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●こんな所にもノスリが・・・手前はカラス・・・
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●いつも止まっているところばっかりだったけど、水面の魚捕りに失敗して飛びあがって旋回しているところ・・・でも高空・・・
●魚を捕らえたところを撮ってみたい・・・
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●ウイキペディアだと「スズメ目ツグミ科」、コトバンクだと「鳥綱スズメ目ヒタキ科ツグミ亜科」、日本野鳥の会だと「スズメ目ヒタキ科」・・・
●専門家じゃないからどうでもいいけど、どうも、こういう些細な違いが気になって仕方がない・・・
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日本漢字能力検定(漢検) ブログランキングへ＜漢字の学習の大禁忌は作輟なり＞ ＜一跌を経れば一知を長ず＞
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☆☆☆今年のテーマ：①漢検１級１９０点台復活（あわよくば２００点満点） ②好きな古代史の研究深化（古田説の研究） ☆☆☆
★★★今年のスピリット：＜百尺竿頭一歩を進む＞＆＜百里を行く者は九十を半ばとす＞ ★★★
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（この記事は初合格をめざすための方向けの記事でありません。）
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松陰全集第６巻～第８巻から・・・
●「不逮（フタイ）」
・己の不能は愚者の不逮・・・不逮：及ばないところ。ふつつか。
・身の不逮・・・不行き届き
＊この熟語自体は論語（里仁第四） 「子曰。古者。言之不出。恥躬之不逮也。」 にある言葉のようだ・・・
＊通釈では「子曰（いわ）く、古者（いにしえ）、言の出ださざるは、躬（み）の逮（およ）ばざるを恥ずればなり。」
＊ネットで『現代語訳 論語』（ 宮崎市定、岩波書店）では、
(訓) 子曰く、古は、之を言わんとして出ださず。躬(みずから)の逮(およ)ばざるを恥ずればなり。
(新) 子曰く、古語に、之を言わんとして出ださず、とあるのは、実行が言葉に及ばぬことを恥ずるという意味だ。
という解説が載っていたけど・・・
＊「古、言を出ださざるは躬（み）の不逮（フタイ）を恥じれば也」なんて故事成語になるかもしれない・・・
（注）過去問で、「躬（み）」の訓読みは出ましたね・・・
（注）なお、ブログにも掲載してある、同音異義の「不退（フタイ）」と混同しないように注意・・・
－ブログ掲載内容（抜萃）－
不退（ふたい）の土・不退の浄土 ＊不退：極楽浄土のこと。ここに生まれれば再び穢土（えど）に退転しない。
フタイ（不退）の土：極楽浄土のこと＝不退（ふたい）の浄土
フタイの土（ど）に往生する ＊極楽浄土のこと
（広辞苑）：不退：（仏）修行において退歩しないこと。また、すでに得た功徳を失うことのない境地。不退転。
●「膏沐（コウモク）」
・豈 膏沐無からん、誰を適（あるじ）として容（かたち）を為さん・・・出でては冶容なく、入りては廃飾なし・・・
（全集）膏沐：紅をつけたり、髪を洗ったりすること。みだしなみ。
姿を飾らない。化粧しない。つまり、外出の時は飾らず、家にある時は美しくしているということ。
（注）“適（あるじ）”とルビが振ってあったので気になったので調べた・・・勿論、「適」の現行訓には“あるじ”なんて読みは無い・・・大字源に、「適」字の意味の中に「あるじ。主人。」という意味が掲載されていた・・・。
・この書簡は、松陰がご母堂経由婦女たちへ当てた書簡文の一部・・・ただし、この文章そのものは後漢の班昭（女性）・・・ある意味有名な女性・・・班超・班固（「漢書」の著者）の妹・・・の著作「女誡」にある一篇からの引用・・・
（参考１）
「『詩経』に「豈、膏沐無からん、誰を適（あるじ）として容を為（つく）らん」とか申す二句、曾て何心なく読みおり候所、後に曹大家（そうたいこ）『女誡』専心の篇を見候えば、上下の文ありて、中に「出でては冶容無く、入りては飾を廃すること無し……これ則ち心を専らにして色を正すと謂う」とあり。」
「依って相考え候は、詩の語も徒に夫の居らざるを嘆くの事に非ず、膏沐は偏に夫に事うる礼にて、他人へ見せものに致すにはこれ無き筈にて、詩語乃ち礼意かと存じ奉り候。」（吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)）
（参考２）
この班昭という女性、全集の中では「曹大家（そうたいこ）」と書き読み。ネット上にもいろいろと出ているが、
班昭：中国、後漢の文人。班固・班超の妹。曹世叔に嫁したが、夫の死後、和帝の詔により、兄の「漢書」編纂を引き継いで八表と天文志を完成した。「女誡」７編、「東征賦」を著す。曹大姑(そうたいこ)。生没年未詳。
班昭（はんしょう、45年? - 117年?）は、中国・後漢の作家。中国初の女性歴史家。兄に班固，班超がいる。夫の曹世叔の死後，和帝に召されて皇后や女官たちの教育に当たり，曹大家（そうたいこ）とよばれた。〈大家〉は宮中で行われた女性の尊称。班固が書きのこした《漢書》の表と天文志を執筆し，また《漢書》の難読の句を馬融に教授した。婦女子の日常生活の心得を説いた《女誡》は《女論語》などとあわせて〈女四書〉とよばれ，旧中国社会で尊ばれた。
＊昔（中国古代から江戸末期ま）も今も、婦女子の意識・行動ってのは変わらないんですねえ（笑）
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●早朝・・・この後、急激に気温上昇して、あっという間に晴れ間に・・・つかの間の幻想世界・・・
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●スズメより小さいセッカ・・・動いてくれないと何処にいるかわからない・・・
●幸い、地上で餌か何かを探すのに夢中だったようで、ずいぶんとゆっくり撮れた・・・
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・今や「書中自ずから千鐘の粟あり」ならぬ「ネット自ずから千鐘の粟あり」って時代ですねえ・・・居ながらにして“過現未”の知識・情報が得られる時代・・・居ながらにして、過去から未来まで思いを馳せることができる・・・
・ボクちゃん先生も書いていたけど、大杉漣さんの溘死（＝急逝）・・・私も“ゲゲゲの女房”、ビデオで何度も見たけど、ホントに味のある演技でした・・・脇でひっそりキラキラと耀いている宝石みたいな名優でした・・・
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●松陰全集第６巻～第８巻から・・・
「彼蒼（ヒソウ）」
・是、則ち、志士の血精、彼蒼（ヒソウ）に感嘆せし事もあるか・・・
「彼蒼」：（頭注）かの大空。胸中の煩悶を天に訴えるときに言うことば。
・松陰の造語かと思ったら、随分と前からある熟語なんだ・・・
（詩経・秦風「黄鳥」）
彼蒼者天 殲我良人・・・蒼い天よ 我らが良き人をなぜ殲すのか・・・
（菅原道真）
離家三四月（家を離れて三四月）、 落涙百千行（涙落す百千行）、萬事皆如夢（万事皆夢の如し）、 時時仰彼蒼（時時（シジ）彼蒼（ヒソウ）を仰ぐ）：彼蒼＝かの青い空。
（芭蕉）
我も神のひさう（＝彼蒼）や仰ぐ梅の花
＊ネットの解説だと、この「彼蒼」は、上の道真の句から採った由・・・
（その他）“彼蒼”の読み方と例文｜ふりがな文庫
・・・若し 彼蒼（ヒソウ） の大いなるを除かば、何物か能く之と美をくらぶべき。（即興詩人）
・・・われはこれを望みて、彼蒼（ヒソウ）の広大なるを感ぜり。 （即興詩人）
「摸稜（モリョウ）」
・其の期に至り摸稜は出来申さず候・・・
＊全集でも何度か使われている熟語のようだったけど、ネットだと他の文人たちの著作でも使用されている熟語のようだ・・・
（参考：過去ブログで既出・・・「吉田松陰全集 第８巻＆第１０巻」・・・）
・天下摸稜（モリョウ）の世の中・・・（注釈：事があいまいであること・・・）
＊初唐の蘇味道が国事を聞かれたとき、ただ、牀稜（ショウリョウ：腰掛けのかど）をなでて、はっきり返事をしなかった故事にもとづく。
＊大字源：あいまいに返事して決定をくださないこと。 「模稜」とも書く。
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●ホシハジロもこの時季だけ・・・まだいるだろうけど・・・これは手賀川にて・・・毎日のように見かけるけど久しぶりに撮ってみた・・・
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●この時季にしか見られないホオアカ・・・
●これはホオジロ（頰白）・・・ホオアカを撮ってたら混ざっちゃった・・・ホオジロは通年でよく見かけている・・・
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●今日は雪・・・とても外に出られないので、この間撮ったツルシギの写真の整理・・・
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●松陰全集第６巻～第８巻から・・・書簡文の定型？文句・・・他にもいろいろあるけど既に紹介済みのものは過去ブログにアリ・・・
・椿霊萱瑞欣悦仕り候・・・父母が長寿健在であること・・・
・右の趣、片楮申し上げ候・・・短い手紙。簡単な書簡。
・〇月〇日夜の芳誨（ほうかい）、今月〇〇日開拆（かいたく）・・・他人の手紙に対する敬称、ひらいて拝見・・・
＊“芳翰開拆”という語も使用している・・・
・陋翰を捧げ奉り候・・・自己の手紙の謙称
・何れも嗣音と期し奉り候・・・次の手紙
・後鴻（こうこう）待ち奉り候・・・あとからの手紙。後便。
・ご呵正を祈る 呵正 ＝ 叱正
・薫牘を辱うす 薫牘：相手の手紙に対する敬称
・万々御海涵祈り奉り候・・・海涵：(尊敬語)) ((書簡)) （相手の罪を）寛大に許す。
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●松陰全集第８巻・・・
・・・狂姪（キョウテツ）の迂論に及ばずして・・・ ＊頭注に“狂ったおい（松陰のこと）“と・・・
何かのマチガイかと思ったけど、やっとわかった・・・
＊「姪（テツ）」に現行訓の“めい”以外に、（中国では）“おい（甥）”という意味もあるんだ・・・
＊漢検２もよく読むとそんな事が書いてあった・・・
（漢検２）
姪：意味：めい。兄弟の娘。また、兄弟姉妹の娘。対）甥(セイ) ＊中国で、「おい」の意味で使われたこともある。
姪孫：テッソン：兄弟姉妹のまご。甥(おい)の子と姪(めい)の子
＊この「姪孫」のところの意味・・・なんで「甥の子」と思っていたけど、これも渙然氷解・・・
・松陰は漢籍に精しいから、そういう意味の熟語を色々と使っているから、わかりづらいといえばわかりづらいけど、勉強にはなる。
・また、古典や故事成語類も多用しているので、これもまた勉強にはなる・・・
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