ほつまことほぎ勉強会のお知らせ（8/8現在）

「ほつまことほぎ勉強会」・「縄文カレンダーワークショップ」

残暑お見舞申し上げます
連日の猛暑、酷暑ですが、
立秋を過ぎました。
志摩では夕方になると
涼しい～～と思わず口をつく風に
秋の気配を感じます。

8月4日の新月より旧暦7月に入りました。
季節は立秋から秋分へ向かう「ホの守り」です。
https://blog.goo.ne.jp/ten380445/e/debefedd57d48b9c2a4d19395206d6e8

8月6日広島平和記念日
8月7日立秋
8月9日長崎平和記念日
8月10日旧暦タナハタのホシマツリ
8月15日終戦記念日
8月18日十五夜
8月19日旧暦シムマツリ（盆踊り）



8月・9月の勉強会のお知らせです。
8月8日現在の開催予定です。
随時更新いたします。
初めての方でもどうぞお気軽にご参加ください(*^^)v
🌟youtubeヲシテム：https://www.youtube.com/@user-il4nk2cg7p
🌟Ｘヲシテム：https://x.com/yoshico10380
🌟Instagram：https://www.instagram.com/yoshico449/

clubhouse「ほつまことほぎ」
◎毎月1日・15日21時～22時
　次回は8月15日（木）です。
　　トホカミヱヒタメ暦・縄文カレンダーを通して、
　　縄文の宇宙観、季節感、マツリの由来や
　　ヲシテ文字を読み解くヒントなどゆるく楽しくシェアしています。
　　みんなの知ってる歌にアワウタを乗せて～のアワウタコーナーも♪
　　アーカイブで過去の放送も全ていつでもご視聴いただけます(^^)v
　ご参加は、
　clubhouse「ほつまことほぎ」
　よりお進み下さい。
　




◆8月13日(火) 【大紀町】ゲストハウスなごみ
◎13時～15時　※ランチタイム；12時～
◎場所：ゲストハウスなごみ　度会郡大紀町永会2692-2
◎ほつまことほぎ勉強会
◎参加費：3000/(蕎麦ランチ付)・2000/(ランチ無・13時～15時)
　※縄文カレンダー2024版別途1500/・テキスト①(7-8ｱﾔ)別途1000/
◎定員；10名　要予約！
◎内容：ホツマツタヱ7アヤ「ノコシフミ・サガおタツアヤ」


◆8月25日(日) 【明和町】
◎縄文カレンダーワークショップ
◎内容：ホツマツタヱ1アヤ「キツのナとホムシさるアヤ」

◆8月27日(火)【東京】久我山LaniHonua
『ヲシテ勉強＆お話会』　13時〜16時
◎場所 : LaniHonua　杉並区久我山4-2-4
◎参加費：2000/　縄文ｶﾚﾝﾀﾞｰ2024年度版別途1000/　テキスト②(9-11ｱﾔ)別途1000/
◎内容：ホツマツタヱ9アヤ「ヤクモウチ・コトつくるアヤ」

◆8月28日(水) 【飯能】名栗の杜
◎12時半～15時半
◎場所：名栗の杜　埼玉県飯能市上名栗571　☎042-979-0646
◎ホツマツタヱの17～19アヤ 古代の叡知への誘い
◎参加費：2500/　定員：10名
　※縄文カレンダー2024版別途1500/・テキスト⑥(17-19ｱﾔ)別途1000/
　　お持ちの方はご持参ください。
◎内容：ホツマツタヱ17アヤ「カンカガミ・ヤタのナのアヤ」
※当日は休業日になります。
　ご希望の方、酵素玄米のお稲荷さんと具沢山のお味噌汁を800円にてお出しいたします。
　ご予約ください。


◆8月未定 【志摩】ホツマなんばり勉強会


◆9月8日(日) 【多気】菜食ゆにわ
◎12時～15時
◎場所：菜食ゆにわ　多気郡多気町片野1213　☎0598-49-2812
◎縄文・ほつまことほぎ勉強会
◎参加費：3000/(菜食ランチ付)・2000/(ランチ無・13時～15時)
　※縄文カレンダー2024版別途1000/・テキスト⑦(20-22ｱﾔ)別途1000/
　　お持ちの方はご持参ください。
　※要予約！
◎内容：ホツマツタヱ22アヤ「オキツヒコ　ヒ・ミツのハラヒ」


◆9月24日(火)【東京】久我山LaniHonua
『ヲシテ勉強＆お話会』　13時〜16時
◎場所 : LaniHonua　杉並区久我山4-2-4
◎参加費：2000/　縄文ｶﾚﾝﾀﾞｰ2024年度版別途1000/　テキスト②(9-11ｱﾔ)別途1000/
◎内容：ホツマツタヱ9アヤ「ヤクモウチ・コトつくるアヤ」


◆9月25日(水) 【飯能】名栗の杜
◎12時半～15時半
◎場所：名栗の杜　埼玉県飯能市上名栗571　☎042-979-0646
◎ホツマツタヱの17～19アヤ 古代の叡知への誘い
◎参加費：2500/　定員：10名
　※縄文カレンダー2024版別途1500/・テキスト⑦(17-19ｱﾔ)別途1000/
　　お持ちの方はご持参ください。
◎内容：ホツマツタヱ17アヤ「カンカガミ・ヤタのナのアヤ」
※当日は休業日になります。
　ご希望の方、酵素玄米のお稲荷さんと具沢山のお味噌汁を800円にてお出しいたします。
　ご予約ください。





『縄文カレンダー』2024年度・令和6年度版
9年目を迎え、念願だったヲシテ特殊文字もバッチリ反映できました。
ご希望の際は、
お送り先のご住所、氏名、希望冊数を明記の上、
メールにてお知らせください。
メッセンジャーでもOKです。
mail：yoshico1018@yahoo.co.jp

詳細はこちら→『縄文カレンダー』2024年度版🌟出来ました！
どうぞよろしくお願いいたします！


※終了しました。
◆1月13日(土) 【多気】菜食ゆにわ
◎場所：菜食ゆにわ　多気郡多気町片野1213　☎0598-49-2812
◎縄文・ほつまことほぎ勉強会
◎内容：ホツマツタヱ15アヤ「ミケヨロズナリソメのアヤ」

◆1月14日(日) 【明和町】
◎縄文カレンダーワークショップ

◆1月16日(火) 【大紀町】ゲストハウスなごみ
◎場所：ゲストハウスなごみ　度会郡大紀町永会2692-2
◎ほつまことほぎ勉強会
◎内容：ホツマツタヱ1アヤ「キツのナとホムシサルアヤ」前半

◆1月18日(木)【志摩】ホツマなんばり勉強会

◆1月23日(火)【東京】久我山LaniHonua
『ヲシテ勉強＆お話会』　13時〜16時
◎場所 : LaniHonua　杉並区久我山4-2-4久我山ｾﾝﾀｰﾋﾞﾙ2F

◆1月24日(水) 【飯能】名栗の杜
◎場所：名栗の杜　埼玉県飯能市上名栗571　☎042-979-0646
◎ホツマツタヱの12～14アヤ 古代の叡知への誘い
◎内容：ホツマツタヱ14アヤ「ヨツキノルノトコトのアヤ」

◆2月10日(土) 【多気】菜食ゆにわ
◎場所：菜食ゆにわ　多気郡多気町片野1213　☎0598-49-2812
◎縄文・ほつまことほぎ勉強会
◎内容：ホツマツタヱ16アヤ「ハラミツツシムオビのアヤ」

◆2月11日(祝・日) 【明和町】
◎縄文カレンダーワークショップ

◆2月13日(火) 【大紀町】ゲストハウスなごみ
◎場所：ゲストハウスなごみ　度会郡大紀町永会2692-2
◎ほつまことほぎ勉強会
◎内容：ホツマツタヱ1アヤ「キツのナとホムシサルアヤ」後半

◆2月17日(土) 【志摩】ホツマなんばり勉強会

◆2月27日(火)【東京】久我山LaniHonua
『ヲシテ勉強＆お話会』　13時〜16時
◎場所 : LaniHonua　杉並区久我山4-2-4久我山ｾﾝﾀｰﾋﾞﾙ2F

◆2月28日(水) 【飯能】名栗の杜
◎場所：名栗の杜　埼玉県飯能市上名栗571　☎042-979-0646
◎内容：ホツマツタヱ14アヤ「ヨツキノルノトコトのアヤ」

◆3月9日(土) 【多気】菜食ゆにわ
◎場所：菜食ゆにわ　多気郡多気町片野1213　☎0598-49-2812
◎内容：ホツマツタヱ16アヤ「ハラミツツシムオビのアヤ」

◆3月12日(火) 【大紀町】ゲストハウスなごみ
◎場所：ゲストハウスなごみ　度会郡大紀町永会2692-2
◎ほつまことほぎ勉強会
◎内容：ホツマツタヱ2アヤ「アメナナヨ・トコミキのアヤ」

◆3月17日(日) 【明和町】
◎縄文カレンダーワークショップ

◆3月24日 【志摩】ホツマなんばり勉強会

◆3月26日(火)【東京】久我山LaniHonua
『ヲシテ勉強＆お話会』　13時〜16時
◎場所 : LaniHonua　杉並区久我山4-2-4久我山ｾﾝﾀｰﾋﾞﾙ2F

◆3月27日(水) 【飯能】名栗の杜
◎場所：名栗の杜　埼玉県飯能市上名栗571　☎042-979-0646
◎ホツマツタヱの15～16アヤ 古代の叡知への誘い

◆4月7日(日) 【多気】菜食ゆにわ
◎縄文・ほつまことほぎ勉強会
◎内容：ホツマツタヱ17アヤ「カンカガミ・ヤタのナのアヤ」

◆4月12日(金) 【明和町】
◎縄文カレンダーワークショップ

🌟4/14✨ラブピー祭✨松阪MAXA🌟
アワウタを～高らかに～ラブピー発信いたします♪


◆4月16日(火) 【大紀町】ゲストハウスなごみ
◎ほつまことほぎ勉強会
◎内容：ホツマツタヱ3アヤ「ヒヒメ・ミヲうむトノのアヤ」

◆4月23日(火)【東京】久我山LaniHonua
『ヲシテ勉強＆お話会』　13時〜16時
◎参加費：2000/　縄文ｶﾚﾝﾀﾞｰ2024年度版別途1000/　テキスト②(4-6ｱﾔ)別途1000/

◆4月24日(水) 【飯能】名栗の杜
◎ホツマツタヱの15～16アヤ 古代の叡知への誘い
◎内容：ホツマツタヱ15アヤ「ミケヨロズ・ナリソメのアヤ」

◆5月2日(金) 【志摩】ホツマなんばり勉強会

◆5月12日(日) 【明和町】
◎縄文カレンダーワークショップ

◆5月14日(火) 【大紀町】ゲストハウスなごみ
◎ほつまことほぎ勉強会
◎内容：ホツマツタヱ4アヤ「ヒのカミのミヅミナのアヤ」

◆5月19日(日) 【多気】菜食ゆにわ
◎縄文・ほつまことほぎ勉強会
◎内容：ホツマツタヱ18アヤ「オノコロとマジナフのアヤ」

◆5月21日(火)【東京】久我山LaniHonua
『ヲシテ勉強＆お話会』　

◆5月22日(水) 【飯能】名栗の杜
◎ホツマツタヱの15～16アヤ 古代の叡知への誘い
◎内容：ホツマツタヱ16アヤ「ハラミツツシムオビのアヤ」

◆6月9日(日) 【多気】菜食ゆにわ
◎縄文・ほつまことほぎ勉強会
◎内容：ホツマツタヱ19アヤ「ノリノリ・ヒトヌキマのアヤ」

◆6月11日(火) 【大紀町】ゲストハウスなごみ
◎ほつまことほぎ勉強会
◎内容：ホツマツタヱ5アヤ「ワカのマクラコトハのアヤ」

◆6月14日(金) 【明和町】
◎縄文カレンダーワークショップ

◆6月25日(火)【東京】久我山LaniHonua
『ヲシテ勉強＆お話会』　13時〜16時

◆6月26日(水) 【飯能】名栗の杜
◎ホツマツタヱの15～16アヤ 古代の叡知への誘い
◎内容：ホツマツタヱ16アヤ「ハラミツツシムオビのアヤ」

◆7月7日(日) 【多気】菜食ゆにわ
◎縄文・ほつまことほぎ勉強会
◎内容：ホツマツタヱ20アヤ「スメミマコ　トクサヱルアヤ」

◆7月9日(火) 【大紀町】ゲストハウスなごみ
◎ほつまことほぎ勉強会
◎内容：ホツマツタヱ6アヤ「ヒノカミ・ソフキサキのアヤ」

◆7月11日(木) 【志摩】ホツマなんばり勉強会

◆7月15日(月・祝) 【明和町】
◎縄文カレンダーワークショップ

◆7月30日(火)【東京】久我山LaniHonua
『ヲシテ勉強＆お話会』　13時〜16時
◎内容：ホツマツタヱ8アヤ「タマカヱシ・ハタレうつアヤ」

◆7月31日(水) 【飯能】名栗の杜
◎12時半～15時半
◎内容：ホツマツタヱ16アヤ「ハラミツツシムオビのアヤ」後半

◆8月4日(日) 【多気】菜食ゆにわ
◎縄文・ほつまことほぎ勉強会
◎内容：ホツマツタヱ21アヤ「ニハリミヤ・ノリさたむアヤ」

アフミツキ（旧暦7月1日・西暦2024.8.4 新月20:13）

アフミツキハツヒ（旧暦7月1日・西暦2024.8.4）よりホの守りです。
アキタツヒ・立秋（西暦2024.8.7）を迎え、季節は秋を迎えます。
アフミツキ（旧暦七月）に入ると、
日暮れの早まりに朝夕の風が熱をやわし、
涼しさをもたらします。





（ア）・天空に、
（フ）・フメ（2冷）が立つ、
（ミ）・メヲ（2冷ﾒｶﾐ・2温ｦｶﾐ）のやわしもたらす様。

ハツキ（旧暦8月・2023.9.15～）になると、
いよいよフメ（2冷）がしっかりと立ち、
温かさと冷たさの裂け目にノワキ（台風）が吹きます。

「ホ」
ハ行父音：「複数のモノ・違うモノ・増減変化・男女」など、
　　　　　＊異なるモノに分れ、せめぎ合い、結びつく。
　　　　　＊日の出と日没、冷と熱、陰と光、目に見えないモノと見えるモノなど、
　　　　　　上から下へ、動きや熱・状態の変化を伴う流れや結合を表わし、
　　　　　　新たな状況が発生したり、新しい生命が生じたり、働きを生じたりするイメージ。
　　　　　＊予測できない、何がでるか、どうなるか分らない「流動性・不定性・不明性」。

ハニ・オ母韻：「固い・足元の大地・クニ」など、
　　　　　　　＊「安定・定常状態・成熟・完成・最終プロセス」などのイメージ。

春の始まり（ヒ）の季節は、イ母韻（カセ）でヲｶﾐ・メｶﾐ揃い開き来る、
秋の始まり（ホ）では、ヲメ並び立ち、しっかりと安定したイメージですね。




ホはキネにすむ　　　　　　　　　
ふためかみ　アフツキふめお　　　
アにやわし　あきかぜつげて　トシウチニナスコトのアヤ

　　　　　　　
●【アフミツキ：旧暦七月】
ホのカミは、キネ（東北）の守りです。
フタメカミ（2冷）の及ぼしに、秋風が暑さをやわし、涼しさをもたらします。


五十鈴川上流





まをまゆみ　ゐとおつむぎて　　　　　　　　　ゆみはりにうむ
たくはたや　あわのほぎうた　　　　　　　　　いうとあさ　をとたなはたの
かぢにおし　　トシウチニナスコトのアヤ　　　ほしまつり　　ミカサフミナメコトのアヤ
　　　　　　　　　

☽タナハタのホシマツリ【アフミツキ七日（旧暦七月七日）】
ユミハリ（弓張月・半月）に、ウム（績む・植物の繊維を糸にする）イウ（木綿）とアサ（麻）。
ご先祖さまとの尊いイノチのつながりを思い、感謝を込めて麻糸を績みます。
糸はつながりの象徴。始まりを示す糸を績む、心をアメに通わせる大事な祖先祭り。
たて糸（恵み・繋がり・教え）・よこ糸（今世・社会のつながりを）踏み分けて、
よじれやゆがみのないように、美しい文様を織りなします。

恵みを織る、、秩序やマツリゴト、家や社会に準えて、
機織りは、アメのノリ（宇宙の法則・自然の理）を目に見える形に整えていく、
女性に託されたもっとも神聖な仕事でした。
星を奉り、麻、梶、楮などの上等な織布をお供えします。
カジ（梶の葉）に、アワ（天地自然）を讃えるウタや願い事を記して捧げ供えます。


梶の葉









　　 　　
タナハタマツリは、ヒトの生誕の不思議を知り、誕生を祝い感謝する行事。
人体のそもそもの源であるタマシヰのタマ（ヒトの意識）が、
大宇宙の中心から降され（緒と）、ヒトが人体に具現して地球上に生まれ出でくる。
クニタマ（地球）で母のコミヤ（子宮）に宿ったコタネの成長がある程度（五ヶ月）に達した時、
アモトから降されて来たタマがコタネと結び、やがて誕生する。
先祖から連綿と引き継がれてきた人の生命とは、まさしく不可思議なものとして祭祀します。

タナハタは、オオナメヱ（大嘗祭）祭るユキ・スキのミヤ（悠紀・主基）のうちの
ユキノミヤと同じカミを祭っています。
アメトコタチと呼ばれるコホシ（九星・アメミヲヤとトホカミヱヒタメ）です。




タナハタマツリに用いられるカヂ（梶）の葉については、
アワ（天地自然）を讃える歌を書く習わしがあり、後世、短冊に願い事を記す初めともみられます。
また、京都冷泉家にて、毎年行われる七月七日の乞巧奠（きっこうでん）では現在でも、
梶の葉が主奠として用いられ、和歌を書いて水に浮かべたり、結び捧げたりするそうです。


◎乞巧奠（きっこうでん）※参考：お話歳時記
牽牛・織女の二つの星の願いが叶い、年に一度この日に会えるという伝説から発展して、
女性の願いである裁縫が上達するように祈る祭り「乞巧奠」が中国で生まれ、
日本でも奈良時代以降、主として宮中で年中行事として行われてきました。

「平安時代」には宮中の庭に蓮を敷き、その上に山海の産物とともに
ヒサギ（赤芽柏）の葉に五色の糸を通した七本の針を刺して供え、
琴や香炉を飾ったなかで、天皇が牽牛・織女の二つの星を眺めたり詩歌管弦の遊びをする祭りでした。

「室町時代」になると、カジノキ（梶木）に天皇をはじめ臣下の歌を結びつけ、硯・墨・筆を飾り、
歌・鞠・碁・花・貝覆（かいおおい）・楊弓（ようきゅう）・香の七遊の遊びが行われました。

「江戸時代」には、天皇が芋の葉の露でカジノキの葉に和歌を七首書き、
カジノキの皮とそうめんでくくって屋根に投げ上げるのが慣わしでした。

「江戸幕府」は、七夕を五節供の一つに定め、正式な行事としました。
江戸域の大奥では、四隅に葉竹を立て注連縄を張った台を縁側に置き、
中にスイカ、ウリ、菓子などを供えました。
奥女中が歌を色紙に書いて葉竹に結びつけ、
翌朝供物とともに品川の海に流すのが七月七日の行事となりました。

初めは宮中の行事だった乞巧奠は、歌の上達を願うものになり、
江戸時代になると民間行事から取り入れられた要素が加わり、
一般の手習いの普及とともに、習字の上達を願うことが中心になりました。

江戸や大坂では、前日の六日から笹竹売りが「竹や、竹や」と売り歩き、
各家では五色の短冊に願い事を喜いて笹竹に結びつけ、軒や縁側に立てました。
この竹飾りは、翌日には海や川に流されるのが慣わしで、
古来の穢れを祓う清めの行事として最も重要な部分で、「七夕送り」と言われます。

また、新潟県では、「七夕流し」と言って、稲ワラや麦ワラで大きな七夕舟を作り、
笹竹を積んで流します。
舟に「七夕丸」「豊年丸」「万作丸」などと善いた帆をあげたものを町中引き回したあと、
海に流す地方もあります。
長野県では、木片や板で作った七夕人形を舟にのせて川に流す風習があります。




しむのもちほぎ
ゐきめたま　おくるはすゐゝ
ゑながのり　あをぎおどれば
あゐうくる　　トシウチニナスコトのアヤ

●シムのモチホギ【アフミツキモチ（旧暦七月望）】
初秋の満月、ミヲヤ（ご先祖）とイキタマ（祖父母・父母）に感謝のお祭りです。
家族みんなでハスヰゝ（蓮ごはん）でお祝いします。
満月に、アヲギオドレバ アヰ（天の思い・元気）ウクルとは、盆踊りの元といえそうです。

　　　＊＊＊　＊＊＊

ハスは葉や茎や根のどこを折っても糸を引くことから重用されていたと想われます。
七夕の牽牛と織姫の伝説は、中国古代の詩集『詩経』などより日本に伝えられたものとされ、
渡来以前のヲシテ文献ミカサの『タナハタのホシマツリ』は、日本独自の星祭りです。
二代アマカミ・クニサツチ時代の「コホシマツリ」に由来しています。

古来タナハタとシムマツリは一連のお祭りで、
先祖から連綿と引き継がれてきた人の生命とは、
まさしく不可思議なるものとして祭祀されてきました。
後に仏教の影響を受け、現在のお盆の風習へと移り変わってきたようです。
明治改暦以前は旧暦七月十五日、まもなく収穫を迎える初秋のお祭りです。

アワウタで盆踊りできないかと歌ってみたら、
炭坑節と東京音頭がピッタリハマってご機嫌です(^^)v
や～っとな～それヨイヨイヨイ
の歌詞には
あ～うわトホカミヱ～ヒタメ～
と歌います(*^^)v
エンドレスで歌えてるトランスアワボン♪♪
マイブームです💗

夏越の祓・旧暦ミナツキスヱ・2024.8.3

西暦の6月30日、一年の半分が過ぎ、
神社には夏越の祓いの茅の輪が設えられていました。

「夏越の祓い」
ヲシテ文献のトホカミヱヒタメ暦にも、
ミナツキスヱ、旧暦6月30日（2024.8.3）にチノワヌケとあります。
紀元前からの習わしです。

また、桃の実に力を得ていたそうです🍑
現代では、これから来る酷暑を前に夏を乗り切るイメージですが、
翌日の新月（2024.8.4）より季節は秋、
立秋から秋分頃の守り、ホのカミへと移ります。

ヲシテ文献より、『チノワ抜け』と『モモマツリ』の行事をご紹介します。




ミナツキスヱは
いよかわき　モモにちまうる
チノワヌケ　ゐそらおはらふ
ミナツキや　　トシウチニナスコトのアヤ


ミナツキ末（旧暦6月末）頃は、最も暑く乾き、苦しい時期です。
夏越しの祓いのモモマツリは桃の実に活力（チ・チカラ）を得ます。
この頃に、メガミ（冷たさの働き）の一棒（一冷）が完全に立ち、
熱さと冷たさの競い合いも止んできます。
一年の折り返し点、秋へと向かう巡りが身体に入り備わるように、
「チノワヌケ」の行事を行います。


☾モモマツリ【ミナツキスヱ（旧暦六月末）】

モモ（桃）は、晩春に花咲かせ、夏の終わりに実ります。
満を持してのモモの実に活力を得ます。　

日本最古のモモは、縄文時代前期の桃核が長崎県多良見町の伊木力遺跡から出土しています。
モモは水分も豊富で実も大きく甘く♡残暑厳しい中、ありがたい果実ですね。
モモ🍑に含まれる栄養素と効能（期待できる効果）を調べてみました。
※参考：桃・良好倶楽部https://ryoko-club.com/food/peach-nutrition.html

◎ペクチン：
　腸内の乳酸菌を増やし、腸の調子を整え、便秘や下痢の予防が期待できます。
　コレステロール値を下げる、血糖値の上昇を抑えるなどの効能もあります。
◎カリウム：
　細胞内の水分量を調節するなどの働きがあり、体内の余計な塩分を排出し、
　血圧の安定、むくみの解消、筋肉の収縮を正常に行うなどの効能があります。
◎カテキン：
　強い抗酸化作用を持ち、
　老化防止やがん予防、免疫力を高めるなどの効能があります。
　また、血糖値の上昇を抑える、脂質の吸収を抑制する働きがあり、
　肌老化を防ぐ効能などが期待されます。
◎鉄分、マグネシウム：
　鉄分は酸素を全身に運ぶ、マグネシウムは様々な生理機能に必須の栄養素。
　カラダを温める作用があり、貧血や冷え性の改善などの効能が期待できます。

また、桃の種は「桃仁（トウニン）」という生薬として使われています。
種の核を取り出して日干ししたもので、血の巡りを良くする働きがあり、
月経不順や便秘を解消する効能なども期待されます。

桃は、様々な栄養がバランスよく含まれ、夏バテの予防にもおすすめです。
桃の葉を煮出した水で行水すると、汗疹もおさまります。


☾チノワヌケ（大祓）【ミナツキスヱ（旧暦六月末）】

夏越しの祓い。（ミナのマツリ・ミナツキの大祓）
チノワヌケは、ヰソラ（暑さや乾きの災い・心を逸らせる悪影響の及ぼし）を払う行事です。
健康長寿の習わしとして教え広められました。

ホツマツタヱ10アヤに「チノワヌケ」の記述があります。
抜粋でご紹介します。

※ホツマツタヱ《10アヤ・カシマタチ・ツリタイのアヤ》より

ミホヒコのつま　　　　　　　　　
スヱツミが　イクタマヨリメ　　　
ソヤコうむ　コシアチハセの　　　　
シラタマメ　ソヤのひめうむ　　　
ミソムたり　ゆだねひたせは　　　
みことのり　たまふヲシテは　　　
コモリカミ　セミのおかわに　　　
みそぎして　チノワにたゝす　　　
ミナツキや　タミながらふる　　　
はらいなりけり　　　　　　　　　

二代オオモノヌシ・クシヒコとミホツヒメとの間に一人産まれたミホヒコは、
ヨロギマロと呼ばれ、薬草園のおかげで医学に秀でた特技を得、
後に十代アマキミ・ニニキネの病を治したりと大活躍します。
ミホヒコ（三代オオモノヌシ・コモリカミ）は、妻を二人迎えます。
スヱツミの娘、イクタマヨリヒメは、18人の男の子を産みました。
　※スヱツミ：陶荒田神社・大阪府堺市中区。
　　　　　　　弥生土器の量産に成功したと考えられます。
コシのアチハセの娘、シラタマヒメは、18人の女の子を産み、
合せて36人の子宝に恵まれ、アマテルカミより「コモリカミ」の称号の
ヲシテ（文書）を授けられました。

コモリカミは病除けに、夏の終わりにミソギをして体調を整えます。
ミナツキの末は、一年の折り返しの時、その隙間に魔が入り込まないよう、
セミの小川にミソギをして障りを祓い、
さらにチノワ（茅の輪・大自然のエネルギーの集まる循環の輪）を潜り、
夏から秋への季節の変わりを心身に実感させるのです。

ミナツキ（旧暦六月）の末のミソギとチノワ抜けの行事は、
健康長寿への習わしとコモリカミは一般の人にも教え広めました。
※セミのオガワ：下鴨神社社叢の糺すの森を流れる小川
　　　　　　　　コモリカミの父クシヒコが、京都盆地の開発に携わっていたことから、
　　　　　　　　タタスのモリにもよく来ていたと推察されます。
　　　　　　　　当時は、下鴨神社創建以前でしたので、
　　　　　　　　鬱蒼とした原生林に近い森であったと思われます。

※コモリの子供達は、京都盆地の開発に貢献し、神社や地名としても残っています。
　八坂神社(京都市東山区祇園町北側) ヤサカヒコ(八男)
　太田神社(京都市北区上賀茂本山) 　オオタ(十一男)
　石座神社(京都市左京区岩倉上蔵町) イワクラ(十二男)：

参考：
◎『ホツマ辞典』池田満著・展望社
◎ヲシテ文献の世界へようこそ-日本ヲシテ研究所「ヲシテ文献・大意」
http://www.zb.ztv.ne.jp/woshite/index.html
◎『記紀原書ヲシテ』上・下巻　池田満著・望社
◎『よみがえる日本語』青木純雄・平岡憲人著・明治書院
※ヲシテフォントの商標権、意匠権は、日本ヲシテ研究所にあります。

麻奉るタナハタのホシマツリ（旧暦7月7日・西暦2024.8.10）

🌙タナハタのホシマツリ【アフミツキ七日（旧暦七月七日・西暦2024.8.10）】

旧暦ではまだひと月ほど先ですが、
ヲシテ文献に記された「タナハタのホシマツリ」をご紹介します。
現代の七夕は、
織姫と彦星の物語と願い事を書いた短冊を笹に吊るすのが主流ですが、
紀元前、古代日本のタナハタは、

ご先祖さまとのつながりを思い、アメに心を通わせる大切な祖先祭りです。

タナハタは、旧暦では秋のはじめのお祭りで、
弓張（七日）から満月（十五夜）を迎え、
シムのモチホギ、満月を愛で、祝い、仰ぎ踊ればアイうくる、、
まさに盆踊り！
現代のお盆にあたるご先祖供養へと変化を遂げてきたように思います。
ヲシテ文献の伝える、ヒノモト・ヤマトのタナハタマツリをご紹介します。





ユミハリにうむ　
イウとアサ　ヲトタナハタの　ホシマツリ　ミカサフミナメコトノアヤ

ユミハリ（7日・弓張月）にウム（績む・植物の繊維を糸にする）、イウ（木綿）とアサ（麻）。
ご先祖さまとの尊いイノチのつながりを思い、感謝を込めて麻糸を績みます。



マヲマユミ　ヰトおつむぎて
タクハタや　アワのホギウタ
カヂにオシ　　トシウチニナスコトのアヤ

糸はつながりの象徴。
心をアメに通わせて、始まりのイト（糸）を績む。



たて糸は、ご先祖（アメ・天）とのつながり・恵み・教え、
よこ糸は、今世・社会のつながり。
たて糸、よこ糸踏み分けて、よじれやゆがみのないように、美しい文様を織りなします。

恵みを織る、、
秩序やマツリゴト、家や社会に準えて、
機織りは、アメのノリ（宇宙の法則・自然の理）を目に見える形に整えていく、
女性に託されたもっとも神聖な仕事でした。





星を奉り、麻、梶、楮などの上等な織布をお供えします。
カジ（梶の葉）に、アワ（天地自然）を讃えるウタや願い事を記して捧げ供えます。

北の星（北極星）は、宇宙の源・アメミヲヤ（宇宙創造祖）の位置と考えられていました。
縄文の宇宙観。
地球、太陽系は、キタのホシから降されるアメミヲヤのハラのウチ。
天の川銀河のハラの内です。
クニタマ（地球）を取り巻く宇宙が「タカマのハラ」なのです。
漢字の高い天の原、では至れない縄文哲学がヲシテ（文字形）によって感じられるのです。

タナハタマツリは、
ヒトの生誕の不思議を知り、誕生を祝い感謝する行事。
人体のそもそもの源であるタマ・シヰのタマ（ヒトの意識）が、
大宇宙の中心から降され（ヲト）、ヒトが人体に具現して地球上に生まれ出でくる。
クニタマ（地球）で母のコミヤ（子宮）に宿ったコタネの成長がある程度（五ヶ月）に達した時、
アモトから降されて来たタマがコタネと結び、やがて誕生する。
先祖から連綿と引き継がれてきた人の生命とは、まさしく不可思議なものとして祭祀します。

タナハタは、オオナメヱ（大嘗祭）のユキ・スキのミヤ（悠紀・主基）のうちの
ユキノミヤと同じカミを祭っています。
アメトコタチと呼ばれるコホシ（九星・アメミヲヤとトホカミヱヒタメ）です。



タナハタマツリに用いられるカヂ（梶）の葉については、
アワ（天地自然）を讃える歌を書く習わしがあり、
後世、短冊に願い事を記す初めともみられます。
また、京都冷泉家にて、毎年行われる七月七日の乞巧奠（きっこうでん）では現在でも、
梶の葉が主奠として用いられ、和歌を書いて水に浮かべたり、結び捧げたりするそうです。




　
いつかの八月の志摩、ホツマなんばり勉強会にて、主催のヤスコさんのお計らい♡で、
カジ（梶）の葉らしき葉っぱに墨でみんなで文字を書きました。
葉の表面に短い産毛がザラっとしているので、墨の乗りがとても良かったです。
いろんな葉っぱを短冊にして書いてみるのも楽しいですね♡葉書♡


アワウタシリーズ♡七夕バージョン♪
「たなばたさま」のメロディにアワウタをのせて～歌ってみてください♪
作詞：権藤はなよ・補作詞：林柳波・作曲： 下総皖一

ささの葉さ～らさら～　のきばに揺れる
あぁかぁは～な～ま～　いきひにみうく

お星さまきらきら　きんぎんすなご
ふぅぬぅむえけ～　へねめおこほの

五色のたんざく　わたしが書いた
もぉとぉろそよ　をてれせゑつる

お星さまきらきら　そらから見てる
す～ゆぅん～ちり　しゐたらさやわ



参考：
◎『ホツマ辞典』池田満著・展望社
◎ヲシテ文献の世界へようこそ-日本ヲシテ研究所「ヲシテ文献・大意」
◎『記紀原書ヲシテ』上・下巻　池田満著・望社
◎『よみがえる日本語』青木純雄・平岡憲人著・明治書院
※ヲシテフォントの商標権、意匠権は、日本ヲシテ研究所にあります。

ミナツキハツヒ：旧暦6月1日・西暦2024.7.6新月7:57

●【ミナツキ：旧暦6月・西暦2024.7.6～】

南の夜空に、天の川がひときわ輝く、夏の至りの新月です。








みなつきは　ややはにみちて
たたかえは　かみなりあつく　　ミカサフミナメコトのアヤ

ミナツキに入るとサミタレのサツキツユが大地に浸み渡りますが、
地表はまだまだ熱く、カミナリ（雷・上鳴り）も多く発生します。
夏至を過ぎてもヲカミ（三温・昼）が勝り、段々と暑く乾いてきます。



志摩では、この旧暦6月1日に天下の奇祭『潮かけ祭り』が開催されます！
　※志摩市観光協会公式サイト：https://www.kanko-shima.com/event/5177/
　※旧暦6月1日の志摩のお祭り過去記事です。夜のご神事が大変興味深いです。
　　https://blog.goo.ne.jp/ten380445/e/5555fb429b5690c5a34e1da7c9323e69



伊勢神宮内宮のご神域の森の中の『大滝祭り』は、
毎年注連縄を作り、滝までの森の中の参道を整備して、
大滝に新しい注連縄をかけ替える行事。
現代の社会人の都合に合わせて、海の日（祝日）に開催されますが、
元々はこのミナツキハツヒだったのではと、、、検証しなければ💦
過去に参加させていただいた時の写真です。
普段は入れないご神域の森の中は、人の気配のない、神聖な世界です。














近年、大きな自然災害が頻繁に起こっています。
自然災害はヲシテの時代にも、人々を苦しめました。
精魂込めて田畑を耕し、作物を育て、どうか豊作でありますようにとお祭りをします。
豊作をお祝いし、感謝の収穫祭りも！

また、ハラヒノリトに登場する自然神は、
水田技術普及をなし得たイサナギ・イサナミさまが祭られた「ヤマサカミ」です。
ヤマサとは、ヲシテ文字形状から地表、地下、大地を守る八つの働きと読み取れます。

ホツマ辞典（展望社・池田満著）には、「ヤマサ・ヤマサカミ」として、
自然に対して暦を守らせるために祭った、自然神八神の総称。とあります。
ウツホ・カセ・ホ・ミツ・ハニの5要素の五神と
穀物豊穣・山林治水・火災防護の三神を合わせて祭り、
七代アマカミ・イサナギ・イサナミの創始に拠ります。

マツリとはマツリコト、、
国民の生活に自然をどのように役立てるかという実用面に重点を置き、
ヤマサカミを祀る姿勢は、自然の働きを十分に熟知し、
人のために自然を役立たせるために祀るという大切なマツリコトなのです。
ヤマサのヤカミの働きを熟考し、人々の暮らしに役立てるように活用する。
ハラヒノリトとは、そのために、後世忘れないように伝えるためにあるように思います。
現代社会は大自然をハタレマのように食いつぶしているようにも感じます。
今一度、ひとりひとりがそのことの大切さを考える転換地点になるといいですね。

ホツマツタヱ22アヤ、オキツヒコ・ヒミツのハラヒより抜粋でご紹介します。

カシキのユフの　　　　　　　　　
ミテグラに　ヤヲヨロカミの　　　　　　　　
カンツトエ　タカマのハラの　　　
カンツカサ　あまてらします　　　　　　　　
ヲオンカミ　ホギたてまつる　　　


伝統の基、カシキ（赤・白・黄）のユフ（幣）を
ミテクラ（祭りの中心・アモトにつながるハシラ）に設え、
ヤヲヨロカミ（沢山の諸臣）を招き集めて、ノリト（祝詞）奏上の準備をします。
タカマノハラ（大宇宙。宮中のミハシラにつながるタカマ。）の
カンツカサ（祭主）オキツヒコは、アマテルカミのお定めになられた
ホギ（褒め称える・祝いの言葉）を奉ります。


ノトなかに　ミカマのホギの　　　
そのカミは　アメツチひらけ　　　
そむときに　クニトコタチの　　　
カンハラミ　ヲフヒのミナの　　　　　　　　
キツヲサネ　ヰクラのカミの　　　
なりいてゝ　ナゝヨのうちの　　　
あまつごと　
　　　　　　　　　　　

『ミカマ（竈）のホギ（褒め称え・称賛）に預るカミは、アメツチ（天地）の開け初むときに、
初代クニトコタチのお示しのキツヲサネ（東西中央南北）、ヰクラのカミの
成り出でてより七代までのアマカミたちの時代に準えられてもいます。』


まつるトホカミ　　　　　　　　　
ヱヒタメの　ヤモトのカミの　　　　　　　　
まもらせき　クニツマツリは　　　
キツヲサネ　ムロソヒカミの　　　
まもらせき　このゆえひゝの　　　
ミカマドの　ヱトモリカミと　　　
たゝえますなり
　　　　　　　　　

『先ず始めに祭るのは、トホカミヱヒタメのヤモト（八許・八方）の守り。
ヲカミ（温かさの働き4本）とメカミ（冷たさの働き4本）によって
季節が編まれるトホカミヱヒタメは、方位方角・季節の守りです。
地上においての守りは、キツヲサネ（東西中央南北・四方と中心）と、
アミヤ・シナウ（天のもたらしと大地の育み・食べ物、イノチ（生命）を守る）の
ソヒカミ（十一カミ）です。
この故に、日々のミカマトのヱトモリカミ（兄弟代わる代わるに守る）と、
讃えますなり。』


ひさかたの　アマテルカミの　　　　　　　
はつみよに　ヒヨミのとりの　　　
カおつぐる　きつおかなねの　　　　　　　　
とつぎして　トシノリカミの　　　
あれませる　そのソヒカミお　　　　　　　　
ヱトモリと　アミヤシナウて　　　
ヤミコなる　アメフタカミの　　　　　　　　
みことのり
　　　　　　　　　　　

ひさかたの八代アマテルカミのご治世の初めの時の事、
ヒヨミのとりのカ（マツリゴトの執り始めの日）を告げる際において、
トシノリカミ（キツヲサネ・アミヤシナウ）のソヒ（十一）カミを
ヱトの守りとして祭祀なさいます。
さらに、アメフタカミ（七代イサナギ・イサナミ）のみことのりにより、
ヤマサのヤ（八）カミをともに祭祀することとなりました。

これにたまはる　　　　　　　　　
ヒヱのナわ　ウツロイのカミ　　　
つぎのナは　シナドベのカミ　　　　　　　　
ミツのナは　カグツチのカミ　　　
ヨツのナは　ミツハメのカミ　　　
ヰツのナは　ハニヤスのカミ　　　
ムツのナは　ソロヲゝトシの　　　　　　　　
ちからもる　ヲゝトシカミと　　　
たゝえます　ナゝナはみなの　　　
もとしける　スベヤマズミの　　　　　　　　
カミとなる　ヤおとのカミわ　　　
ホのしづめ　タツナミおさむ　　　　　　　　
タツタヒメ　おのおのミナお　　　
たまはりて　コヨミおまもる　　　
ヤマサカミなり　　　　　　　　　

このカミの　つねにめぐりて　　　　　　　　
まもるゆえ　ヒミツのわざの　　　
さわりなし　　　　　　　
　　　　

『これにたまはる
ヒヱ（長兄）の名は、ウツロイのカミ
つぎの名は、「シナドベのカミ」
三ツの名は、「カグツチのカミ」
四ツの名は、「ミツハメのカミ」
五ツの名は、「ハニヤスのカミ」
六ツの名は、ソロヲヲトシ（田畑作物の豊穣）のチカラを守る「ヲヲトシカミ」
七の名は、ミナのモトシケル（水の貯留に有効な森林を守る）「スベヤマスミのカミ」
八オト（弟・妹）のカミは、
タツナミおさむホのシヅメ（火災から守る）「タツタヒメ」、
各々名を賜りて、コヨミを守る「ヤマサカミ」なり。』
このヤマサカミが常に天地の巡りを守ってくれているので、
人々に降りかかる「ヒ」（火）や「ミツ」（水）の障害も防ぐことができるのです。

　　　　　
中略。


チカヒには　ミハシラたてよ　　　
このときに　アマツミコトの　　　
さたまれば　カシキのユフの　　　
ミテグラに　ヒミツおむすぶ　　　
オキツヒコ　こゝもタカマの　　　
ハラなれば　ヨゝにちかふる　　　
のりこちに
　　　　　　　　　　　

『チカヒには、ミハシラたてよ』
カシキ（赤・白・黒）のユフ（幣）のミテクラ（祭りの中心）は、
タカマのハラ（大宇宙・アモト・大宇宙の腹の中）に見立てられ、同一の場所の意味を持ちます。
この清らかな祭りの場の祈りは、万物の端々にまで届いて、
生活にさし障りの無き事を実現してくれるでしょう。
オキツヒコは、ヒミツ（火水）のノト（祝詞）を奏上します。


もしもクニユリ　　　　　　　　　
ナルカミの　さわるさわりの　　　
あらんとき　キネのヒトキお　　　
ヰヤシロに　ヱトのムソカに　　　
もりあまる　ヤナヰカクロヒ　　　
ウツロもる　ウツロイのカミ　　　
あらはれば　たとえナルカミ　　　
クニゆるも　イヅワザなして　　　
しづむべし
　　　　　　　　　　　

『もしもクニユリ（地震）やナルカミ（雷）のさわる障りのある時も、
キネ（東北）のヒトキ（一樹）をヰヤシロ（カミを招く拠り所）に、
ウツロイのカミを祭って下さい。
日々を守るヱトのカミの守りから外れたヰカ（五日）のクロヒ（黒日）を守る、
ウツロヰのカミが現れたならば、たとえナルカミ（雷）やクニユリ（地震）が
鳴動しても、ヰツワザ（極めて優れた働き）を発揮して鎮めてくれるでしょう。』


もしもムラクモ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
カおうばひ　みちにさわりの　　　
あらんとき　シナトベのカミ　　　
あらはれば　みちのカうばふ　　　
やえくもお　シナドのカゼに　　　
おしはらひ　ヨモあけかたと　　　
しらすべし　
　　　　　　　　　　

『もしもムラクモ（暗雲）が天地を覆い、光を遮るような障りのある時も、
シナトベのカミが現れたならば、ミチ（成り行く力）の光を遮るヤエクモ（幾重もの厚い雲）を
シナトのカセ（風・変化を為さしめる働き）に押し祓い、
ヨモ（四方・見渡す限り）明け方としらすことでしょう。』


もしもヒけがれ　　　　　　　　　
あらんとき　カグツチのカミ　　　
あらはれば　たとえオダキの　　　
かくやあれ　さらにヒウチの　　　
あらためて　きよきアタゴと　　　
しきみより　ミカマトきよく　　　
まもるべし
　　　　　　　　　　　　

『もしもヒ（火）によるケガレ（穢れ）がある時も、
カグツチのカミが現れたならば、
たとえオダキのカクヤあれ（種火の炎が消えてしまう）のような不祥事が起きても、
さらにヒウチ（火打ち）のあらためて、キヨキアタゴ（清い火）とシキミ（樒）により、
ミカマド（竈）を清く守ってくれるでしょう。』
※現在でも京都市の愛宕神社などの神事には榊ではなく、シキミが使われています。
　シキミ（有毒）を挿した水は、腐りにくい。～ウィキペディア～


もしもホワザの　　　　　　　　　
あらんとき　タツタメのカミ　　　
あらはれは　たとひホノホに　　　
はたるとも　タツタにしづめ　　　
のぞくべし　
　　　　　　　　　　　

『もしもホワザ（火災）のある時も、
タツタメのカミが現れたならば、
たとえホノホにハタルとも（火災に建物が苛まれたとしても）、
タツタ（タツの働きで水を吐きかけ）に鎮め消火してくれるでしょう。』


もしもヰのミツ　　　　　　　　　
くみたえて　ミケツのさはり　　　
あらんとき　ミヅハメのカミ　　　
あらはれば　いてのしミヅお　　　
いさぎよく　あらためかえて　　　
ひとふるに　ミカメもきよく　　　
まもるべし
　　　　　　　　　　　　

『もしも井戸の水が汲み絶えて、ミケツ（飲食）の障りがある時も、
ミツハメのカミが現れたならば、井戸の清水を潔く新たに入れ替えて、
ミカメ（水瓶）も清く守ってくれることでしょう。』


もしもミワサの　　　　　　　　　
あらんとき　スベヤマヅミの　　　
あらはれば　たとひナガアメ　　　
あぶれても　ヤマはしげきに　　　
もちこたえ　なかれおふかく　　　
なすことも　つねにイセキお　　　
まもるなり　みなカンチカヒ　　　
いちしるきかな　
　　　　　　　　

『もしもミワサ（水害・洪水）のある時も、
スベヤマツミのカミが現れたならば、
たとえ長雨が続いても、治水を担う山林の豊かさで洪水を防ぎ、さらに、
保水量を深く大きくし、イセキ（井堰）から常に農業用水の豊かさを確保し
守ってくれることでしょう。
このヤマサカミとのチカヒ（誓い）こそ、明らかなものであります。』


より良き明日でありますように。
参考：
◎『ホツマ辞典』池田満著・展望社
◎ヲシテ文献の世界へようこそ-日本ヲシテ研究所「ヲシテ文献・大意」
http://www.zb.ztv.ne.jp/woshite/index.html
◎『記紀原書ヲシテ』上・下巻　池田満著・展望社
◎『よみがえる日本語』青木純雄・平岡憲人著・明治書院
※ヲシテフォントの商標権、意匠権は、日本ヲシテ研究所にあります。

『縄文カレンダー』
ヲシテ文献の記述をもとに縄文時代の季節感や行事を、
現代のグレゴリオ暦と太陰太陽暦(旧暦)に表しています。
今に伝わる「ヒナマツリ」や「タナハタ」、「豆まき」等、祭りの発祥や謂れも、
たいへんに興味深く、古来日本の慣わしや精神、思想が覗え、
縄文の宇宙的概念や死生観をも読み取れる｢コヨミ｣です。
縄文カレンダーは、冬の至り、冬至満月（シモツキモチ）よりはじまります。
A4判カラー・竹紙20頁冊子型。
一冊1000円（＠1500/夏至よりお値引き+送料サービス）でお分けしています。

ご希望の方は、
送り先のご住所、お名前、希望冊数を下記までメールにてお知らせください。

冨山喜子
【メール】yoshico1018@yahoo.co.jp
【ブログ】喜びの種☆：http://blog.goo.ne.jp/ten380445

ナツイタル!（夏至2024.6.21 5:51）

夏の至り！
サツキナカ（旧暦五月満月・西暦2024.6.21）よりトの季節に入ります。

ヲカミ極大の夏至（四温・太陽）を過ぎ、冬へと向かう折り返し点、
月よりヒメ（一冷・三温）が降されて、サミタレ（梅雨）が地中を潤します。夏至！


「夫婦岩と王冠富士」
（2019.6.13am4:46・伊勢市二見町興玉神社・夫婦岩にて志摩のカメラマン泊正徳さん撮影）

夏至のご来光🌅
伊勢二見浦では、夫婦岩の間から上ります。
夫婦岩の間、遥か200キロ先に富士山が位置し、
天候が良ければ富士山の背から昇る朝日を拝することができます。
アマテルカミが現伊勢志摩をミヤコに選んだ要因のひとつでは？と思えます。

夏至の満月は、
伊勢神宮内宮、宇治橋の大鳥居の真ん中から上ります！
太陽と正反対の軌道を通る月が出ている時間が一年で最も短くなり、
夕日の赤を月が近い位置で受けて映る夕焼け色の満月♡
これをネイテイブアメリカンの人々はストロベリームーンと呼ぶそうです。






トの守りは太陽の南中する正午前後の時間帯、
サツキナカ（夏至頃）よりミナツキスヱ（立秋頃）、
季節は夏の盛りです。

日中の光と雨のもたらしに最も潤い栄える季節の方位にあやかり、
トよりのノト（祝詞）、トホカミヱヒタメとノリます。
※ヱが兄でトは弟、ヱトとはヤマトコトハで兄弟のこと。
　本来ならば冬至から、ヱヒタメトホカミとなります。
　　ヱはネ、根、北、冬至の方位
　　トはサ、栄え、南、夏至の方位




「ト」
Ｙ（タ行父音）：「たす・集める・まとめる・協力・尽す」など、
＊複数のモノ・分散しているモノなどを受ける。
＊合わせて繋ぐ（縦線は一種の収束線でもあります。）などのイメージ。

□（ハニ・オ母韻）：「固い・足元の大地・クニ」など、
＊「安定・定常状態・成熟・完成・最終プロセス」などのイメージ。

春分の「タ」の季節は、ア母韻○（ウツホ）で空気はポカポカ温かくなり、
夏至の「ト」では、オ母韻□（ハニ）地面の中まで十分に熱くなるイメージですね。




サツキナカ（夏至）からミナツキスヱ（立秋頃）

とのなめは　はにみつうるふ　　
さつきなか　ひかりとほれは　　
かつめかみ　みちおかえして　　
ひおこえは　みひきおまねき　　
しらみちの　ひめおくたして　　
はにふせは　きそひのぼりて　　
さみたるゝ　あおばしげれは　　
ながらえの　さのかおりうく　　（ミカサフミナメコトのアヤ）


【サツキナカ：旧暦五月中】
トのカミは、サ（南）の守りです。
ヲカミ極大の夏至を過ぎ、
Ｙミツヒカリ（三温・タ行父音）のもたらしは、
□ハニ（大地・地面下・オ母韻）まで届いています。
月（メカミの象徴）満ちて、シラミチ（月の巡る軌道）よりヒメ（一冷）が降されて、
水底に伏していたメカミ（一冷）が起き立ちます。
キソヒノホリテ サミタルル（五月雨・梅雨）、
大地に光と水の潤いがもたらされ、万木のアオバが風に香ります。




トコヨクニ建国の理念、「ト」のヲシヱ。
より良い暮らしへと、創意工夫して、
得意を持ち寄り、互いに協力し、
自立した営みを分かち合いながら、
次世代へと繋いでゆく思いが「ト」の文字形に込められています。


参考：
◎『ホツマ辞典』池田満著・展望社
◎ヲシテ文献の世界へようこそ-日本ヲシテ研究所「ヲシテ文献・大意」
◎『記紀原書ヲシテ』上・下巻　池田満著・展望社
◎『よみがえる日本語』青木純雄・平岡憲人著・明治書院
※ヲシテフォントの商標権、意匠権は、日本ヲシテ研究所にあります。

サツキ☔旧暦五月・西暦2024.6.6～

●【サツキ：旧暦五月・西暦2024.6.6～】
ヲカミ（温・陽）の働きが最大に至り、
雲が大いに沸き立ち、雨を降らせます。

サのヲシテ文字は◯に━線の組み合わせです。
サシスセソの父音の━線は、
テーブルの板を思い浮かべて、
真横から見ると━線ですが、
真上から見ると⚫️面！

あたり一面とか、地面に行き渡るとか、
広く受け止める、とか、止めるなどのイメージ。

正午の太陽はサ（南）のテッペンにあり、
大地を隈なく照らします。
サには、
南・栄える・潤うという意があり、
サツキはサツユツキとも呼ばれていました。
サに栄え～サミタレのサツキ。
イヤサカ～✨️




さつきにもろは　　　　　　　　　　　ふたばにのぼる
なるつゆお　 なめんとゑもぎ　　　　 さつゆつき　 かつみのつゆや
あやめふく　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　トシウチニナスコトのアヤ
　ミカサフミナメコトのアヤ　　　　　　　

サ（南）に栄え～のサツキ、サミタレ（五月雨）は梅雨のこと。
太陽の光と月の雫の恵みを葉にたっぷり受けて、ヨモギやアヤメが盛んに発育します。
カツミとは、
　カ：西（メ・冷）の固める働き　
　ツ：西、集まり　
　ミ：具現化、実体化
再び地表に冷たさの働きの一本が昇ってきて、サの広がりに雨を降らせます。
次の満月（夏至）で折り返し、メカミ（冷たさの働き・物質化の働き）が起き始める時期です。
📌サツキハレ・サミタレ・カサ・サキワヒ
ヲシテ文字で感じてみよう！







　　　

「伊雜宮の御神田祭」西暦6月24日に毎年行わていますが、
この日付は明治の改暦以降の祭日で、それ以前は、『磯部町史』によりますと、、
明治24年、各区長が神宮に差し出した「御田植旧復義願」の文中には、
「御田植の義は享禄（1528年～）年中より毎年5月中滞りなく云々」。

また、『磯部の御神田』（磯部町教育委員会）には、、
元禄年中の文書に、磯部町下郷地下所蔵の伊雜宮史に、
万治2年（1659）、江戸の寺社御奉行所呈出した旧記勘例の中に、
「一、 五月中旬有 御田之神事是、、今之定例也」とありました。
もともとは旧暦（太陰太陽暦）の「サツキナカ（望・5月15日）」、
夏至のウルナミ（エネルギー）を享けいただくという思いが込められているのかもしれません。
冬至の満月は「ウイナメヱ」、現在の「新嘗祭」にあたり、相対しています。
ハツヒ（新月）・モチ（満月）アワ（天地自然）のウヤマヒです。


参考文献・参考資料
◎『ホツマ辞典』池田満著・展望社
◎ヲシテ文献の世界へようこそ-日本ヲシテ研究所「ヲシテ文献・大意」
http://www.zb.ztv.ne.jp/woshite/index.html
◎『記紀原書ヲシテ』上・下巻　池田満著・展望社
◎『縄文カレンダー』冨山喜子編
◎『宇治山田市史』宇治山田市役所編　国書刊行会
※ヲシテフォントの商標権、意匠権は、日本ヲシテ研究所にあります。
編集：冨山喜子


『縄文カレンダー』
トホカミヱヒタメ暦！
ヲシテ文献の記述をもとに縄文時代の季節感や行事を、
現代のグレゴリオ暦と太陰太陽暦(旧暦)に表しています。
今に伝わる「ヒナマツリ」や「タナハタ」、「豆まき」等、祭りの発祥や謂れも、
たいへんに興味深く、古来日本の慣わしや精神、思想が覗え、
縄文の宇宙的概念や死生観をも読み取れる｢コヨミ｣です。
縄文カレンダーの一年は、冬の至りの満月からはじまります。
A4判カラー・竹紙20頁冊子形。
1冊1500円のところ、6月現在1冊1000円（送料込）でお分けいたします(^^)v

ご希望の方は、
送り先のご住所、お名前、希望冊数を下記までメールにてお知らせください。
冨山喜子【メール】yoshico1018@yahoo.co.jp

☾アオヒマツリ【ウツキスヱ：旧暦四月末・西暦2024.6.5】

紀元前、弥生と呼ばれる時代のアオヒマツリは、
ウツキスヱ、盛夏（夏至）へと向かう準備のメヲマツリ。
イノチの源、メヲ（メカミヲカミ・陰陽）を讃えるお祭りです。





つきすえは　あおひかつらの
めをまつり　　トシウチニナスコトのアヤ

　
ヲカミ（温・陽）の象徴に「アオヒ」を奉ります。
葉に滴りくる雨（サツユ・サミタレ）に活き活きとしています。
ア・天空に、オ・成り固まり、ヒ・開き来る。

メカミ（冷・陰）の象徴は、秋に実ってゆく力を貯め込んでおこうとする配慮から、
「カツラ」をお祭りします。
カ・赤くなる秋の要素が、ツ・集まって、ラ・下の方に広がっている。




京都の賀茂御祖神社（下鴨神社）と賀茂別雷神社（上賀茂神社）の大祭、
葵祭は、西暦5月15日ですが、明治の改暦前は旧暦4月の中の酉の日に行われていました。

京都三大祭りの一つ「葵祭」は、新型コロナウイルス感染拡大防止に伴い、
3年連続で「路頭の儀」を中止していましたが、
作年は雨天延期の16日、上皇ご夫妻もご覧になる中、4年ぶりに行われたそうです。





※写真：NHKnewswebより。



「アオヒ・カツラ」のメヲマツリには、ホツマツタヱに逸話も綴られています。
京都上加茂神社のご祭神ワケイカツチは、
ヲシテ文献には10代アマカミ・ニニキネと記されています。

ニニキネは、灌漑用水による京都の新田開拓の際、
災害をもたらす雷雨を火と水に分け、
人の役に立つように、コントロールできるようにと、
火のカミは雷の害を防ぐため、「愛宕神社」に祀り、
水のカミは水害を防ぎ利水をはかるため、「貴船神社」に祀りました。
アマテルカミはたいそう喜ばれ、
ニニキネさまに『ワケイカツチ』の讃え名を賜りました。


さて、時は11代アマカミ・ホオデミさまご即位の際、
御后トヨタマヒメさまが、産屋の屋根の吹き合わせず状態でお生まれになったのが、
ウガヤフキアハセス、12代アマカミとなるカモヒトさまです。
ホオデミさまが皇位を継がれたのちも、ミヤコに上がろうとしないトヨタマヒメ、、

トヨタマヒメは、
身重の身体で難破した船から岸まで自力で泳ぎ着いたことを恥じ、
また、産後の養生で寝転んでくつろいでいる姿を夫に見られてしまったことを恥じて、
ツクシの郷へ帰ろうと、貴船神社に居られました。

皇位を譲られたニニキネさまはオオエキミとなられ、
「アオイの葉」（ヲの象徴）と「カツラの葉」（メの象徴）を携えて、
貴船神社のトヨタマヒメのもとへ訪れ、
「どちらかがかけているのではありませんか？」とお尋ねになりました、、。

「養生のムロ（室）をのぞいたのはホオデミの恥じで、あなたの恥ではありません。
　難破した船より海に落ち、自力で岸まで泳ぎ着いたことは立派な事で恥ではありません。」
初代クニトコタチさまからの連綿と続くアマカミの御子を守らんとした、
健き（たけき）心をお褒めになり、大切なことには執着し、つまらぬことから離れる、、
ツク・ハナルの教えに、トヨタマヒメをおさとしになられました。

後に、ニニキネさまは、
ツクシ高千穂に向かわれ、高千穂峰でカミアガリなさいました。
中腹の霧島神宮でお祭りし、トヨタマヒメがワケイカツチのミヤ（上賀茂神社）でお祭りし、
ホオデミさまが都のミヅホのミヤ（琵琶湖東南岸）でお祭りしました。

喪があけて、ホオデミさまは、トヨタマヒメに和歌を届けました。
トヨタマヒメは「アオヒ」と「カツラ」の葉を添えて返し歌を詠みました。
迎えの輿にのり、トヨタマヒメはミヅホのミヤにお輿入れです。
京都上賀茂神社の葵祭りは、ニニキネさまの教えの様子を現在に伝えるお祭りです。


また、ホツマツタヱ27アヤに
「キフネ」貴船神社にまつわるフナタマの詳しい記述があります。
上賀茂神社や愛宕神社、貴船神社の御由緒も、ヲシテ文献にしっかりと描かれています。
以下抜粋です。

かしはでは　ヒメはおもむろ　　　
ミヅハミヤ　むかしなぎさに　　　
ちかいして　ミソロのタツの　　　
ミタマゑて　なもアヰソロの　　　
カミとなる　タミヅおまもり　　　
フネおうむ　キフネのカミは　　　
フナタマか　フネはいにしえ　　　

トヨタマヒメのオモムロは、
ミツハのミヤ（貴船神社）にお納めしました。
それは昔、ヒメが海難事故に遭った時、ミソロのタツのミタマ（力）を
得て、自ら泳ぎ助かったことに由来します。
トヨタマヒメは「アヰソロのカミ」として祭られています。
貴船神社の奥宮がトヨタマヒメのお祭りのミヤです。

タツは水を司り、タミズ（農業用水）を守り、フネにも関与するモノです。
貴船神社は、10代アマキミ・ニニキネ（ワケイカツチ）が水の自然神ミツハノメを祭って、
水害を防ぎ、用水の確保に役立てようとしたことに始まります。
「キフネのカミ」とは、フネの創始や作り方の進展に功績のあったタマ（人々）に
感謝をする意もあって名付けられました。
フナタマ（船についての功労者）の歴史について述べましょう。


シマツヒコ　くちきにのれる　　　
ウノトリの　あづみかわゆく　　　
イカタノリ　さほさしおぼえ　　　
フネとなす　　　　　　　　　　　　

フネの創始は、大昔のシマツヒコに遡ります。
クチキ（朽木）に乗るウノトリ（鵜）がアヅミカワ（滋賀・安曇川）を下ってゆくのを見て、
イカタ（筏：思い（イ）のままに右（カ）に左（タ）に川を下る）を組み、
竿を差して操縦する方法を見出し、フネを作りました。


コのオキツヒコ　　　　　　　　　
カモおみて　カイおつくれは　　
マゴのシガ　ホワニなすナよ　　　
カナサキは　オカメおつくる　　　

シマツヒコの子のオキツヒコは、カモ（鴨）の足掻き走行を見て、
自ら漕ぐカイ（櫂）を発明し、
自走可能なカモ（カミシモ）フネを作りました。

マゴ（孫）のシガは、風を受けるホ（帆）を考案し、
労力も極めて少ない快速船、ワニフネを作りました。

7代目の子孫カナサキ（住吉）の作ったオカメは、大型で多くのカイ（櫂）を
備え、多くの人や物資を乗せることができるようになりました。


そのマゴの　ハデカミのコの　　　
トヨタマと　ミツハメとフネ　　　
つくるカミ　ムツフナダマぞ　　　

カナサキ（住吉）の孫のハデカミの子のトヨタマヒメは、フネの守りのカミです。
ミツハメ（水の自然神）を併せて、ムツフナタマ（六神のフナタマ）として祭ります。



参考文献・参考資料
◎『ホツマ辞典』池田満著・展望社
◎ヲシテ文献の世界へようこそ-日本ヲシテ研究所「ヲシテ文献・大意」
◎『記紀原書ヲシテ』上・下巻　池田満著・展望社
◎『よみがえる日本語』青木純雄・平岡憲人著・明治書院
◎『縄文カレンダー』冨山喜子編
※ヲシテフォントの商標権、意匠権は、日本ヲシテ研究所にあります


『縄文カレンダー』
ヲシテ文献の記述をもとに縄文時代の季節感や行事を、
現代のグレゴリオ暦と太陰太陽暦(旧暦)に表しています。
今に伝わる「ヒナマツリ」や「タナハタ」、「豆まき」等、祭りの発祥や謂れも、
たいへんに興味深く、古来日本の慣わしや精神、思想が覗え、
縄文の宇宙的概念や死生観をも読み取れる｢コヨミ｣です。
縄文カレンダーの一年は、冬の至りの満月から月の巡りの十二カ月です。
A4判カラー・竹紙20頁冊子型。
一冊1000円（＠1500円を立夏よりお値引き+送料込）でお分けしています。

ご希望の方は、
送り先のご住所、お名前、希望冊数を下記までメールにてお知らせください。

冨山喜子
【メール】yoshico1018@yahoo.co.jp

ヲシテ文字瞑想?! 燃えると燃やせる

お皿を洗いながらふと、ゴミ袋の表記に？？
燃えるゴミじゃなくて、燃やせるゴミなのか、、笑
その違いをヲシテで確認しながら
思考を文字にしてたところに、
近所の小学生が遊びに来たので、
燃えると燃やせるの違いをヲシテで伝えてみた！



なるほど～おもしれ～
これ、覚えておこう！

との反応✨️💛✨️

ヲシテ文字瞑想～
また文字に起こしてみよう(*^^)v

縄文のこどもの日🎏サツキヰツカ

☽ヰワタマツリ【旧暦5月5日・西暦2024.6.10】

旧暦5月5日こどもの日、
ヲシテ時代のサツキヰツカの「ヰワタマツリ」は、
コタネ（胎児）の健やかなる成長を願う腹帯の教えを伝え広める行事です。
腹帯は、イワタオビやヒタチオビとも呼ばれ、
鹿嶋神宮の「腹帯」は、古のヒノモト・ヤマトを伝えています。
犬が安産だからじゃあないです💦






5月5日、ヰヰ（五五）、
数字の連なる日はメヲ（メカミ・ヲカミ、メヲト）のお祭りです。
サミダレ（五月雨）に勢いづくアヤメを愛で、チマキでお祝いします。

のりくらべ　ゐゐのつつたち　　　　　さつさはゐわた　
めをのほぎ　ゐわたちまきや　　　　　のりはゐゐ　みなそこにふす
めもとかみ　　　　　　　　　　　　　めのなさけ　　これカミカタチ
　　　　トシウチニナスコトのアヤ　　　　　　ミカサフミナメコトのアヤ


「ヰワタマツリ」とは、ハラオビ（腹帯）の教えを伝える行事。

ヰワタヲビ（腹帯）には、コタネ（子種・赤ん坊）の健やかなる成長に、
よくない障りのないようにと祈るタラチネ（父母）の思いが込められています。
「サツサ」には魔除けの意があり、チマキのツルギ（剣）で祓い、ハラオビで守ります。

妊娠五ヶ月に入るとアモト（宇宙の源）からタマが降され、
タマノヲが地上のシヰとむすび、ココロが備わり、内臓が形作られると考えられていました。

「タマ・シヰ」とは、縄文の哲学的概念で、
人の心には「タマ」（良心）と「シヰ」（生命維持欲・物欲・性欲）があると考え、
併せてタマシヰと呼び、タマシヰは生きたヒトであるとしていました。

<タマ>：ココロハ・タマ・ミヤヒの三つ。
<シヰ>：シヰ・シムの二つ。

併せて五つを「ヰクラ」（五クラ・五つの見えない心の働き）といい、
タマとシヰの結び役をタマノヲといいます。
また、人のタマは、宇宙のアモト（大元）からやってくるとヲシテ文献は伝えています。

ホツマツタヱの1アヤのアワウタの効能として、
　おのつとコヱも　あきらかに
　ヰクラムワタヲ　ネコヱわけ　
という一説があります。
　ヰクラ（五つの見えない心の働き）・ムワタ（内臓）・ヲ
　ネコヱわけ（人体構成・心と体の元）

◎タマに関連する人の内臓：フクシ・ナカゴ・キモ
・ココロハ：宇宙の大元とつながろうとする心・真心：フクシ（肺・大腸）
・タマ：この世を楽しもうとする心：ナカゴ（心臓・小腸）
・ミヤヒ：記憶・情け・あわれむ心：キモ（肝臓・胆のう）

◎シヰに関連する人の内臓：ヨコシ・ムラト・ワタ
・シヰ：何かが欲しいという心・食欲など：ヨコシ（脾臓・胃）
・シム：性欲・強い物欲など：ムラト（腎臓・膀胱）
・　　：ワタ（三焦）

この「タマ」こそは、
量子力学でいうところの「ゼロポイント・フィールド」であり、
村上和雄博士のいうところの「サムシング・グレイト」なのではないか⁈
また、「ミーム遺伝子」の概念に近いのでは、、
と、私は秘かに確信しています。


後の時代には
「五臓六腑」（肺・心臓・肝臓・脾臓・腎臓・大腸・小腸・胆のう・胃・膀胱・三焦）と表されますが、
ヤマトコトハの「五クラ六ワタ」は、漢字の五臓六腑とは意味・概念が異なります！
・ヰクラ：見えない心の五つの働き（タマ・シヰ）
・ムワタ：内臓。　　


ハラオビ（腹帯）の縦糸はヲツル（雄鶴）の羽24筋、横糸はメツル（雌鶴）の羽24筋、
併せて48のアワの守り、そしてオビの長さは、夫の身長とあります。
ヨソヤ（四十八）のアワの守りと父親の愛で包みこむ、、
そんな思いのあらわれなのかもしれませんね。






　　 　　
ノリクラベ 　ヰヰノツツタチ（馬術の技法）。
国家の形態を整えてゆく行事にも因むようになります。
秩序維持強化の訓練行事として、ノリユミ（乗り弓・流鏑馬）も行われていました。
子供の日の鯉のぼりや武者人形も、その発展的行事とも考えられます。

京都上賀茂神社の西暦5月5日の賀茂競馬（かもくらべうま）は、
いにしえの伝統がその源に在りそうです。※写真：上賀茂社
旧暦の5月は夏の至り、万木生い茂り、実を結んでゆく準備に入ります。


「ヰヰノツツタチ」の記述が、ホツマツタヱ十九アヤ・ノリノリヒトヌキのアヤにあります。
抜粋でご紹介します。

ムマのさためは　　　　　　　　　
めはなより　おほねえヤタの　　　
つゝたちは　ヰタヰキのりお　　　
はつきもち　さつきゐつかの　　　
ことほぎの　のりにかけたは　　　
あやしあり　たとえふとくと　　　
ヤツヰヰの　わりあひかがゑ　　　
たまふへし　　　　　　　　　　　


高度な技に適したムマ（馬）は、目鼻の先からオホネ（尾骨）に至る長さが
ヤタ（八尺・一般国民男子平均身長）のものがおおよそです。
ツツタチ（繋がり立つ位置？詳細未詳）は、ヰタヰキ（五尺五寸）の位置が最も適しています。
全体の長さのヤタ（八尺）をハツキモチ（八月満月）に例えたら、ヰタヰキ（五尺五寸）は、
五月五日に相当します。
五月五日のノリ（乗馬）の祭典はなんとも神妙です。
たとえ太く体格のよいムマであっても、
ヤツヰヰ（八対五・五）の割合を考えて対応すればよいのです。（以上抜粋）


また、ヰワタオビのお話は、ホツマツタヱ16アヤに詳しくあるので、ここにご紹介します。
タケミカツチ（カシマカミ・鹿嶋神宮）の一人娘ヒトリヒメのご懐妊に際し、
安産を祈念したコモリカミ（三代モノヌシ）の「ミタネフミ」のご講義より抜粋です。


もしあやまれは　　　　　　　　　
タネたちて　みとがめあれど　　　
そのひとは　まだたちもたず　　　
つゑうたず　ひとうちころす　　　
ゆえもなし　メはひとみちに　　　
おもえとも　ねたみわつらふ　　　
むねのホが　オロチとなりて　　　
コタネかむ　さわりのぞかん　　　
よつきふみ　つゝしむあやの　　　
はなとはな　うてばちるなり　　　
もろともに　つねにつゝしみ　　　
なわすれそこれ　　　　　　　　　


まちがった強い思い込みはタネを断つほどの力があるのです。
でもその人は手にタチ（剣・武器）を持っているわけでも、
ツヱ（制裁の棒）で人を打つわけでもなく、人を打ち殺すわけではありません。
女性は一途に思い詰めることが多いですが、妬みの思いを募らせて心を患うこともあります。
胸に燃える炎が、やがてオロチとなりて他人のコタネを噛み砕きます。
｢ヨツキフミ｣とは、そんな禍を防御するための教えです。
「ツツシム」ということを良く理解してください。
ハナとハナ、打ち合えば双方ともに散ってしまいます。
ツツシミとは、日常の常に気をつける、ということなのです。
決して忘れないでください。


ハラミコお　とひうるための　　　
たひやどり　あるひヒメカミ　　　
またのとひ　おしえのおびは　　　
わさありや　コモリこたえて　　　
タマキネの　をしゑのおびは　　　
ミミノハに　しなわきまえて　　　
クニおさむ　おびはヰわみの　　　
かためなり　ヲはしたあわせ　　　
メはうえぞ　
　　　　　　　　　　

コモリカミの講義にじっと聞き入るヒトリヒメでしたが、初めての妊娠は、
まだまだ不安に思うことも多く、コモリカミはしばらく滞在することになりました。
おそらく、タケミカツチの歓待を受け、カシマのミヤでの滞在でしたでしょう。
ある日のこと、ヒトリヒメはまた質問なさいました。
「オビ（腹帯）について、詳しく教えていただきたいのですが。」
コモリカミは答えます。
「腹帯については、タマキネ（トヨケカミ）の『ミミノハ』の教えに詳しくあります。
腹帯はヰワミの固め、つまり、（五色の固形物による）物質化の成長を、
外的な妨害要素から保護するためのものなのです。」
　※ヰワミ：ヰツイロのハニもてつくる（14アヤ）・ヰいろハニ、これクラワタと（16アヤ）
男の子を孕んだ場合には、オビは下合わせに、
女の子の場合は上合わせにします。


はらみのおびは　　　　　　　　　
かつらきの　よつきやしろに　　　
みたねのる　ときにアメより　　　
にいとりの　ひとはおつれは　　　
アマツノリ　これはいふきの　　　
なるもみぢ　ばけてかつらき　　　
いとりやま　はねさきみれば　　　
フソヨすぢ　かずそなはれと　　　
つねあらず　もろとりみれは　　　
ソヰにさけ　ヒタカミにツル　　　
たてまつる　はねさきみれは　　　
フソヨなり　かれもろはねお　　　
よりたゝし　ヲツルおたてに　　　
メおよこに　ケフのほそぬの　　　
おりもつて　ヨソヤそなはる　　　
みはらおび　　　　　　　　　　　


そもそも孕みの帯のはじまりは、トヨケカミが七代イサナギ・イサナミの皇太子誕生を願い、
カツラキに世継ぎ子を得るためのヨツキヤシロを建て、八千回のミソギをし、
祈っていた時の事、アメ（空）からニイトリの羽根が一葉落ちてきたのです。
『アマツノリ』それはアマのお告げであるかも知れない。
その一葉の羽先を見てみますと、フソヨ（二十四）のスヂ（筋）があります。
フソヨとは、アワウタ（ヨソヤ・四十八音）の半分です。
縦横フソヨ筋ずつで編めば、ヨソヤのアヤ（布・文章）になります。
普通の鳥の羽根は、ソヰ（十五）に分かれており、フソヨはとても珍しく、

その羽根の鳥を探し求めていましたら、ヒタカミのトヨケのもとにツル（鶴）が献上されました。
羽根先をみるとフソヨの筋でしたので、鶴の羽を縒りただし、
ヲ（オス）の羽根を縦糸に、メ（メス）の羽根を横糸に、布を織りゆきます。
ケフのホソヌノとは、ヨソヤ（四十八・完全）が備わるミハラオビ（御腹帯）です。
　ミハラ：コタネが種を成してさらに実体化する。
　オヒ：固め護り、形に形成すること
腹帯には、コタネへの深い思いが込められていました。


ははのイサナミ　　　　　　　　　
ながはらみ　コソムつきへて　　　
うみたまふ　アマテルカミぞ　　　
ハタレマの　さはれどおびに　　　
とゝのひて　ヨソヤそなはる　　　
そのためし　てれはヒメキミ　　　
さはらねと　いきすひたちと　　　
なすおびぞ　ときにミカツチ　　　
いぶかしく　いきすひたちと　　　
なるおびの　わざにいきすは　　　
いつこえか　　　　　　　　　　　


ハハ（母・生成為し行くもの）のイサナミの妊娠期間はとても長く、
コソム（九十六）月を経て、アマテルカミをご出産なさいました。　
※ハラミ：ハ生成・ラ為し行き・ミ実体化

コタネを噛み砕こうと攻め寄ってくるハタレマをオビが防いでくれます。
※ハタレマ：ハ（生成・形成）をタレル（垂れる・垂れさせる）、マ（影響を及ぼす）。

オビにより整いて、ヨソヤ（四十八・元素の成り立ち・完全）が備わります。
ヒメキミにはハタレマのような悪い障りもないでしょうが、
「イキス・ヒタチ」と為すオビを締められることをお勧めします。

と、コモリカミがトヨケカミの故事から講義なさいましたその時、
父のタケミカツチがふと疑問を呈します。
「我がクニは、イキス（息栖のミヤ）・ヒタチ（常陸のミヤ）とも呼ばれます。
それはオビに関係があるとのことですが、どのような謂れなのでしょうか。」


ときにコモリの　　　　　　　　　
こたえには　むかしトヨケの　　　
のたまふは　アメよりさつく　　　
ケフのおび　アメにのとりて　　　
ちゝのたけ　くらぶるおびに　　　
はゝのいき　ひたちとなるは　　　
いたくなり　アメにうなづき　　　
はにあみて　つらなりそたつ　　　
このためし　ちゝのめくみは　　　
いたゝくア　はゝのいつくし　　　
のするはに　　　　　　　　　　　


コモリカミの答えには、
｢それは昔、トヨケカミの教えにありました。
アメ（天・アマカミ）からの賜わりモノ（宝物)としてのケフ（ヒタチオビの別名）のオビは、
アメ（天地創造の構造）に則って織りあげられています。
オビの丈はチチ（父）の身丈に合わせます。
そこにハハ（母）のイキス（息・心が来る事）がヒタチ（養い・育む）となるのです。

アメ（宇宙の中心）からタマ（魂の本体）の分け降しを頂き、
そして、ハ（地球の方）よりシヰ（魂の生命維持の部分）が編み込まれ、タマシヰとなるのです。
そこに物質が備わって育って来ることでコタネに成長します。
チチ（父親）の恵みはイタタク・「ア」（降臨するタマをこころにと、来させること）、
ハハ（母親）のイツクシ（こころにと編み為すこと）は
「ノ」（成りかためる事）をするハニ（固形化・物質化）となるのです。


アマテルカミも　　　　　　　　　
わすれじと　いとフソヨすぢ　　　
よりあはせ　メヲはふたえの　　　
みはとおり　このみはめして　　　
あさことに　あめつちまつり　　　
たらちねに　つかふみこゝろ　　　
そのキミも　これともふせは　　　


アマテルカミも、この事を忘れてはならないとおっしゃっています。
そこで、イト（糸・こころの集まり・固形化してゆく）を二十四筋縒り合せて紡ぎ、
縦横にメ（横）・ヲ（縦）を準えてハフタエ（柔らかい織物）の衣を作ります。
その衣を召して、毎朝、アメツチを祭り、タラチネ（両親）への感謝を祈ります。
そこには、コタネ形成・生成への深い敬慕と感謝の念が込められているのです。
ケフとは、毎朝、毎朝の意味もあり、
　ケ：来たり為さしめる
　フ：開き発展する様子）という,
コタネが生成し成長する意味合いも込められています。

中略

これおうく　カトリとカシマ　　　
イキスミヤ　たまふひたちの　　　
おびのなも　ヰハタオビとぞ　　　
たけヤタは　ヤソヨロヲノコ　　　
なれたけぞ　はらみのうちの　　　
あそひには　まめおひろえよ　　　
まめなるぞ　もしもソフこお　　　
うむはゝは　ツキのくらいそ　　　
ひとはらみ　ミツこおうめは　　　
ミひかりの　さいわひありと　　　
アメにつぐ　あまねくふれて　　　


ここに、カトリ（フツヌシのミヤ）とカシマ（タケミカツチのミヤ）、
さらにイキス（アマノコヤネ・ヒトリヒメのミヤ）のミヤにそれぞれヒタチのオヒを、
時のアマカミ・オシホミミから賜りました。
オビの名もヰ・ワタ・オヒ（ヰワタ帯）といいます。
コタネのつつがなき成長を守る帯で、長さはヤタ（八尺）、国民男子平均身長に合わせたもの。
オシホミミはケフのホソヌノをヒタチオビとして賜りミコトノリなさいました。

｢ハラミのウチ（妊娠中）の遊びには、マメ（豆）拾いが良いでしょう。
その子はマメ（何事にも熱心であること）になることでしょう。
マメ（熱心さ）はすべてにおいて、身の宝だと思います。
もしも十二人の子宝に恵まれた母は、ツキ（月）の位として賞賛しましょう。
三つ子を産んだ母は、ミ（三）ヒカリのサイワヒ（幸せ）に浴するものです。
ともにアメ（朝廷）に報告してください。賜わり物を授与します。｣
※ホツマツタヱ《十六アヤ・ハラミツツシムオヒのアヤ》より抜粋。


参考文献・参考資料
◎『ホツマ辞典』池田満著・展望社
◎ヲシテ文献の世界へようこそ-日本ヲシテ研究所「ヲシテ文献・大意」
◎『記紀原書ヲシテ』上・下巻　池田満著・展望社
◎『よみがえる日本語』青木純雄・平岡憲人著・明治書院
◎『縄文カレンダー』冨山喜子編
※ヲシテフォントの商標権、意匠権は、日本ヲシテ研究所にあります。