2020年5月のブログ記事一覧-回覧板

覚書2020.5.22 ―現在的な表現の場所
　
　
　まず、歴史的に見て、歌は集団的なものであり同時に個的なものであった。集落の人々が白熱した巫女やシャーマンの語りや歌を聞くとする。この場合、巫女やシャーマンは、話者としての脚色を加えながらも集落のほとんどみんながそうだと思うような神々やその振る舞いやこの世界の有り様を、より鋭く深く語る。集落の人々は、そうだそうだよとほとんどみんなが同じように共鳴しながらも、一人一人の内面ではその心情にそれぞれ固有のものとつながっている。この事情は、わたしは経験がないけれど、コンサート会場でのミュージシャンと観客の関係として、現在でも同型の構造を持つのではないかと思われる。
　
　社会や産業構造の変貌とともに、太古の宗教性、濃密な世界観が薄れていくと、宗教性や集団性に仕える巫女やシャーマンから、語りの者が分化してきた。神社の創設などに象徴されるように巫女やシャーマンはより宗教性に純化し、語りの者は物語りに仕え、人々の意識も宗教性と物語りの分化に対応する意識になっていく。
　
　社会や産業構造の変貌とともに、集落の人々の宗教性や濃密な世界観は薄れ形骸化し、その隙間を埋めるように語りの者の物語りが受け入れられていく。つまり、集団性の中に埋もれた個としての人間から、個が集団性がら抜け出ていこうとする過程である。これは、個的な表現者や芸術のはじまる道筋であると思う。そうして、このような道行きはとても大きな時間スケールの中でたどられてきている。
　
　そのような歴史の歩みから現在でも、歌(に限らず芸術全般も)や歌い手には、巫女性と個性、集団性と個性が二重性として内包されている。したがって、先の戦争中の戦争詩に限らず、現在でもなお時の政権や政治や現在の中心的な社会の考え方(マス･イメージやイデオロギー)に同調する歌もやすやすと生まれてくる。ただ、そのような「儀式歌」やイデオロギー的な歌は、個々人の切実な内面をすくい上げたり触れたりすることができないから、歴史的な現在の文学的水準から見れば白々しい歌、死の文学というほかない。しかし、例えば毎年放送されているチャリティーの２４時間テレビの「愛は地球を救う」というスローガンやそれに基づく番組構成に大衆受けする面があるように、「儀式歌」や儀式的な物語は存在し続けている。それらは、巫女性や集団性の伝統に連なるものであろう。
　
　現在、テレビ(ネットも含めて)の位置は、わたしたち生活者にとっても、またわたしたちを突き動かそうとする層にとっても、重要な位置を占めているように見える。私たちにとっては、テレビは娯楽や自己慰安であり、企業や政治にとってはテレビは商品を購入させたり、ある政治的なイメージを流したりわたしたちをある方向へ操作しようとしたりするものとしてあるようだ。もちろん、わたしたちは観る自由と観ない自由の意志と選択を持ってはいる。
　
　太古から眺めれば、人間は集団性に埋もれた個から、そこから抜け出して個の先鋭化の時代に至っている。このことは、現政権やそれを支える宗教グループのように過去の段階への退行や復古主義の考え方で押し止めようとしてもどうにかなるものではない。ラジオやテレビ、パソコンやケイタイなど新しいものや新しい事態が社会に登場したときには、必ずと言っていいほど二種の対立傾向がわたしたちの意識に現れる。親和と退行である。一般には、新しいものに若い層が受容的であり、老年世代が反発的、退行的である。しかし、現在を見ればわかるように、幾多の試練を乗り越えてそれらの新しいものや事態は、わりと自然ものとして着地しているし、着地していくのである。
　
　太古はいざ知らず、現在における芸人の芸や歌や文学は、現在を生きる人々の心や意識の有り様の現在的な水準によって生み出され、その水脈を無視しては成り立たない。もし、ある芸や歌や文学が「白々しい」と大多数の読者や観客に感じられたなら、それらの作品は現在的な水準や水脈からズレているのである。すなわち、わたしたちが生きて呼吸している〈現在〉からズレているということになる。

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自己紹介: この列島の一住民です。
今までにない最悪の復古的イデオロギー政権を退場させるため家計消費(GNPの約６割を占める)を意識的に控える活動を広めることを開始。2017.12.14に休止。★ひとり継続中。

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ひとり考え続けていることを公開しています。また、文学的な作品もあります。