまでの考察シリーズは下記をご参照下さいませ。
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/51997575.html

曇りのち晴れ

今日は曇りのち晴れとなり、誠に暑くなりましたね。

終日寺院勤務

寺務・岩瀧不動明王様御供養・第二駐車場拡張整備などして過ごす。

岩瀧不動明王様

このところの豪雨で周囲はかなり荒れてしまっておりましたが、何とかご無事でありました。



掃除後、誦経・回向・普回向・災障消除祈願・ご真言唱誦

不動明王慈救咒
ノウマク サンマンダ バサラダン センダンマカロシャダヤ ソハタヤ ウンタラタ カンマン

往生院だよりコラム　平成18年8月 お盆特別号より
「岩瀧不動明王様」
http://oujyouin.com/tayori1808.htm



岩瀧


沢蟹くん

もう産卵の時期となりますね。。

第二駐車場拡張整備


・・

川口英俊のツイッター
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ツイッターログ
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【仏教存在論】

30　「一切は空である」。このフレーズさえ使えば、全てが解決されうるかに思えるほどにそれは魔力のある言葉である。ある意味で、僧侶・仏教者は何を聞かれても、「一切は空である」とさえ答えれば、一見それで全てが済まされうるとも言えそうなほどの言葉である。

31　「一切は空である」。簡潔、簡単と思えるこの言葉のその真なる本質的内奥には相当なものが控えている。僧侶・仏教者もその理解レベルにおいて、例え同じ言葉であったとしても、天と地ほどの歴然とした差が生じる。それゆえに慎重に扱うべき言葉でもある。

32　「一切は空である」。存在は、確かに「空」、「縁起」にて成立している。「空」、「縁起」にて成立している存在は、「有る」というわけではなく、また、「無い」というわけでもない。実体（・自性・自相）にとらわれず、虚無にもとらわれないことが大切となります。

・・

27　「存在・事象・現象、一切は空、縁起として成立している」。しかし、私たちは、存在・事象・現象を実体（・自性・自相）があるかのごとくに捉えて執着し、そして悪業を重ねてしまい輪廻する、その原因である無明（根本的無知）を排撃することが必要となります。

28　まず私たちは、自分たちの日常世間において、普通に当たり前であると常に疑うことなく考えている認識が、実は誤った認識であるあり方に気づかなければなりません。全て一切は実体（・自性・自相）としてのあり方としては成り立っていないのであります。

29　仏教存在論においては、まさに伝家の宝刀、一撃必殺とも言える「一切は空である」というフレーズ。確かに一見すると、単純明快で明瞭であるものの、中観思想哲学史上においては、実に膨大な議論が展開されることとなり、難しい内容を含んでいるのであります。

・・

22　そして、世俗の次元における存在のありようについて、「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」にすぎないという考え方が、中観帰謬論証派における第三の「縁起」の見解となります。

23　これで、第一の「縁起」が、原因・条件と結果の依存関係、第二の「縁起」が、部分と全体の依存関係、第三の「縁起」が、意識作用・概念作用・思惟分別作用によって仮名（けみょう）・仮説・仮設されるという依存関係となり、それぞれを理解する必要があります。

24　前記の三つの「縁起」の理法を理解し、深く「空性」について真に了解（りょうげ）することが仏教におきましての重要な目的となります。「空性了解」は、確かなる「出離」・「発菩提心」・「智慧と慈悲の実践」のための前提でもあります。

25　小論「仏教存在論」、まだ一行も書けず・・お盆まであと三週間だ。中観帰謬論証派の縁起論を分かりやすく解説して書くことは正直難しい・・中途半端に書くよりか、シャーンティデーヴァ論師「入菩薩行論」の第九章「智慧波羅蜜」の和訳そのままの方がましかも・・

26　（25）と言うのは逃げかな・・中観帰謬論証派の縁起論を展開していくとなれば、結局、ツォンカパ論師の中観思想の考察にも入らなければならなくなるし・・そうなれば、当然に小論では収まらないだろう・・施本第六弾に詳細は譲って、とにかく小論を完成させねば。

・・

18　お盆施餓鬼法要の際の法話資料として配付するための小論「仏教存在論」、実はまだ書き始めていません・・もう一ヶ月を切ってるので焦ります・・同時に配布する「お盆のしおり」には、転法舎さんの「まこごろを供えて」。震災のことに触れての内容が誠に良いですね。

19　中観自立論証派では、「存在の本質的要素は、その存在の有する性質・属性・作用であり、それらはその存在自体にて成立しているものである」と、世俗の次元においての「自相」を認めますが、一方の帰謬論証派では、勝義、世俗の両次元で「自相」を認めません。

20　中観帰謬論証派の世俗の次元における存在のあり方の定義についてですが、それは、対象側によるものではなく、私たちの「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在と定義されます。

21　「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在も単なる妄想・空想上の虚構されたものではなく、先に示させて頂いている（8・9、11-16）ような条件を満たさなければならないのであります。

・・

11　「世間極成」に続いて、その存在が、世俗的な正しい認識と矛盾することなく、（世俗的な）正しい根拠に依拠して存在していると言えることが必要となります。世間的には一応、誰からもそのように認識されている存在であることとも言えるでしょう。

12　そして最後に、「究極的なものを考察する正しい認識、論理によっても否定されない」ということが必要となりますが、普通一般の日常世俗世界における存在は、この究極的なものを考察する正しい認識、論理の適用の対象外として否定されるものではないこととなります。

13　「究極的なものを考察する正しい認識、論理」に関しての「究極的なもの」とは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などどこにも無いため、そのような存在は否定されることになります。

14　世俗一般の日常における存在は、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察対象ではなく、それにより否定されるものとはなりません。もしも、考察対象となりうるのであれば、それは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。

15　しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などいかなるものも、どこにも存在しないため、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察によって、「実体・自性・自相として成立している存在」はもちろん否定されることになります。

16　そして、存在に関して、もう一つ重要なものとしては、「効果的作用の能力」を持っているかどうかも考察する必要があります。それは、性質・属性や作用の有無の考察となります。「効果的作用の能力」の考察は、因果関係の縁起の理解のためにも必要になります。

17　「効果的作用の能力」に関しての補足として、ある存在が、その対象自身の側で成立しているとする固有の性質・属性や作用のことを「自相」と言いますが、この「自相」を世俗の次元で認めるかどうかで、中観帰謬論証派と自立論証派で見解が異なるところとなります。

・・

昨夜、10数年ぶりに、映画「ファンシイダンス」（1989年　周防正行監督　主演・本木雅弘氏・鈴木保奈美氏）を観た。主人公が寺を継ぐために禅寺（曹洞宗）に入って修行する内容。当方は臨済宗だったが、かなり相似点も多く、懐かしく修行時代を思い出した。出演の彦摩呂氏、田口浩正氏、若い。

日本テーラワーダ仏教協会・機関誌「パティパダー」と共に、今回は、施本「常に観察すべき五つの真理」が同封されていた。内容は、相変わらずにストレートで厳しくも分かりやすい。機関誌では、前年度の会計報告も載っていた。目覚ましい活躍、発展ぶりを象徴するような数字が並んでいる。

・・

7/18　最近のツイッターコメントまとめ
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52026611.html

7/6 最近のツイッターコメントまとめ
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52024256.html

「今の私の政治に対してのスタンスについて・4」
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/750ab7cc2c309159552a2ee80aee1705

今の私の政治に対してのスタンスについて・3
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/3412e6260df5dd79193c0def81f7d611

故丸山照雄師「公害企業主呪殺祈祷僧団」の活動から考える
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52018516.html

今の私の政治に対してのスタンスについて・2
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/7451986ba59b0d95e19b2d1a93bc3550

今の私の政治に対してのスタンスについて
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/728ce9880459f44c08bcc838f1d5ca27

川口英俊の自動配信・デイリー自動情報収集ネット新聞
http://paper.li/hide1125/1307742529

日本仏教改革の視座
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52015538.html

【アンチ葬式仏教の危うさ http://bit.ly/muwOcn 】ツイッター・コメント投稿・1-26
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52014077.html

【紹介】真詮ブログ・「本願寺のヒットラー（1）宗政とは何か・（2）「最初の宗議会」の自殺」
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52012810.html

東大阪市における市民活動・まちづくり活性化へ向けたネットワーク構築に関しての意見交換会の雑感
http://hide-1.jugem.jp/?eid=440

【小池龍之介師　宗派離脱・単立寺院化】ツイッターコメント投稿・23-24
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52012801.html

25　RT @naagita ようこそ誓教寺のホームページへ http://t.co/RdgBc5g via @fujimotoariya 山口県下松市の浄土真宗寺院（単立）。「日本でテーラワーダ仏教」など刺激的なコンテンツが……。

26　①　RT @amanowako 【単立宗教法人の作り方】（１）宗教施設を作る。（自宅兼も可）（２）信者さんを１００人程度集め、３年以上宗教活動をする。（３）役員を決め法人設立会議を開き、..（続く）

27　②　RT @amanowako ..（①から続く・・）設立公告して、必要書類を揃え所轄庁に申請（４）法人化されたら（１）の施設のある土地建物を法人に寄付する。　以上です。

【大震災・空と縁起と】（1-11）
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52002925.html

これまでの天罰論に関しましての私見関連考察　【大震災・空と縁起と】（12-47）
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007858.html

天罰論に関しましての私見関連考察、【大震災・空と縁起と】
（48-72）・完結
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52009321.html

・・

3/11東日本大地震発生時より下記のハッシュタグ等で宗教・仏教・寺院・僧侶による支援情報を収集して参りましたが、今後、継続するか、休止するかは、また判断致さねばならないと存じております。ひとまずこれまでのご協力、誠に感謝申し上げます。ありがとうございました。

仏教・寺院・僧侶による総合支援情報タグ→　#buddhajihi
各宗派による支援情報タグ→　#shuha_save
寺院による支援情報タグ→　#jiin_save
僧侶による支援情報タグ→ #sou_save
仏教思想による支援情報タグ→　#buddha_save

全ての過去ログは、Twilogにおいて閲覧して頂くことができます。

http://twilog.org/hide1125/hashtags-buddhajihi

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所望していた虎目石の数珠が届く［Chagamo Craftより］
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007816.html

・・

東日本大震災　ツイッターにて情報収集・情報発信が中心
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「法華経の省察―行動の扉をひらく」（ティク・ナット・ハン師原著）読了。
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007856.html

【4.29 ダライ・ラマ法王・震災特別慰霊法要・報告集】
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52002104.html

東日本大震災・被災地にて震災犠牲者追悼慰霊御供養のご報告
（往生院だより・第68号寄稿文）
http://blog.livedoor.jp/oujyouin/archives/51854274.html

被災地入り・ご報告・1-55
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/51999166.html

・・

他、これまでの考察シリーズは下記をご参照下さいませ。
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/51997575.html

晴れ時々曇り

今日は晴れ時々曇りとなり、日中はかなり暑くなりましたね。

終日お休み

午前中に大阪狭山市の病院へお見舞いに。

・・

川口英俊のツイッター
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【仏教存在論】

27　「存在・事象・現象、一切は空、縁起として成立している」。しかし、私たちは、存在・事象・現象を実体（・自性・自相）があるかのごとくに捉えて執着し、そして悪業を重ねてしまい輪廻する、その原因である無明（根本的無知）を排撃することが必要となります。

28　まず私たちは、自分たちの日常世間において、普通に当たり前であると常に疑うことなく考えている認識が、実は誤った認識であるあり方に気づかなければなりません。全て一切は実体（・自性・自相）としてのあり方としては成り立っていないのであります。

29　仏教存在論においては、まさに伝家の宝刀、一撃必殺とも言える「一切は空である」というフレーズ。確かに一見すると、単純明快で明瞭であるものの、中観思想哲学史上においては、実に膨大な議論が展開されることとなり、難しい内容を含んでいるのであります。

・・

22　そして、世俗の次元における存在のありようについて、「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」にすぎないという考え方が、中観帰謬論証派における第三の「縁起」の見解となります。

23　これで、第一の「縁起」が、原因・条件と結果の依存関係、第二の「縁起」が、部分と全体の依存関係、第三の「縁起」が、意識作用・概念作用・思惟分別作用によって仮名（けみょう）・仮説・仮設されるという依存関係となり、それぞれを理解する必要があります。

24　前記の三つの「縁起」の理法を理解し、深く「空性」について真に了解（りょうげ）することが仏教におきましての重要な目的となります。「空性了解」は、確かなる「出離」・「発菩提心」・「智慧と慈悲の実践」のための前提でもあります。

25　小論「仏教存在論」、まだ一行も書けず・・お盆まであと三週間だ。中観帰謬論証派の縁起論を分かりやすく解説して書くことは正直難しい・・中途半端に書くよりか、シャーンティデーヴァ論師「入菩薩行論」の第九章「智慧波羅蜜」の和訳そのままの方がましかも・・

26　（25）と言うのは逃げかな・・中観帰謬論証派の縁起論を展開していくとなれば、結局、ツォンカパ論師の中観思想の考察にも入らなければならなくなるし・・そうなれば、当然に小論では収まらないだろう・・施本第六弾に詳細は譲って、とにかく小論を完成させねば。

・・

18　お盆施餓鬼法要の際の法話資料として配付するための小論「仏教存在論」、実はまだ書き始めていません・・もう一ヶ月を切ってるので焦ります・・同時に配布する「お盆のしおり」には、転法舎さんの「まこごろを供えて」。震災のことに触れての内容が誠に良いですね。

19　中観自立論証派では、「存在の本質的要素は、その存在の有する性質・属性・作用であり、それらはその存在自体にて成立しているものである」と、世俗の次元においての「自相」を認めますが、一方の帰謬論証派では、勝義、世俗の両次元で「自相」を認めません。

20　中観帰謬論証派の世俗の次元における存在のあり方の定義についてですが、それは、対象側によるものではなく、私たちの「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在と定義されます。

21　「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在も単なる妄想・空想上の虚構されたものではなく、先に示させて頂いている（8・9、11-16）ような条件を満たさなければならないのであります。

・・

11　「世間極成」に続いて、その存在が、世俗的な正しい認識と矛盾することなく、（世俗的な）正しい根拠に依拠して存在していると言えることが必要となります。世間的には一応、誰からもそのように認識されている存在であることとも言えるでしょう。

12　そして最後に、「究極的なものを考察する正しい認識、論理によっても否定されない」ということが必要となりますが、普通一般の日常世俗世界における存在は、この究極的なものを考察する正しい認識、論理の適用の対象外として否定されるものではないこととなります。

13　「究極的なものを考察する正しい認識、論理」に関しての「究極的なもの」とは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などどこにも無いため、そのような存在は否定されることになります。

14　世俗一般の日常における存在は、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察対象ではなく、それにより否定されるものとはなりません。もしも、考察対象となりうるのであれば、それは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。

15　しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などいかなるものも、どこにも存在しないため、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察によって、「実体・自性・自相として成立している存在」はもちろん否定されることになります。

16　そして、存在に関して、もう一つ重要なものとしては、「効果的作用の能力」を持っているかどうかも考察する必要があります。それは、性質・属性や作用の有無の考察となります。「効果的作用の能力」の考察は、因果関係の縁起の理解のためにも必要になります。

17　「効果的作用の能力」に関しての補足として、ある存在が、その対象自身の側で成立しているとする固有の性質・属性や作用のことを「自相」と言いますが、この「自相」を世俗の次元で認めるかどうかで、中観帰謬論証派と自立論証派で見解が異なるところとなります。

・・

昨夜、10数年ぶりに、映画「ファンシイダンス」（1989年　周防正行監督　主演・本木雅弘氏・鈴木保奈美氏）を観た。主人公が寺を継ぐために禅寺（曹洞宗）に入って修行する内容。当方は臨済宗だったが、かなり相似点も多く、懐かしく修行時代を思い出した。出演の彦摩呂氏、田口浩正氏、若い。

日本テーラワーダ仏教協会・機関誌「パティパダー」と共に、今回は、施本「常に観察すべき五つの真理」が同封されていた。内容は、相変わらずにストレートで厳しくも分かりやすい。機関誌では、前年度の会計報告も載っていた。目覚ましい活躍、発展ぶりを象徴するような数字が並んでいる。

・・

7/18　最近のツイッターコメントまとめ
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52026611.html

7/6 最近のツイッターコメントまとめ
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52024256.html

「今の私の政治に対してのスタンスについて・4」
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今の私の政治に対してのスタンスについて・3
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/3412e6260df5dd79193c0def81f7d611

故丸山照雄師「公害企業主呪殺祈祷僧団」の活動から考える
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52018516.html

今の私の政治に対してのスタンスについて・2
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/7451986ba59b0d95e19b2d1a93bc3550

今の私の政治に対してのスタンスについて
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/728ce9880459f44c08bcc838f1d5ca27

川口英俊の自動配信・デイリー自動情報収集ネット新聞
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日本仏教改革の視座
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【アンチ葬式仏教の危うさ http://bit.ly/muwOcn 】ツイッター・コメント投稿・1-26
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【紹介】真詮ブログ・「本願寺のヒットラー（1）宗政とは何か・（2）「最初の宗議会」の自殺」
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52012810.html

東大阪市における市民活動・まちづくり活性化へ向けたネットワーク構築に関しての意見交換会の雑感
http://hide-1.jugem.jp/?eid=440

【小池龍之介師　宗派離脱・単立寺院化】ツイッターコメント投稿・23-24
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52012801.html

25　RT @naagita ようこそ誓教寺のホームページへ http://t.co/RdgBc5g via @fujimotoariya 山口県下松市の浄土真宗寺院（単立）。「日本でテーラワーダ仏教」など刺激的なコンテンツが……。

26　①　RT @amanowako 【単立宗教法人の作り方】（１）宗教施設を作る。（自宅兼も可）（２）信者さんを１００人程度集め、３年以上宗教活動をする。（３）役員を決め法人設立会議を開き、..（続く）

27　②　RT @amanowako ..（①から続く・・）設立公告して、必要書類を揃え所轄庁に申請（４）法人化されたら（１）の施設のある土地建物を法人に寄付する。　以上です。

【大震災・空と縁起と】（1-11）
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52002925.html

これまでの天罰論に関しましての私見関連考察　【大震災・空と縁起と】（12-47）
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007858.html

天罰論に関しましての私見関連考察、【大震災・空と縁起と】
（48-72）・完結
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52009321.html

・・

3/11東日本大地震発生時より下記のハッシュタグ等で宗教・仏教・寺院・僧侶による支援情報を収集して参りましたが、今後、継続するか、休止するかは、また判断致さねばならないと存じております。ひとまずこれまでのご協力、誠に感謝申し上げます。ありがとうございました。

仏教・寺院・僧侶による総合支援情報タグ→　#buddhajihi
各宗派による支援情報タグ→　#shuha_save
寺院による支援情報タグ→　#jiin_save
僧侶による支援情報タグ→ #sou_save
仏教思想による支援情報タグ→　#buddha_save

全ての過去ログは、Twilogにおいて閲覧して頂くことができます。

http://twilog.org/hide1125/hashtags-buddhajihi

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・・

所望していた虎目石の数珠が届く［Chagamo Craftより］
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007816.html

・・

東日本大震災　ツイッターにて情報収集・情報発信が中心
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ツイッター・ログ
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「法華経の省察―行動の扉をひらく」（ティク・ナット・ハン師原著）読了。
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007856.html

【4.29 ダライ・ラマ法王・震災特別慰霊法要・報告集】
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52002104.html

東日本大震災・被災地にて震災犠牲者追悼慰霊御供養のご報告
（往生院だより・第68号寄稿文）
http://blog.livedoor.jp/oujyouin/archives/51854274.html

被災地入り・ご報告・1-55
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/51999166.html

・・

他、これまでの考察シリーズは下記をご参照下さいませ。
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/51997575.html

晴れ

今日は晴れとなり、かなり暑くなりましたね。

終日寺院勤務

寺務・草刈作務・境内配水管会所泥上げなどして過ごす。

配水管会所泥上げは本日でようやくに終わりました。今年は日にちが掛かってしまいました・・

草刈作務・第五ラウンド目・境内南側斜面








作務用の草刈機を新品に替えた。古いのは、丁寧にメンテナンスしながら使っていたので五年ほど長持ちしたが、あちこちガタがきて限界に達した。新しい機で早速に作業したが、始めから付いている刃があまりに弱すぎてもう交換することになった・・サービスででも、もう少し良い刃を付けてほしい・・

夕刻から東大阪市総合庁舎へ。

第33回市民会議・提言フォロー部会・第１回懇談会
市・健康福祉局・福祉部・こども家庭室・子育て支援課との懇談会

7/5の第33回市民会議提言フォロー部会・小委員会を受けて、開催されました第１回フォロー懇談会。第二分科会提言の「地域で子育て支援を考える」における各項目について、担当課と意見交換をさせて頂きました。

まずは、市の取り組みの現状についての説明を受け、それから各項目毎に市民会議として実施に取り組める可能性があるかどうかについて模索しながら意見交換を致しました。また、今回の懇談の結果から部会にて更に市民会議として取り組むべき提言の具体的実行性について精査を進めていくことと致しました。

また、今回の懇談会では、縦割り行政の弊害を改めて認識する議論もありました。部局課横断的な政策課題の解決に対して、市民会議の果たすべき役割を模索する必要もあると実感致しました。

1.出席者・資料の確認
○出席者確認　事務局　○各資料の確認　○挨拶
○参加者自己紹介　各自より簡単な自己紹介
2.報告事項
○7/5 第33回市民会議提言フォロー部会・小委員会の報告
　参考資料・議事録
3.懇談事項
○現在の市の子育て支援に関する取り組みについて
（参考資料・東大阪市次世代育成支援行動計画（後期））
・東大阪市次世代育成支援行動計画（後期）の概要説明
・取り組みの進捗状況等について（概要）
○第33回市民会議提言・第二分科会提言内容からの意見交換について
・子育てに関する広報・相談・環境の充実に関して
・ネットワークづくり・子育て支援センターの増設に関して
・関連学校との連携に関して
・サークル・サロンへの支援に関して
・小地域ネットワークの充実・民間活力の利用に関して
・幼稚園と保育園との合併に関して
・他、子育て支援に関することについて
○閉会の挨拶

東大阪市民会議
http://www.city.higashiosaka.osaka.jp/070/070110/event/siminkaigi.html

第33回市民会議提言
http://www.city.higashiosaka.osaka.jp/070/070110/event/siminkaigiteigen33.html

これまでの私の市民会議での活動報告まとめ
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・・

川口英俊のツイッター
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昨夜、10数年ぶりに、映画「ファンシイダンス」（1989年　周防正行監督　主演・本木雅弘氏・鈴木保奈美氏）を観た。主人公が寺を継ぐために禅寺（曹洞宗）に入って修行する内容。当方は臨済宗だったが、かなり相似点も多く、懐かしく修行時代を思い出した。出演の彦摩呂氏、田口浩正氏、若い。

日本テーラワーダ仏教協会・機関誌「パティパダー」と共に、今回は、施本「常に観察すべき五つの真理」が同封されていた。内容は、相変わらずにストレートで厳しくも分かりやすい。機関誌では、前年度の会計報告も載っていた。目覚ましい活躍、発展ぶりを象徴するような数字が並んでいる。

【仏教存在論】

22　そして、世俗の次元における存在のありようについて、「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」にすぎないという考え方が、中観帰謬論証派における第三の「縁起」の見解となります。

23　これで、第一の「縁起」が、原因・条件と結果の依存関係、第二の「縁起」が、部分と全体の依存関係、第三の「縁起」が、意識作用・概念作用・思惟分別作用によって仮名（けみょう）・仮説・仮設されるという依存関係となり、それぞれを理解する必要があります。

24　前記の三つの「縁起」の理法を理解し、深く「空性」について真に了解（りょうげ）することが仏教におきましての重要な目的となります。「空性了解」は、確かなる「出離」・「発菩提心」・「智慧と慈悲の実践」のための前提でもあります。

25　小論「仏教存在論」、まだ一行も書けず・・お盆まであと三週間だ。中観帰謬論証派の縁起論を分かりやすく解説して書くことは正直難しい・・中途半端に書くよりか、シャーンティデーヴァ論師「入菩薩行論」の第九章「智慧波羅蜜」の和訳そのままの方がましかも・・

26　（25）と言うのは逃げかな・・中観帰謬論証派の縁起論を展開していくとなれば、結局、ツォンカパ論師の中観思想の考察にも入らなければならなくなるし・・そうなれば、当然に小論では収まらないだろう・・施本第六弾に詳細は譲って、とにかく小論を完成させねば。

・・

18　お盆施餓鬼法要の際の法話資料として配付するための小論「仏教存在論」、実はまだ書き始めていません・・もう一ヶ月を切ってるので焦ります・・同時に配布する「お盆のしおり」には、転法舎さんの「まこごろを供えて」。震災のことに触れての内容が誠に良いですね。

19　中観自立論証派では、「存在の本質的要素は、その存在の有する性質・属性・作用であり、それらはその存在自体にて成立しているものである」と、世俗の次元においての「自相」を認めますが、一方の帰謬論証派では、勝義、世俗の両次元で「自相」を認めません。

20　中観帰謬論証派の世俗の次元における存在のあり方の定義についてですが、それは、対象側によるものではなく、私たちの「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在と定義されます。

21　「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在も単なる妄想・空想上の虚構されたものではなく、先に示させて頂いている（8・9、11-16）ような条件を満たさなければならないのであります。

・・

11　「世間極成」に続いて、その存在が、世俗的な正しい認識と矛盾することなく、（世俗的な）正しい根拠に依拠して存在していると言えることが必要となります。世間的には一応、誰からもそのように認識されている存在であることとも言えるでしょう。

12　そして最後に、「究極的なものを考察する正しい認識、論理によっても否定されない」ということが必要となりますが、普通一般の日常世俗世界における存在は、この究極的なものを考察する正しい認識、論理の適用の対象外として否定されるものではないこととなります。

13　「究極的なものを考察する正しい認識、論理」に関しての「究極的なもの」とは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などどこにも無いため、そのような存在は否定されることになります。

14　世俗一般の日常における存在は、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察対象ではなく、それにより否定されるものとはなりません。もしも、考察対象となりうるのであれば、それは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。

15　しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などいかなるものも、どこにも存在しないため、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察によって、「実体・自性・自相として成立している存在」はもちろん否定されることになります。

16　そして、存在に関して、もう一つ重要なものとしては、「効果的作用の能力」を持っているかどうかも考察する必要があります。それは、性質・属性や作用の有無の考察となります。「効果的作用の能力」の考察は、因果関係の縁起の理解のためにも必要になります。

17　「効果的作用の能力」に関しての補足として、ある存在が、その対象自身の側で成立しているとする固有の性質・属性や作用のことを「自相」と言いますが、この「自相」を世俗の次元で認めるかどうかで、中観帰謬論証派と自立論証派で見解が異なるところとなります。

・・

7/18　最近のツイッターコメントまとめ
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東大阪市における市民活動・まちづくり活性化へ向けたネットワーク構築に関しての意見交換会の雑感
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【小池龍之介師　宗派離脱・単立寺院化】ツイッターコメント投稿・23-24
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25　RT @naagita ようこそ誓教寺のホームページへ http://t.co/RdgBc5g via @fujimotoariya 山口県下松市の浄土真宗寺院（単立）。「日本でテーラワーダ仏教」など刺激的なコンテンツが……。

26　①　RT @amanowako 【単立宗教法人の作り方】（１）宗教施設を作る。（自宅兼も可）（２）信者さんを１００人程度集め、３年以上宗教活動をする。（３）役員を決め法人設立会議を開き、..（続く）

27　②　RT @amanowako ..（①から続く・・）設立公告して、必要書類を揃え所轄庁に申請（４）法人化されたら（１）の施設のある土地建物を法人に寄付する。　以上です。

【大震災・空と縁起と】（1-11）
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52002925.html

これまでの天罰論に関しましての私見関連考察　【大震災・空と縁起と】（12-47）
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007858.html

天罰論に関しましての私見関連考察、【大震災・空と縁起と】
（48-72）・完結
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・・

3/11東日本大地震発生時より下記のハッシュタグ等で宗教・仏教・寺院・僧侶による支援情報を収集して参りましたが、今後、継続するか、休止するかは、また判断致さねばならないと存じております。ひとまずこれまでのご協力、誠に感謝申し上げます。ありがとうございました。

仏教・寺院・僧侶による総合支援情報タグ→　#buddhajihi
各宗派による支援情報タグ→　#shuha_save
寺院による支援情報タグ→　#jiin_save
僧侶による支援情報タグ→ #sou_save
仏教思想による支援情報タグ→　#buddha_save

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東日本大震災　ツイッターにて情報収集・情報発信が中心
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「法華経の省察―行動の扉をひらく」（ティク・ナット・ハン師原著）読了。
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【4.29 ダライ・ラマ法王・震災特別慰霊法要・報告集】
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東日本大震災・被災地にて震災犠牲者追悼慰霊御供養のご報告
（往生院だより・第68号寄稿文）
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被災地入り・ご報告・1-55
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・・

他、これまでの考察シリーズは下記をご参照下さいませ。
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晴れ時々曇り

今日は晴れ時々曇りとなり、暑くなりましたね。

終日寺院勤務

寺務・墓苑配水管会所泥上げなどして過ごす。

墓苑配水管会所泥上げ




ようやくに残りの墓苑の会所を終えました。あとは境内の周囲を残すのみとなりました。しかし、例年より時期が遅れたからか、または、集中豪雨やゲリラ豪雨が増えているせいなのか、泥の量はかなり多かったですね・・

とにかくバテ気味であります。明日からは、泥上げの残りをしてから、草刈作務の第5ラウンド目に入る予定でもあります・・

・・

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日本テーラワーダ仏教協会・機関誌「パティパダー」と共に、今回は、施本「常に観察すべき五つの真理」が同封されていた。内容は、相変わらずにストレートで厳しくも分かりやすい。機関誌では、前年度の会計報告も載っていた。目覚ましい活躍、発展ぶりを象徴するような数字が並んでいる。

【仏教存在論】

22　そして、世俗の次元における存在のありようについて、「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」にすぎないという考え方が、中観帰謬論証派における第三の「縁起」の見解となります。

23　これで、第一の「縁起」が、原因・条件と結果の依存関係、第二の「縁起」が、部分と全体の依存関係、第三の「縁起」が、意識作用・概念作用・思惟分別作用によって仮名（けみょう）・仮説・仮設されるという依存関係となり、それぞれを理解する必要があります。

24　前記の三つの「縁起」の理法を理解し、深く「空性」について真に了解（りょうげ）することが仏教におきましての重要な目的となります。「空性了解」は、確かなる「出離」・「発菩提心」・「智慧と慈悲の実践」のための前提でもあります。

25　小論「仏教存在論」、まだ一行も書けず・・お盆まであと三週間だ。中観帰謬論証派の縁起論を分かりやすく解説して書くことは正直難しい・・中途半端に書くよりか、シャーンティデーヴァ論師「入菩薩行論」の第九章「智慧波羅蜜」の和訳そのままの方がましかも・・

26　（25）と言うのは逃げかな・・中観帰謬論証派の縁起論を展開していくとなれば、結局、ツォンカパ論師の中観思想の考察にも入らなければならなくなるし・・そうなれば、当然に小論では収まらないだろう・・施本第六弾に詳細は譲って、とにかく小論を完成させねば。

・・

18　お盆施餓鬼法要の際の法話資料として配付するための小論「仏教存在論」、実はまだ書き始めていません・・もう一ヶ月を切ってるので焦ります・・同時に配布する「お盆のしおり」には、転法舎さんの「まこごろを供えて」。震災のことに触れての内容が誠に良いですね。

19　中観自立論証派では、「存在の本質的要素は、その存在の有する性質・属性・作用であり、それらはその存在自体にて成立しているものである」と、世俗の次元においての「自相」を認めますが、一方の帰謬論証派では、勝義、世俗の両次元で「自相」を認めません。

20　中観帰謬論証派の世俗の次元における存在のあり方の定義についてですが、それは、対象側によるものではなく、私たちの「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在と定義されます。

21　「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在も単なる妄想・空想上の虚構されたものではなく、先に示させて頂いている（8・9、11-16）ような条件を満たさなければならないのであります。

・・

11　「世間極成」に続いて、その存在が、世俗的な正しい認識と矛盾することなく、（世俗的な）正しい根拠に依拠して存在していると言えることが必要となります。世間的には一応、誰からもそのように認識されている存在であることとも言えるでしょう。

12　そして最後に、「究極的なものを考察する正しい認識、論理によっても否定されない」ということが必要となりますが、普通一般の日常世俗世界における存在は、この究極的なものを考察する正しい認識、論理の適用の対象外として否定されるものではないこととなります。

13　「究極的なものを考察する正しい認識、論理」に関しての「究極的なもの」とは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などどこにも無いため、そのような存在は否定されることになります。

14　世俗一般の日常における存在は、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察対象ではなく、それにより否定されるものとはなりません。もしも、考察対象となりうるのであれば、それは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。

15　しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などいかなるものも、どこにも存在しないため、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察によって、「実体・自性・自相として成立している存在」はもちろん否定されることになります。

16　そして、存在に関して、もう一つ重要なものとしては、「効果的作用の能力」を持っているかどうかも考察する必要があります。それは、性質・属性や作用の有無の考察となります。「効果的作用の能力」の考察は、因果関係の縁起の理解のためにも必要になります。

17　「効果的作用の能力」に関しての補足として、ある存在が、その対象自身の側で成立しているとする固有の性質・属性や作用のことを「自相」と言いますが、この「自相」を世俗の次元で認めるかどうかで、中観帰謬論証派と自立論証派で見解が異なるところとなります。

・・

7/18　最近のツイッターコメントまとめ
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日本仏教改革の視座
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52015538.html

【アンチ葬式仏教の危うさ http://bit.ly/muwOcn 】ツイッター・コメント投稿・1-26
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52014077.html

【紹介】真詮ブログ・「本願寺のヒットラー（1）宗政とは何か・（2）「最初の宗議会」の自殺」
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52012810.html

東大阪市における市民活動・まちづくり活性化へ向けたネットワーク構築に関しての意見交換会の雑感
http://hide-1.jugem.jp/?eid=440

【小池龍之介師　宗派離脱・単立寺院化】ツイッターコメント投稿・23-24
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52012801.html

25　RT @naagita ようこそ誓教寺のホームページへ http://t.co/RdgBc5g via @fujimotoariya 山口県下松市の浄土真宗寺院（単立）。「日本でテーラワーダ仏教」など刺激的なコンテンツが……。

26　①　RT @amanowako 【単立宗教法人の作り方】（１）宗教施設を作る。（自宅兼も可）（２）信者さんを１００人程度集め、３年以上宗教活動をする。（３）役員を決め法人設立会議を開き、..（続く）

27　②　RT @amanowako ..（①から続く・・）設立公告して、必要書類を揃え所轄庁に申請（４）法人化されたら（１）の施設のある土地建物を法人に寄付する。　以上です。

【大震災・空と縁起と】（1-11）
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52002925.html

これまでの天罰論に関しましての私見関連考察　【大震災・空と縁起と】（12-47）
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007858.html

天罰論に関しましての私見関連考察、【大震災・空と縁起と】
（48-72）・完結
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52009321.html

・・

3/11東日本大地震発生時より下記のハッシュタグ等で宗教・仏教・寺院・僧侶による支援情報を収集して参りましたが、今後、継続するか、休止するかは、また判断致さねばならないと存じております。ひとまずこれまでのご協力、誠に感謝申し上げます。ありがとうございました。

仏教・寺院・僧侶による総合支援情報タグ→　#buddhajihi
各宗派による支援情報タグ→　#shuha_save
寺院による支援情報タグ→　#jiin_save
僧侶による支援情報タグ→ #sou_save
仏教思想による支援情報タグ→　#buddha_save

全ての過去ログは、Twilogにおいて閲覧して頂くことができます。

http://twilog.org/hide1125/hashtags-buddhajihi

http://twilog.org/hide1125

・・

所望していた虎目石の数珠が届く［Chagamo Craftより］
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007816.html

・・

東日本大震災　ツイッターにて情報収集・情報発信が中心
http://twitter.com/hide1125

ツイッター・ログ
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「法華経の省察―行動の扉をひらく」（ティク・ナット・ハン師原著）読了。
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007856.html

【4.29 ダライ・ラマ法王・震災特別慰霊法要・報告集】
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52002104.html

東日本大震災・被災地にて震災犠牲者追悼慰霊御供養のご報告
（往生院だより・第68号寄稿文）
http://blog.livedoor.jp/oujyouin/archives/51854274.html

被災地入り・ご報告・1-55
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/51999166.html

・・

他、これまでの考察シリーズは下記をご参照下さいませ。
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/51997575.html

晴れ時々曇り

今日は晴れ時々曇りとなり、暑くなりましたね。

終日寺院勤務

寺務・水子地蔵尊御供養・法要・墓苑ゴミ収集・草刈作務・清掃などして過ごす。

東日本震災犠牲者の皆様の皆様方の中には、嬰児・幼児も多くおられましたことでありますでしょう・・どうか地蔵菩薩様の大慈悲によるお導きを賜りますように本日も御供養申し上げました。オン カカカ ビサンマエイ ソワカ　合掌。

草刈作務は、第二駐車場周囲と参道南側下を刈りました。

暑さが戻り、バテ度が上がりますね・・

・・

川口英俊のツイッター
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ツイッターログ
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日本テーラワーダ仏教協会・機関誌「パティパダー」と共に、今回は、施本「常に観察すべき五つの真理」が同封されていた。内容は、相変わらずにストレートで厳しくも分かりやすい。機関誌では、前年度の会計報告も載っていた。目覚ましい活躍、発展ぶりを象徴するような数字が並んでいる。

【仏教存在論】

22　そして、世俗の次元における存在のありようについて、「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」にすぎないという考え方が、中観帰謬論証派における第三の「縁起」の見解となります。

23　これで、第一の「縁起」が、原因・条件と結果の依存関係、第二の「縁起」が、部分と全体の依存関係、第三の「縁起」が、意識作用・概念作用・思惟分別作用によって仮名（けみょう）・仮説・仮設されるという依存関係となり、それぞれを理解する必要があります。

24　前記の三つの「縁起」の理法を理解し、深く「空性」について真に了解（りょうげ）することが仏教におきましての重要な目的となります。「空性了解」は、確かなる「出離」・「発菩提心」・「智慧と慈悲の実践」のための前提でもあります。

25　小論「仏教存在論」、まだ一行も書けず・・お盆まであと三週間だ。中観帰謬論証派の縁起論を分かりやすく解説して書くことは正直難しい・・中途半端に書くよりか、シャーンティデーヴァ論師「入菩薩行論」の第九章「智慧波羅蜜」の和訳そのままの方がましかも・・

26　（25）と言うのは逃げかな・・中観帰謬論証派の縁起論を展開していくとなれば、結局、ツォンカパ論師の中観思想の考察にも入らなければならなくなるし・・そうなれば、当然に小論では収まらないだろう・・施本第六弾に詳細は譲って、とにかく小論を完成させねば。

・・

18　お盆施餓鬼法要の際の法話資料として配付するための小論「仏教存在論」、実はまだ書き始めていません・・もう一ヶ月を切ってるので焦ります・・同時に配布する「お盆のしおり」には、転法舎さんの「まこごろを供えて」。震災のことに触れての内容が誠に良いですね。

19　中観自立論証派では、「存在の本質的要素は、その存在の有する性質・属性・作用であり、それらはその存在自体にて成立しているものである」と、世俗の次元においての「自相」を認めますが、一方の帰謬論証派では、勝義、世俗の両次元で「自相」を認めません。

20　中観帰謬論証派の世俗の次元における存在のあり方の定義についてですが、それは、対象側によるものではなく、私たちの「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在と定義されます。

21　「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在も単なる妄想・空想上の虚構されたものではなく、先に示させて頂いている（8・9、11-16）ような条件を満たさなければならないのであります。

・・

11　「世間極成」に続いて、その存在が、世俗的な正しい認識と矛盾することなく、（世俗的な）正しい根拠に依拠して存在していると言えることが必要となります。世間的には一応、誰からもそのように認識されている存在であることとも言えるでしょう。

12　そして最後に、「究極的なものを考察する正しい認識、論理によっても否定されない」ということが必要となりますが、普通一般の日常世俗世界における存在は、この究極的なものを考察する正しい認識、論理の適用の対象外として否定されるものではないこととなります。

13　「究極的なものを考察する正しい認識、論理」に関しての「究極的なもの」とは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などどこにも無いため、そのような存在は否定されることになります。

14　世俗一般の日常における存在は、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察対象ではなく、それにより否定されるものとはなりません。もしも、考察対象となりうるのであれば、それは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。

15　しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などいかなるものも、どこにも存在しないため、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察によって、「実体・自性・自相として成立している存在」はもちろん否定されることになります。

16　そして、存在に関して、もう一つ重要なものとしては、「効果的作用の能力」を持っているかどうかも考察する必要があります。それは、性質・属性や作用の有無の考察となります。「効果的作用の能力」の考察は、因果関係の縁起の理解のためにも必要になります。

17　「効果的作用の能力」に関しての補足として、ある存在が、その対象自身の側で成立しているとする固有の性質・属性や作用のことを「自相」と言いますが、この「自相」を世俗の次元で認めるかどうかで、中観帰謬論証派と自立論証派で見解が異なるところとなります。

・・

7/18　最近のツイッターコメントまとめ
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52026611.html

7/6 最近のツイッターコメントまとめ
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52024256.html

「今の私の政治に対してのスタンスについて・4」
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/750ab7cc2c309159552a2ee80aee1705

今の私の政治に対してのスタンスについて・3
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/3412e6260df5dd79193c0def81f7d611

故丸山照雄師「公害企業主呪殺祈祷僧団」の活動から考える
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52018516.html

今の私の政治に対してのスタンスについて・2
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/7451986ba59b0d95e19b2d1a93bc3550

今の私の政治に対してのスタンスについて
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/728ce9880459f44c08bcc838f1d5ca27

川口英俊の自動配信・デイリー自動情報収集ネット新聞
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27　②　RT @amanowako ..（①から続く・・）設立公告して、必要書類を揃え所轄庁に申請（４）法人化されたら（１）の施設のある土地建物を法人に寄付する。　以上です。

【大震災・空と縁起と】（1-11）
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（往生院だより・第68号寄稿文）
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曇りのち晴れ

今日は曇りのち晴れとなり、昼からは夏らしい暑さに戻りましたね。

終日寺院勤務

寺務・墓苑配水管会所泥上げ・清掃などして過ごす。

墓苑配水管会所泥上げ




今日は早朝から三時間ほど進め、ようやくに全体の三分の二ほどを終えました。

・・

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【仏教存在論】

22　そして、世俗の次元における存在のありようについて、「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」にすぎないという考え方が、中観帰謬論証派における第三の「縁起」の見解となります。

23　これで、第一の「縁起」が、原因・条件と結果の依存関係、第二の「縁起」が、部分と全体の依存関係、第三の「縁起」が、意識作用・概念作用・思惟分別作用によって仮名（けみょう）・仮説・仮設されるという依存関係となり、それぞれを理解する必要があります。

24　前記の三つの「縁起」の理法を理解し、深く「空性」について真に了解（りょうげ）することが仏教におきましての重要な目的となります。「空性了解」は、確かなる「出離」・「発菩提心」・「智慧と慈悲の実践」のための前提でもあります。

・・

18　お盆施餓鬼法要の際の法話資料として配付するための小論「仏教存在論」、実はまだ書き始めていません・・もう一ヶ月を切ってるので焦ります・・同時に配布する「お盆のしおり」には、転法舎さんの「まこごろを供えて」。震災のことに触れての内容が誠に良いですね。

19　中観自立論証派では、「存在の本質的要素は、その存在の有する性質・属性・作用であり、それらはその存在自体にて成立しているものである」と、世俗の次元においての「自相」を認めますが、一方の帰謬論証派では、勝義、世俗の両次元で「自相」を認めません。

20　中観帰謬論証派の世俗の次元における存在のあり方の定義についてですが、それは、対象側によるものではなく、私たちの「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在と定義されます。

21　「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在も単なる妄想・空想上の虚構されたものではなく、先に示させて頂いている（8・9、11-16）ような条件を満たさなければならないのであります。

・・

11　「世間極成」に続いて、その存在が、世俗的な正しい認識と矛盾することなく、（世俗的な）正しい根拠に依拠して存在していると言えることが必要となります。世間的には一応、誰からもそのように認識されている存在であることとも言えるでしょう。

12　そして最後に、「究極的なものを考察する正しい認識、論理によっても否定されない」ということが必要となりますが、普通一般の日常世俗世界における存在は、この究極的なものを考察する正しい認識、論理の適用の対象外として否定されるものではないこととなります。

13　「究極的なものを考察する正しい認識、論理」に関しての「究極的なもの」とは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などどこにも無いため、そのような存在は否定されることになります。

14　世俗一般の日常における存在は、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察対象ではなく、それにより否定されるものとはなりません。もしも、考察対象となりうるのであれば、それは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。

15　しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などいかなるものも、どこにも存在しないため、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察によって、「実体・自性・自相として成立している存在」はもちろん否定されることになります。

16　そして、存在に関して、もう一つ重要なものとしては、「効果的作用の能力」を持っているかどうかも考察する必要があります。それは、性質・属性や作用の有無の考察となります。「効果的作用の能力」の考察は、因果関係の縁起の理解のためにも必要になります。

17　「効果的作用の能力」に関しての補足として、ある存在が、その対象自身の側で成立しているとする固有の性質・属性や作用のことを「自相」と言いますが、この「自相」を世俗の次元で認めるかどうかで、中観帰謬論証派と自立論証派で見解が異なるところとなります。

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7/18　最近のツイッターコメントまとめ
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故丸山照雄師「公害企業主呪殺祈祷僧団」の活動から考える
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【紹介】真詮ブログ・「本願寺のヒットラー（1）宗政とは何か・（2）「最初の宗議会」の自殺」
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27　②　RT @amanowako ..（①から続く・・）設立公告して、必要書類を揃え所轄庁に申請（４）法人化されたら（１）の施設のある土地建物を法人に寄付する。　以上です。

【大震災・空と縁起と】（1-11）
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これまでの天罰論に関しましての私見関連考察　【大震災・空と縁起と】（12-47）
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天罰論に関しましての私見関連考察、【大震災・空と縁起と】
（48-72）・完結
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・・

3/11東日本大地震発生時より下記のハッシュタグ等で宗教・仏教・寺院・僧侶による支援情報を収集して参りましたが、今後、継続するか、休止するかは、また判断致さねばならないと存じております。ひとまずこれまでのご協力、誠に感謝申し上げます。ありがとうございました。

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・・

所望していた虎目石の数珠が届く［Chagamo Craftより］
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・・

東日本大震災　ツイッターにて情報収集・情報発信が中心
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「法華経の省察―行動の扉をひらく」（ティク・ナット・ハン師原著）読了。
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【4.29 ダライ・ラマ法王・震災特別慰霊法要・報告集】
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52002104.html

東日本大震災・被災地にて震災犠牲者追悼慰霊御供養のご報告
（往生院だより・第68号寄稿文）
http://blog.livedoor.jp/oujyouin/archives/51854274.html

被災地入り・ご報告・1-55
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・・

他、これまでの考察シリーズは下記をご参照下さいませ。
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曇り

今日も曇りとなり少し涼しくなりましたね。

午前、寺院勤務

寺務・墓苑配水管会所泥上げなどして過ごす。

墓苑配水管会所泥上げ

今日でおおよそ80ヶ所ほどの半分を終えました。あと二日間ぐらい掛かりそうです。誠にいつもしんどい作業ですが、被災地の泥出しに比べたら申し訳ないぐらいのことですね・・

午後からやまなみプラザへ。

竹楊書道会・第177回目・書道修練・八月課題・展覧会作品の取り組み。

帰山後、・墓苑枯れた仏花抜きなどして過ごす。

・・

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【仏教存在論】

22　そして、世俗の次元における存在のありようについて、「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」にすぎないという考え方が、中観帰謬論証派における第三の「縁起」の見解となります。

23　これで、第一の「縁起」が、原因・条件と結果の依存関係、第二の「縁起」が、部分と全体の依存関係、第三の「縁起」が、意識作用・概念作用・思惟分別作用によって仮名（けみょう）・仮説・仮設されるという依存関係となり、それぞれを理解する必要があります。

・・

18　お盆施餓鬼法要の際の法話資料として配付するための小論「仏教存在論」、実はまだ書き始めていません・・もう一ヶ月を切ってるので焦ります・・同時に配布する「お盆のしおり」には、転法舎さんの「まこごろを供えて」。震災のことに触れての内容が誠に良いですね。

19　中観自立論証派では、「存在の本質的要素は、その存在の有する性質・属性・作用であり、それらはその存在自体にて成立しているものである」と、世俗の次元においての「自相」を認めますが、一方の帰謬論証派では、勝義、世俗の両次元で「自相」を認めません。

20　中観帰謬論証派の世俗の次元における存在のあり方の定義についてですが、それは、対象側によるものではなく、私たちの「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在と定義されます。

21　「意識作用・概念作用・思惟分別作用によって、仮名（けみょう）・仮説・仮設されただけのもの」としての存在も単なる妄想・空想上の虚構されたものではなく、先に示させて頂いている（8・9、11-16）ような条件を満たさなければならないのであります。

・・

11　「世間極成」に続いて、その存在が、世俗的な正しい認識と矛盾することなく、（世俗的な）正しい根拠に依拠して存在していると言えることが必要となります。世間的には一応、誰からもそのように認識されている存在であることとも言えるでしょう。

12　そして最後に、「究極的なものを考察する正しい認識、論理によっても否定されない」ということが必要となりますが、普通一般の日常世俗世界における存在は、この究極的なものを考察する正しい認識、論理の適用の対象外として否定されるものではないこととなります。

13　「究極的なものを考察する正しい認識、論理」に関しての「究極的なもの」とは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などどこにも無いため、そのような存在は否定されることになります。

14　世俗一般の日常における存在は、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察対象ではなく、それにより否定されるものとはなりません。もしも、考察対象となりうるのであれば、それは、「実体・自性・自相として成立している存在」となります。

15　しかし、「実体・自性・自相として成立している存在」などいかなるものも、どこにも存在しないため、「究極的なものを考察する正しい認識、論理」による考察によって、「実体・自性・自相として成立している存在」はもちろん否定されることになります。

16　そして、存在に関して、もう一つ重要なものとしては、「効果的作用の能力」を持っているかどうかも考察する必要があります。それは、性質・属性や作用の有無の考察となります。「効果的作用の能力」の考察は、因果関係の縁起の理解のためにも必要になります。

17　「効果的作用の能力」に関しての補足として、ある存在が、その対象自身の側で成立しているとする固有の性質・属性や作用のことを「自相」と言いますが、この「自相」を世俗の次元で認めるかどうかで、中観帰謬論証派と自立論証派で見解が異なるところとなります。

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7/18　最近のツイッターコメントまとめ
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故丸山照雄師「公害企業主呪殺祈祷僧団」の活動から考える
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今の私の政治に対してのスタンスについて・2
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今の私の政治に対してのスタンスについて
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【紹介】真詮ブログ・「本願寺のヒットラー（1）宗政とは何か・（2）「最初の宗議会」の自殺」
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東大阪市における市民活動・まちづくり活性化へ向けたネットワーク構築に関しての意見交換会の雑感
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【小池龍之介師　宗派離脱・単立寺院化】ツイッターコメント投稿・23-24
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25　RT @naagita ようこそ誓教寺のホームページへ http://t.co/RdgBc5g via @fujimotoariya 山口県下松市の浄土真宗寺院（単立）。「日本でテーラワーダ仏教」など刺激的なコンテンツが……。

26　①　RT @amanowako 【単立宗教法人の作り方】（１）宗教施設を作る。（自宅兼も可）（２）信者さんを１００人程度集め、３年以上宗教活動をする。（３）役員を決め法人設立会議を開き、..（続く）

27　②　RT @amanowako ..（①から続く・・）設立公告して、必要書類を揃え所轄庁に申請（４）法人化されたら（１）の施設のある土地建物を法人に寄付する。　以上です。

【大震災・空と縁起と】（1-11）
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52002925.html

これまでの天罰論に関しましての私見関連考察　【大震災・空と縁起と】（12-47）
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52007858.html

天罰論に関しましての私見関連考察、【大震災・空と縁起と】
（48-72）・完結
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52009321.html

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3/11東日本大地震発生時より下記のハッシュタグ等で宗教・仏教・寺院・僧侶による支援情報を収集して参りましたが、今後、継続するか、休止するかは、また判断致さねばならないと存じております。ひとまずこれまでのご協力、誠に感謝申し上げます。ありがとうございました。

仏教・寺院・僧侶による総合支援情報タグ→　#buddhajihi
各宗派による支援情報タグ→　#shuha_save
寺院による支援情報タグ→　#jiin_save
僧侶による支援情報タグ→ #sou_save
仏教思想による支援情報タグ→　#buddha_save

全ての過去ログは、Twilogにおいて閲覧して頂くことができます。

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所望していた虎目石の数珠が届く［Chagamo Craftより］
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東日本大震災　ツイッターにて情報収集・情報発信が中心
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ツイッター・ログ
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「法華経の省察―行動の扉をひらく」（ティク・ナット・ハン師原著）読了。
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【4.29 ダライ・ラマ法王・震災特別慰霊法要・報告集】
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52002104.html

東日本大震災・被災地にて震災犠牲者追悼慰霊御供養のご報告
（往生院だより・第68号寄稿文）
http://blog.livedoor.jp/oujyouin/archives/51854274.html

被災地入り・ご報告・1-55
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/51999166.html

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他、これまでの考察シリーズは下記をご参照下さいませ。
http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/51997575.html