最近のツイートや覚書など2023年4月 ②
2023/04/17
RT
海上自衛隊イージス艦が8隻体制から12隻体制へ(JSF)
#Yahooニュース
今回の北朝鮮のミサイル打ち上げ問題で、そう言えば「イージス艦」というべらぼうな値段の艦船が１、2隻あったなと思いだして調べてみたら、さらにべらぼうなことにイージス・システム(「アメリカ海軍によって、防空戦闘を重視して開発された艦載武器システム」)搭載艦が増えている。しかも役立たず？のアメリカ買い。
誰が書いたかwikiの「イージス艦」によると、「イージス艦」や「イージス・システム」について、たいそうなことが書かれているが、今回の「はずれ」によって、その(アメリカの人工衛星にも頼っている？)防衛網の実態がちらりと可視化された。
農事メモ2023.4.17
・昨年は、スーパーの店頭で買った安納芋を種芋にして4/13に畑に植えたら、5/9頃芽が出ていた。
今年は、3/5に自家種芋を植えた。今日4/17に、１つだけ芽が出ていた。少し腐ってはいなかったか、と心配していたので、ホッとした。
(註．2023/05/22現在、１０株以上の種芋が芽を出して育っている)
覚書2023.4.17
柳田国男が『遠野物語』にまとめ上げた村落社会やその村落社会内の人の心や精神の働かせ方は、近代以前のもので現在からは迷妄に見える。しかし、割と閉鎖的な村落社会の関係意識が生み出した必然だったとも言える。それでは、現在の渦中に生きるわたしたちの目にする「陰謀論」じみた
言葉や「フェイク」などの迷妄や特にネトウヨに顕著な政治的、社会的幼稚さなどの閉塞的な花盛りは、現在の何が駆動させている必然なんだろうか。現在は、『遠野物語』のあの山越えたら別世界という閉鎖社会から、均質化した社会になり、ネットという仮想空間を通して個が全世界のことに居ながらにして
接続できるような仮想開放社会に変貌した。これは、私たちに世界の縮小感をもたらしているし、生存の感覚もバーチャル化しているのかもしれない。そうして、中には全世界のことをリアルに「知る」ことができ「動かす」ことができるというような一種全能感を感じている人々もいるようだ。
画像処理の高度化なども「フェイク」の手助けをしている。しかし、そんな誇大妄想は、現在的な迷妄というほかない。私たちは、相変わらず多くの面倒な手続を踏みながら、ものごとの〈真〉に迫ろうとする以外の近道はないと思い知るべきとわたしは思っている。
養老孟司が書評している千葉聡『招かれた天敵 生物多様性が生んだ夢と罠』であるが、「千葉聡」って何か耳にしたことがある名前だなと思って調べてみたら、耳にしたことがある人は、同姓同名で歌人で高校の先生をしている人だった。
ところで、この本は興味深いけどそこまでの余裕がない。私だけなのかどうか。私がジャンルを問わず読書するせいなのか、現在が書物であふれかえる時代になってしまったからなのか、よくわからないけど、ゆっくり読むから絞りに絞った読書にするほかない。村上春樹の新作届いてるけどいつになるやら。
2023/04/19
数年前、当時コピーしていた内田樹「改憲案の「新しさ」」(2013.5.8)をやっと読んだ。
http://blog.tatsuru.com/2013/05/08_0746.html
内田樹は、「自民党の改憲案を「復古」とみなす護憲派の人たちがいるが、それは違うと私は思う。」と述べ、改憲勢力の意図や感性は、国民国家の枠が緩んだり壊れようとも現下の資本主義のグローバリズムの感性や行動を促進することを意識的・無意識的に計ろうとするものであると捉えている。
吉本さんの戦争期の思想の批判では、当時の資本主義の感性と古臭い日本的な感性への先祖返りは矛盾なく張り合わさった二重性としてあったと分析されていたと思う。ここで内田樹は、日本会議系や統一教会と手を結ぶ改憲勢力の古い感性を取り上げていないが、戦争期と同様の二重性だと思う。
「日本のお笑いタレント（吉本興業所属、ロンドンブーツ1号2号）、司会者、作家、ラジオパーソナリティ、YouTuber 、会社経営者」(wiki)といろんな顔を持つ田村淳が、よく調べもしないで、統一教会の下関「聖地」問題に反射神経的にツイートして、その間違いを突き付けられている。
私は戸惑うけど、こんな多様な顔を持つようになったのは現在の特徴のようだ。彼は、以前、教育問題にも触れていたが、ジャーナリストの浅い文体で鋭い洞察には見えなかった。本気かよ？と思った。しかし、私の好きな明石家さんまは、相変わらずお笑いだけのように見える。
2023/04/20
内田樹の2022年1月17日以下のツイートにまた出会った。
「古語辞典一つあれば千年前の古典でも読めるという国語教育をしている国ってもう東アジアには日本と台湾くらいしか残ってないんです。中国も韓国もベトナムも、古典はおろか百年前に書かれたものさえ一般人は読めなくなっている。」
中国では、1950年代に、それまでの繁体字を大幅に簡略化した簡体字とした。それで、これからの漢字、漢文の研究は、日本によろしくお願いします、と中国の政治家の江沢民(？)が白川静(？)に言ったという記憶があったから、なるほどねと思ったものだが、中国の教育事情を知る人々から、そうではないてせすよと突っ込みが入っている。
2023/04/25
今、「HR業界を活性化する」という言葉に出会って、「HR」って何？と思った。「HRとは「Human Resources（人的資源）」という英語の頭文字をとったもので、簡単に説明すると人材のことを示します。」とあった。AI( artificial intelligence)の場合は、人工知能みたいなものと受けとめられるようになって
きている。AIの場合は、HRの局所性と違ってずいぶん流布してきているから、今はAI≡人工知能という翻訳の回り道を含む了解でも、先々は「コンビニ」や「スマホ」と同様に「AI」で直接に対象を指示するようになるだろう。言葉には、業界レベル(地域レベル)で終わるものと、列島レベルにデビューするものとがありそう。
最近、藤井一至『大地の五億年 ― せめぎあう土と生き物たち』(2022年 ヤマケイ文庫)をやっと読みはじめた。まだ50ページくらいだけど、なんか物語を読むようなふしぎな感じでおもしろい。
毎日新聞くらし医療部@mainichikurashi
30代で自殺したベルギー人研究者。死の直前までAIの自動会話システムとの会話にのめり込んました。「イライザ」と呼ばれるチャットボットが感情を持っているかのような会話で、彼を追い詰めたのではないか――。そんな指摘もあり、記者も「イライザ」との会話を試みました、
https://mainichi.jp/articles/20230423/k00/00m/030/156000c
太古から近代以前までは、それが次第に薄まってきたとしても、木が言葉を語るとか人と木が交歓できるということは一般的には自然なことと思われていた。現在ではそれは迷妄で木は無機質的なものと一般には感じられている。AIは自己表出(人の心)を持たない無機質的なものだけど、太古の人々が木に対した(そんな人と木との交歓が描かれているのは、フォレスト・カーター『リトル・トリー』。)
ように擬似的な自己表出を感じることができそうに思える。それはペットロボットのaibo(アイボ)についても同様ではないだろうか。いわば、太古の自然なレベルでの人と自然との交流が、現在では人工的(バーチャル)なレベルでの人と自然との交流に置きかわっていると見なせそうに思う。
2023/04/28
マスコミも、当時はくり返しくり返し「決められない政治」と民主党政権を批判して、安倍政権への流れをアシストしたのだったか。初めての民主党政権でもあり、決断力の無さや右往左往もあったろうが、それ以降、今までになく自公政権が勝手に決めてしまう政治、
しかも司法やマスコミにも手を突っ込んだ最悪政治になってしまった。まだまだわが国は、与野党伯仲で「決められない政治」の方がマトモだという段階だろう。こんな体たらくの政治を目にし続けてきて、有権者の見識や理性としては、少なくとも与野党伯仲させるべきと思う。
それとも、多数の無党派層は、悪政治と不能の野党に自然の猛威に対するように耐えたりあきらめたりしているのが現在だろうか。
HK Eテレ(教育テレビ)@NHK_ETV
NHK Eテレ 04/28 23:00 こころの時代ライブラリー 外国人収容者と共にありて 柚之原寛史
外国人収容者と共にありて 柚之原寛史
初回放送日: 2023年4月28日
牧師の柚之原さんが、外国人収容者の話を聞いたり支援活動をされているのを少し観た。渡辺京二の『逝きし世の面影』などに描かれた日本人は、日本の民衆は、外国人に対しても情愛の人であった。江戸時代に捕らえられたロシア人ゴローニンに対してもその護送の途中には、好奇心もあったろうが民衆は
食べ物を与えたりもてなしたりしたという。たぶん一般に生活者の感性は今でもそのようなものだろうと思う。現在の入管の問題に対して、しかし、政治家やネトウヨなどは〈法の人〉や〈イデオロギーの人〉の顔が前面に出ていて、外国人収容者を人として見ることができていない。
また、この間の入管職員の〈法の人〉や〈処罰の人〉としての収容者に対する振る舞いは、学校などの小社会でのいじめから警察の体質などにも通じる、古い体質の悪組織性(負の精神の遺伝子)だと思える。現状の入管制度はもっとゆるいオープンな方に解体されるべきだと思う。
2023/04/29
覚書2023.4.29
行政(政治)の起源を踏まえた、現在が放つ理想のイメージからすれば、誰が政治家になろうと良いということであり、それは学校のクラスの委員みたいに当番で仕方がないからいやいやでもやるというイメージになる。だから、好き好んで政治家になるという現在は何かおかしいということになる。
政治が真に国民(生活者)のために行われるなら、方法論のいくらかの違いはあっても激しく対立する必要はなく、政治党派も不要であるはずである。それが、そうでない現状では、口先だけは別にして政治が真に国民(生活者)のために行われていないということを示している。
それでは何のために行われているか。国民以外の利益団体や自らのイデオロギーのためというほかない。宗教団体である日本会議や統一教会との政権の癒着はそれを証している。
