この身このまま（あるがまま）で仏性

実相世界は仏性そのままであり、
現象世界はその写し世であるのだから、
人間は
この身このままで仏性である。
済度の姿である。
だから「あるがまま」でよいのである。

（参考　正法眼蔵を読む　唯仏与仏の巻　谷口清超著）
＜尽大地是自己＞
それ故、法輪を転ずる時も、そこに如是の光があり、如是の声がある。仏がこの世に姿を現し衆生を済度されることも、その光があらわれ、声が鳴り響く姿である。これを無生の知見（実相智）と言う。「現身度生」は「度生現身」でもある。衆生済度が即ち現身であり、済度のために法身が現身をことさら現し出すのではない。現身がそのまま度（済度）であることを疑うな。この度（そのままの救い）こそが仏法の極致であると心得るべきである。人々を救うことに、仏法は極めつくされていると自覚し、説法し、証（さとり）を深めて行くがよい。仏身もその出現も、全て再度の姿である。これを説き伝えよ。それも現身済度の一つの現れであるぞ。このことを悟り証したならば、得道の朝より、涅槃にいる夕にいたるまで、一字一句も説かなかったと言っても、それは説法の言葉の使い方であり、自由自在である。