毎日新聞奈良版（2021.12.15付）に〈レアな「かぎろひ」見たい 「観る会」50回節目に日程変更 プレイベントも 発生率高い2月11日に〉という記事が出ていた。
※トップ写真は「かぎろひ」（宇陀市の提供写真）。毎日新聞の記事サイトから拝借した
毎年、旧暦の11月17日（2021年は12月20日）の夜明け前に開催されてきた「かぎろひを観る会」だが、ここ数十年は地球温暖化などの影響で、「かぎろひ」は発生しなかった。そこでもっと気温の低い2月11日（建国記念の日）に固定して、旧暦11月17日との２本立てで行おう、という話である。まずは記事全文を紹介する。
宇陀市観光協会大宇陀支部の清水誠さん。毎日新聞の記事サイトから拝借
「ひむがしの 野にかぎろひの立つ見えて かへり見すれば月かたぶきぬ」――。歌人・柿本人麻呂の作品に登場する自然現象「かぎろひ」を観賞する宇陀市大宇陀地区の恒例行事が2022年に開催から50回を迎えるのを機に日程を変更し、内容も刷新されることになった。伝統ある行事だけに往年のファンからは異論もあったという。どんな事情があっての決断なのか。【広瀬晃子】
人麻呂の歌にちなみ、市観光協会大宇陀支部が1972年から毎年旧暦の11月17日（現在の12～1月）に、かぎろひの丘万葉公園（同市大宇陀中庄）を舞台に開いてきた「かぎろひを観（み）る会」で、全国の万葉ファンらが参加してきた。しかし、半世紀の歴史の中で実際にかぎろひを観賞できたのは数回だけ。同支部によると、ここ数十年は肝心のかぎろひが発生しない状態が続いており、ピーク時に約1200人いた参加者も年々減少、前回は約100人だったという。
「このままでは行事が継続できなくなる」。そんな危機感から、50回の節目に会の日程を見直し、かぎろひの発生率がより高まると考えられる毎年2月11日に変更することに。一方、「旧暦にこだわるべき」「なかなか見られないからこそ浪漫がある」との意見も重んじ、旧暦の11月17日（2021年は12月20日）にもプレイベントとして、ガイドによる現地説明会を開く“2本立て”とすることにした。
かぎろひの解釈には諸説あるが、厳冬の晴れた早朝に見られる陽光で、空が赤く染まる現象を指す。奈良地方気象台によると、かぎろひは気象用語にはないが、蜃気楼（しんきろう）と同様の現象で、（1）よく晴れた冬の日で（2）風が強くなく（3）強い放射冷却が起こったとき、夜明けの1時間ぐらい前に発生しやすいという。地球温暖化などの影響で過去30年の最低気温は上昇しており、「12、1月よりは2月の方が（かぎろひの）発生確率が高まる可能性はある」とする。
いずれにしても、かなりの好条件がそろわないとお目にかかれない貴重な現象だ。同支部メンバーで、地元で商店を営む清水誠さん（56）は「ここ何年もがっかりする参加者を見るたび心を痛めてきた。日程を変更しても観賞できる保証はないが、（2月11日に固定化することで）次の年も挑戦してもらいやすくなる」と説明。別の関係者も「（旧暦開催の）歴史を重んじつつ、来年こそリベンジを果たしたい」と意気込んでいる。
「かぎろひを観る会」のご努力には敬意を表するが、人麻呂の「東の野に炎の立つ見えて…」の歌は、最近の学説では「東の野良にけぶり（煙火）の立つ見えて…」だとされており、当ブログでも紹介した。岩波文庫『万葉集（1）』の注釈によると〈東の野に煙の立つのが見えて、振り返って見ると月は西に傾いてしまった〉。
〈（賀茂）真淵は「かぎろひ」を曙光の意としたが、その意の用例はなく、「かぎろひ」は陽炎の意。しかし、「み雪降る」冬の夜に陽炎は見られないだろう。しかも「かぎろひ」は「燃ゆ」と言い、「立つ」とは言わない。今は、原文「野」を「野ら」と訓み「海女娘子塩焼く煙（炎）」の例を参照して、「炎」は「けぶり」と訓むこととする〉。
〈「けぶり」は狩猟に関わる煙火と理解できよう。「炎」は「ほのけ」「ほのほ」「とぶひ」と訓むことも可能》。つまり「炎」は従来のかぎろひ（＝曙光）ではなく、狩猟の合図であるのろし（煙火）とするのが最新の学説なのだ。
まあ学説はまたひっくり返ることもあるので、「炎＝かぎろひ」説を踏襲することもアリだろう。12月20日（月）は、明日に迫っている。数十年ぶりのかぎろひが、見えますように。
※トップ写真は「かぎろひ」（宇陀市の提供写真）。毎日新聞の記事サイトから拝借した
毎年、旧暦の11月17日（2021年は12月20日）の夜明け前に開催されてきた「かぎろひを観る会」だが、ここ数十年は地球温暖化などの影響で、「かぎろひ」は発生しなかった。そこでもっと気温の低い2月11日（建国記念の日）に固定して、旧暦11月17日との２本立てで行おう、という話である。まずは記事全文を紹介する。
宇陀市観光協会大宇陀支部の清水誠さん。毎日新聞の記事サイトから拝借
「ひむがしの 野にかぎろひの立つ見えて かへり見すれば月かたぶきぬ」――。歌人・柿本人麻呂の作品に登場する自然現象「かぎろひ」を観賞する宇陀市大宇陀地区の恒例行事が2022年に開催から50回を迎えるのを機に日程を変更し、内容も刷新されることになった。伝統ある行事だけに往年のファンからは異論もあったという。どんな事情があっての決断なのか。【広瀬晃子】
人麻呂の歌にちなみ、市観光協会大宇陀支部が1972年から毎年旧暦の11月17日（現在の12～1月）に、かぎろひの丘万葉公園（同市大宇陀中庄）を舞台に開いてきた「かぎろひを観（み）る会」で、全国の万葉ファンらが参加してきた。しかし、半世紀の歴史の中で実際にかぎろひを観賞できたのは数回だけ。同支部によると、ここ数十年は肝心のかぎろひが発生しない状態が続いており、ピーク時に約1200人いた参加者も年々減少、前回は約100人だったという。
「このままでは行事が継続できなくなる」。そんな危機感から、50回の節目に会の日程を見直し、かぎろひの発生率がより高まると考えられる毎年2月11日に変更することに。一方、「旧暦にこだわるべき」「なかなか見られないからこそ浪漫がある」との意見も重んじ、旧暦の11月17日（2021年は12月20日）にもプレイベントとして、ガイドによる現地説明会を開く“2本立て”とすることにした。
かぎろひの解釈には諸説あるが、厳冬の晴れた早朝に見られる陽光で、空が赤く染まる現象を指す。奈良地方気象台によると、かぎろひは気象用語にはないが、蜃気楼（しんきろう）と同様の現象で、（1）よく晴れた冬の日で（2）風が強くなく（3）強い放射冷却が起こったとき、夜明けの1時間ぐらい前に発生しやすいという。地球温暖化などの影響で過去30年の最低気温は上昇しており、「12、1月よりは2月の方が（かぎろひの）発生確率が高まる可能性はある」とする。
いずれにしても、かなりの好条件がそろわないとお目にかかれない貴重な現象だ。同支部メンバーで、地元で商店を営む清水誠さん（56）は「ここ何年もがっかりする参加者を見るたび心を痛めてきた。日程を変更しても観賞できる保証はないが、（2月11日に固定化することで）次の年も挑戦してもらいやすくなる」と説明。別の関係者も「（旧暦開催の）歴史を重んじつつ、来年こそリベンジを果たしたい」と意気込んでいる。
「かぎろひを観る会」のご努力には敬意を表するが、人麻呂の「東の野に炎の立つ見えて…」の歌は、最近の学説では「東の野良にけぶり（煙火）の立つ見えて…」だとされており、当ブログでも紹介した。岩波文庫『万葉集（1）』の注釈によると〈東の野に煙の立つのが見えて、振り返って見ると月は西に傾いてしまった〉。
〈（賀茂）真淵は「かぎろひ」を曙光の意としたが、その意の用例はなく、「かぎろひ」は陽炎の意。しかし、「み雪降る」冬の夜に陽炎は見られないだろう。しかも「かぎろひ」は「燃ゆ」と言い、「立つ」とは言わない。今は、原文「野」を「野ら」と訓み「海女娘子塩焼く煙（炎）」の例を参照して、「炎」は「けぶり」と訓むこととする〉。
〈「けぶり」は狩猟に関わる煙火と理解できよう。「炎」は「ほのけ」「ほのほ」「とぶひ」と訓むことも可能》。つまり「炎」は従来のかぎろひ（＝曙光）ではなく、狩猟の合図であるのろし（煙火）とするのが最新の学説なのだ。
まあ学説はまたひっくり返ることもあるので、「炎＝かぎろひ」説を踏襲することもアリだろう。12月20日（月）は、明日に迫っている。数十年ぶりのかぎろひが、見えますように。
