「絵手紙もらいました-でんでん太鼓-」について考える

今回は「でんでん太鼓」を描いてきました。

師匠は年賀状の宛名書きをやっと終えたそうです。

ご苦労さまです。師匠は全部手書きですから大変です。

師匠！　私もやっと絵柄が決まったので、これから描きます。

虎は本気で描くと難しい難し。張り子を描こうとしましたがなんか違う。

色々描いてやっとできましたが、キャラクターっぽくなりましたが、これに決定です。

お正月は師匠のお子さんたちの家族は帰郷しないそうです。

そうですね。師匠のところも高齢のお母さんがいますからね。

私のところも、今年に引き続き新年会は行いません。

 

でんでん太鼓 日本大百科全書(ニッポニカ)「でんでん太鼓」の解説   柄(え)をつけた太鼓の両側に、糸で玉や小鈴を結びつるし、太鼓を振るとそれが鼓面に当たって鳴る玩具(がんぐ)。紙製が多い。奈良時代に中国から渡来した舞楽の振り鼓に似せて小形化した遊び道具。振って鳴らすので振り鼓の名がある。平安時代には貴族階級の間で用いられたが、江戸時代には広く一般化され、嬰児(えいじ)をあやす玩具として親しまれた。京坂地方では豆太鼓またはぶりぶり太鼓ともよばれた。一般にはその鳴る音からでんでん太鼓の名で知られ、伝承的な子守唄(うた)にも歌い込まれた。なお、このでんでん太鼓を背負わせた犬張り子を嬰児の宮参りの祝いに贈る風習が、大正時代までみられた。   　でんでん太鼓は現在でも郷土玩具として各地に残っている。おもなものに、栃木県宇都宮の豆太鼓、愛知県甚目寺(じもくじ)の振り太鼓（中に豆が入っている）、愛知県犬山のでんでん太鼓、広島県鞆(とも)の振り太鼓、福岡県甘木のバタバタ、鹿児島県国分(こくぶ)のポンパチなどがある。バタバタ、ポンパチなど、いずれも豆が鼓面にあたって鳴る音から名づけられた。宇都宮の豆太鼓は「マメに働く」豊作と家内安全、甘木のバタバタは子供の疱瘡除(ほうそうよ)けのまじない、国分のポンパチは魔除けなどの縁起と結び付いている。

 

 

師匠！　今回は「郷土玩具」ですね。

私は「カタカタ」を描きます。

 

カタカタ鳴り呼 昔から伝わる木製玩具。幼児をあやす鳴り子。握りを左右に振ると、木球が左右に動き、本体にぶつかり、「カタカタ｝と音をだす。

↑師匠が私にくれた絵手紙

私が師匠に送った絵手紙↓

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したっけ。

 

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涅槃歌 朗読する島　今、野生の心臓に 他16篇 (22世紀アート)   倉内 佐知子 22世紀アート

私の一押しの詩集を紹介します。現代女性詩人のトップクラスの詩を感じてください。

魂が揺さぶられます。これは倉内佐知子の入門としては最適な詩集です。一度読んでみて下さい。

〈溶ける魚〉が背を這いずり、異国の香りが鼻腔を抉る、無頼の詩語は異界をたゆたい、イデア（idea）の入り口を探る——「幼年の濃い光の中で　時間の臓器は待っている」（本文より）心地よいリフレインが幻惑の世界へと誘う「音更日記」、言葉の配置と表現形式にこだわった「光る雪」、グロテスクな言葉の暴力で異質な世界を構築した「青」など計18篇を収録した、小熊秀雄賞受賞詩人の詩集。言葉が持つ魔術的な美を、無意識の泉から掬い上げた、幻想的かつ根源的な一冊。

 

海鳩

―潮騒が希望だったー

 

ぐしゃぐしゃに砕かれた大顎の破片が散乱し

ているのは知っていたがここのものではない

さんざん悪質を通過しなお何ものとも繋がら

ない兵器的非感覚の海を死生の循環の内へと

流し込むなど可能かぶふぅィ暫し棘状の海塚

にうずくまりわたしたち固有の肉体がはぜる

記憶のふあんに堪える堪えて噛む海鳩が翔ぶ

 

〈母ァさん　母ァさん〉

　あなたさえ答えようもないのです

 

〈嘘つきィ暗くてあまたの心音とどかない〉

 

遠のいていく魚の明晰化ききっ肺まで迫って

くる釣り人は何年もかけて彼らの軟骨が深海

に降りしきる微かな煩悶を聴きとるだろうあ

あ溶けて遺棄されたもの糸井海岸廃屋通り人

造海塚あめふらしの過敏な表皮が放つ悲鳴の

ような汁をも圧縮し手の施しようもなくなっ

たわたくしたちの骨格はぶふぅィコンクリー

トの上に横たえ脱臼しそこで乾く海鳩が啼く

 

〈秘密はやわらかいィ〉

　あなたの指先がもう触ることもないのです

幼弟の仰向けの漏斗胸に米粒を数え入れる

〈姉ェさんあなたの温度しずんでくゥ〉

 

海鳩は二三度くるぶしの向きを変えるとほう

ら内臓を突き出すようにまっすぐ沖を刺し静

止した発つのか発たないのか浅はかに問うも

のに彼はゴムであるクッ力みながら彼は震え

震えながらつま先立つ冴えわたり血走った鳥

の白目に強く弱く花火のような海の火が瞬く

幻生き続けるものいちめんの火ィの海が轟く