初代池坊専好が前田邸で、秀吉のために立てた大砂物。
その後、二代目専好（1575-1658）によって、いよいよ大成された立花（りっか）。
僧侶・公家・武家といった階層を超え、町人社会にも普及。門弟の数も増えていきます。
江戸時代中期から後期にかけて、いけばなは庶民のたしなみ、人気の習い事に。
この時代、いけばなの理論などに関する書物の出版も相次ぎました。
茶の湯の人気も高まって、千利休の秘伝の書とされた「南方録」も普及し、
茶花のように自由にいける「なげ入れ花」が流行します。
１８世紀半ば以降には、３つの枝による不等辺三角形を「天地人」に見立てた
格調高い「生花（しょうか）」様式が整えられ、
新設された「生花入門」が人気を呼んで、とりわけ女性の入門者が増えたとか。
鳥文斎栄之「風流略六芸 生花」 太田記念美術館
こちら甲州でも、いけばなは上層町民の趣味のひとつに。
立花だけでなく、なげ入れ花も愛好されて、新たな流派が生まれていきます。
是心軒一露（ぜしんけんいちろ）の松月堂古流が、とりわけ門弟を増やしました。
是心軒の古流は、京都東福寺で松月堂叡尊（えいそん）の流れをくむ中流軒宣柳（せんりゅう）の教えがもと。
安永３年（１７７４）に「甲陽生花百甁図」を撰し、その４年後には「古流生花四季百瓶図」を刊行しました。
生ける草木がどのような性質を持っているのかを明らかにし、それに従って花を生けるこそ本義とし、
また、宇宙から人事まで、あらゆる現象を説明するのに用いられた理論、陰陽五行説や、
宇宙を構成する地水火風空の五つの要素を説いて、いけばなの形式を定めようとしました。
そんな是心軒を甲府に招いたのは、明和（１７６４-１７７２）末のころ、甲府城下の富裕商人や当時の文化人たちでした・・・。
・・・
その後、明治の近代西欧化が始まりますが、他の伝統文化と同じく、華道をとりまく状況は悪化します。
東京への遷都で京都が衰退してはならないと、明治５年（1872）から京都博覧会が開催。
池坊専正も門弟を引き連れて出瓶します。
また、専正は明治１２年（1879）から京都府女学校の華道教授に就任、いけばな教育に力を注ぎました。
また、専正は明治１２年（1879）から京都府女学校の華道教授に就任、いけばな教育に力を注ぎました。
一方、鹿鳴館などを設計したロンドン出身の建築家ジョサイア・コンドルは、
日本の近代建築に多大な影響を与えると同時に、華道の歴史にも大きな役割をはたします。
明治２４年（１８９１）の「日本の花といけばな」は華道文化を客観的、かつ学術的に考察したもので、
今でも優れた研究書といわれています。
このように近代を迎えた華道界では、洋風住宅に合わせ、
床の間ではなく応接間に合う「盛花」、「飾花」様式が誕生しますが、
急速な西欧化に対する反動から、立花や生花の見直しが行われ、
華道が伝統的国民文化と位置づけられたことから、その勢いを回復。
そんな中で生まれた流派「日本古流」・・・
「歴史探訪」もあともう少し！続きもどうぞお付き合いをお願いします🙇
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