“実相独在”を観じる神想観は実相円満誦行を活用して上手に使うと有効です

”実相独在”を観じる神想観は

実相円満誦行を活用することが

有効です。

ただ「実相円満」と念じる“実相”という言葉は

ヨハネ伝冒頭の「初めに言あり」の、

又は「甘露の法雨」の【万物はこれ神のコトバ】が伝える

“言”（ロゴス）のことでありまして、

この霊的実在が、

現象世界の万物の奥に、

実在しているのでありますから、

その実相世界を観じるわけです。

私たちが

「実相円満完全」と念じるときは

この【万物はこれ神のコトバ】の“神のコトバ”世界を

「実相円満」とコトバして観じるのです。

もう一つ大事なことは、

実相世界は「神の国」であるから、

この祈りの対象は神様でありまして、

神様に対して祈るのであります。

「神の国」の中核には

やはり“神の言”なる自分自身（神の子）が坐しているわけで、

この神想観は、

まさに「実相が実相する」コトバの大行であります。

ただ「実相円満完全」と漠然と祈るのではなく、

 

自分が“神の言”の中心者として、

つまり“神の子”として、

神様に見守られつつ“神の言”のど真ん中に坐している様を、

「実相円満完全」「神の子円満完全」と念じつつ行うのが、

実相独在を観じるこの神想観なのです。

実相円満誦行の神想観への活用であります。