今年も古河で花の下連歌会を開催しました

4月初めの花盛りに向かう頃、古河市近郊の満福寺で、今年も花の下連歌会を開催しました。そこには、宗祇らとともに新撰菟玖波集の編纂に当たった猪苗代兼載翁の墓所があります。その追善・顕彰のため、むさしの連歌会では、現在の形で結成されてから8年間、毎春ここで連歌会を行っています。（コロナの間はリモートで開催）

古河市において連歌会が再興した契機は、これを更に10年ほどさかのぼった第23回国民文化祭（いばらき2008）でした。その前年の5月、当地在住の歌人で短歌を教えておられた立石和正先生が、古河市歌人協会において、「古河市は連歌と縁の深い地であり、茨城県で国民文化祭が開催されるにあたり、連歌会を開催し連歌復興の足掛かりとしたい」と情熱をもって語られたことに始まります。その後の展開は急でした。7月には古河文学館の主催で、島津忠夫先生らを招待して「連歌に関する講演会」が開催されました。また、8月以降は、地元の連衆の参加を実現するため、「古河連歌の会」が結成され、鶴﨑裕雄・筒井紅舟・光田和伸らの諸先生を招いて定期的に連歌実作会が行われました。2008年4月、満福寺で最初の「花の下連歌会」は、こうした動きの中で開催されたものです。

むさしの連歌会は、その前身の時代も含め、古河連歌の会と一緒に花の下連歌会を開催してきました。最近は会員の高齢化もあって古河在住の方の参加が少なくなり、淋しく感じていたのですが、今年はとても嬉しいことがありました。長年立石先生を助けて古河連歌の会を盛り立ててこられた柴戸英一さんが、花の下連歌会に顔を見せて下さったのです。老身ゆえと謙遜され付句はされなかったのですが、連歌会の様子を終始なつかしそうに見守ってくださいました。

いつも花の下連歌会では、まず御住職の先導で猪苗代兼載翁の墓所にお参りします。桜の花をこよなく愛した兼載翁にふさわしく、そばには見事な枝垂れ桜が咲いていました。　この十数年の間にも、一段と丈高くなったような気がします。

それから、場所を御本堂に移し、楽しく食事をしてから、時間の許すかぎり膝送りで詠み連ねます。

今年の発句は、兼載翁の「世に一木さかば都や花の蔭」。これは、当会の池田南天代表が、山門脇の桜の大樹を念頭に選んだものです。古木なので、その保存のため昨年は大きく切り詰められ少し淋しくなっていたのですが、今年は枝振りもかなり復活していました。

当日の実座では世吉の前半を詠み、境内の一角の花のお庭で記念撮影して散会しました。残りの世吉後半はいつも、グループメールを使った「文音連歌」で巻き上げることにしています。そこには、花の下の実座には出席できなかった大阪在住や米国在住米国籍の若い会員も参加します。兼載翁がそれを見たら、どう思われるでしょうか。「いったん途絶えたと思った正風連歌も、意外なところで広がり始めたものだ。しかも、どれが外国人の作か見分けがつかない。ハンパないな」とでも言ってもらえると嬉しいのですが・・・

 

　＊文音で巻き上がった花の下連歌は、カテゴリー「作品集」に掲載しました。ぜひご覧ください。

恒例の鎌倉連歌会を開催しました

むさしの連歌会は2018年以降、コロナの期間を除いて毎年、鎌倉藤ヶ谷の名刹、冷泉為相卿ゆかりの浄光明寺で連歌会を開催しています。為相卿は藤原定家の孫で、今に伝わる和歌の家柄、冷泉家の祖となった人です。母の阿仏尼が、所領に関する訴訟のため鎌倉幕府に向かった時のことを『十六夜日記』に書き残したので、そちらの方が有名になったかもしれません。

冷泉為相卿自身は、本来侍従等として朝廷に仕える官人だったのですが、訴訟のため母とともに鎌倉に下向した折に、和歌や連歌を周囲の人に教えるようになり、やがて娘を第八代征夷大将軍久明親王に嫁がせるまでになりました。連歌の世界では、鎌倉での居宅の所在地名を冠した「藤谷式目」を作ったと伝えられていて、墓所はここ浄光明寺境内の山腹にあります。これに因んで、毎年、冷泉為相卿追善鎌倉連歌会を張行している次第です。

これまでは、為相卿の和歌等から発句を頂いて連歌を付けたりしていたのですが、今年は趣向を変えて、江戸時代における冷泉家中興の祖、為村卿の和歌「しぐれの雨山をめぐるも幾たびぞ残るかたなく染むるもみぢ葉」を発句コンテストの本歌として、みなが出来ばえを競うことにしました。むさしの連歌会では、毎回新しい巻を詠み始める時に発句コンテストを行う習わしなのです。今回、選ばれた発句は、「しぐれの雨そむる紅葉や谷（やつ）の寺」でした。詳しくは、ブログの「作品集」に収めた懐紙をご覧ください。

連歌会の当日は、まさに発句のとおり時雨が時折ばらつき、お寺の裏の「谷（やつ）」に色づく紅葉を、そっと濡らしていくような天気でした。ご本堂の一角にしつらえられた連歌席に集まった連衆は９名。浄光明寺のご住職様も、大阪の連歌会からのお客様も参加してくださいました。お昼前に詠み始め、和気藹々のうちに４時ころ一旦終了。ご本堂祭壇の為相卿のご位牌と、為村卿のお姿が描かれた掛け軸に拝礼したあと家路につきました。詠み残した懐紙は、当日参加できなかった人を含め会員みなでメール文音により巻き上げました。

 

今年も古河で花の下連歌会を開催しました

3月26日、恒例の「花の下連歌会」を、古河市近郊の満福寺で張行しました。むさしの連歌会は、春と秋に、関東地方の連歌ゆかりのお寺で連歌会を開催しています。満福寺は、室町時代後期に古河公方足利成氏公によって開かれた古刹。連歌とのご縁は、宗祇の次の北野社連歌会所奉行職・宗匠職として、当時の連歌界で指導的な地位にあった猪苗代兼載翁が、晩年、病を養うため成氏公を頼って古河に住み、翌年没。ここ満福寺に葬られたことによるものです。

その古河で連歌会が復活したのは、第23回国民文化祭（いばらき2008）のとき。地元で短歌会を率いておられた立石和正先生のお骨折りによるものです。以来、私たちは、様々なかたちで古河の連歌会とかかわってきました。鶴崎裕雄先生の命名により平仮名の「むさしの連歌会」になってからは、今回が7回目の「兼載翁追善花の下」です。そのうち3回は、コロナのためメールによる文音連歌となりましたが、古河在住のメンバーが送ってくれる満福寺山門脇の見事な枝垂桜の写真を見ながら巻き上げ、懐紙を奉納してきました。

古河花の下連歌会は、まず兼載翁と成氏公の墓所にお参りすることから始まります。
実は今回、花の下と言いながら。ちょっと調子が狂いました。今年は、山門脇の枝垂桜がまだ咲いていないのです。昨年はこの時期、すでに花吹雪になっていたのですが、今年は開催日の設定が早すぎました。気候変動の影響でしょうか、難しいですね。
それでも、兼載翁墓所の脇の枝垂桜は、何輪かがちらほら咲き初め。桜の花をことのほか愛された兼載翁の心配りかなと、みなで語り合いました。

そして本堂での法要の後、庫裏で連歌を巻きました。

今年の発句は、兼載翁の「さそふ風よわれば迷ふ花もなし」。これに池田南天代表が脇を付けてスタートしました。

この日は、お客様が二人いらっしゃいました。大阪は平野の杭全神社連歌会から、連歌歴二十年の連歌巧者が一人。もう一人は南天代表の講義を聞いて連歌に関心を持っていたが、連歌を詠むのは初めてという方でした。他の連歌会の詠みぶり等を伺うのは勉強になりましたし、新しい方のフレッシュな詠みぶりには古参メンバーも大いに刺激を受けました。連歌の裾野がさらに少し広がった気がします。

また来年の開催をお寺にお願いして、帰路につきました。

4年振りに浄光明寺で「鎌倉連歌会」を開催しました

鎌倉扇ヶ谷の「浄光明寺」は、藤原定家の孫で歌道冷泉家の祖となった為相卿ゆかりの名刹です。その母は、「十六夜日記」を書いた阿仏尼。この日記は阿仏尼が、家領の相続のことで幕府に訴え出るため鎌倉へ下向したときのことを書いたものです。高校で習いましたね。為相卿も、訴訟のために鎌倉に来ることが多く、やがて藤ヶ谷に居を構えて和歌・連歌を指導。鎌倉における文化の発展に貢献しました。和歌の世界では、新後撰和歌集以下の勅撰集に65首入集、家集として「藤谷和歌集」が残されているなど押しも押されもせぬ存在ですが、連歌の世界でも「藤谷式目」（現在は散逸）を著わすなど指導的な存在であったようです。二条良基とともに「菟玖波集」や「応安新式」の編纂にあずかった連歌師、救済に和歌を教えたのも為相卿でした。

むさしの連歌会は、春は猪苗代兼載のお墓がある満福寺（栃木県野木）で「古河連歌会」を、秋は浄光明寺で「鎌倉連歌会」を開催しています。コロナで中断を余儀なくされていましたが、4年ぶりの開催です。むさしの連歌会は、ふだん東京に本拠を置き、毎月第2土曜の定例日に武蔵野市の施設で集まって実座を、その間はメールによる文音で連歌を巻いています。このほかに、年2回は、少しでも関東に正風連歌を広げようと、地元の方々のご協力を得て、連歌ゆかりのお寺で連歌会を張行しているのです。今年は11月15日、浄光明寺のご住職、大三輪龍哉様のご参加も得て、第3回「冷泉為相卿追善 鎌倉連歌会」を開催しました。

当日は、ご住職が本堂に用意して下さった為相卿の霊位に、まず各々が手を合わせた後、本堂内で世吉を詠みました。むさしの連歌会では、いつも発句をコンテストで投票により選ぶのですが、今回はちょっと趣向を加えました。前もって池田南天代表が為相卿の和歌の中から一句を選び、それを本歌取りした発句を各人が提出、その上で全会員がメールで投票して決めることにしたのです。代表が選んだ為相卿の和歌は、「時雨よとなに急ぎけむもみぢ葉の千入（ちしほ）になれば秋ぞとまらぬ」。新千載和歌集にも入った名歌です。これに対し、会員の一人が付けた発句が「かぎりとて秋ぞとまらぬ谷（やつ）のいろ」でした。本歌取りの作法を踏まえつつ、浄光明寺の背後に切り立った鎌倉名物の谷（やつ）の風景、その晩秋から初冬への季節の移ろいを詠んだ素晴らしい発句です。ダントツの得票数で発句は決まり。連歌会はこれに脇を付けるところからスタートしました。

この会には、会員の古くからの友人で地元鎌倉に住む人、会員の香道の門弟など、おおぜいのお客様が参加しました。浄光明寺のご住職は、この連歌会も3回目。見事な付句を詠んで下さいましたし、他のお客様も連歌は初めてと言いながら、周囲の会員の助けを借りながら、ちゃんとよく付いた句を詠んでくれました。後で振り返って、「楽しかった」と語って下さったそうです。

この日、巻き上げることのできなかった残りは、次の定例日である12月9日の実座で詠みました。そこにも、お客様を迎えることができたのです。九州は大宰府天満宮、神縁（みゆかり）連歌会の有川宜博宗匠と宮崎由季様です。創設以来30年の先輩連歌会から来られたというので、みんな最初は緊張していたのですが、連歌の仲間はすぐに打ち解けます。午後には普段どおり軽口の応酬、後の飲み会では大いに盛り上がり再会を約するまでに至りました。

むさしの連歌会にとって、思い出に残る「鎌倉連歌会」でした。

恒例の花の下、ついに復活しました

恒例の花の下～猪苗代兼載翁追善連歌会～は、コロナの為、2020～22年の間リモートによる張行を余儀なくさせられましたが、本年はようやく四年ぶりに実現させることができました。満福寺の満開の花をめでながら、そして皆さんの顔を見ながら句を詠むことの喜びは、何物にも代えがたいものでした。

また、2020年2月を最後に閉ざされていた東京での実座も復活させることとしました。まだ油断はできませんが、お互いの顔を見ながらの「座」を大切にし、歌を連ねる楽しみを続けてゆきたいと思っています。

　

令和四年の恒例花の下 ～猪苗代兼載翁追善連歌～

　今回の花の下連歌も、残念ながらメール通信での開催となりました。

　しかしながら満福寺の見事な花の写真を地元の方からお送りいただき、お陰様で臨場感たっぷりに楽しむことが出来ました。開始直前に私もご挨拶に伺い、是非来年は兼載翁ゆかりの花の下でと、ご住職より嬉しいお言葉を頂戴いたしました。

　もう会員の皆様、すでに連歌師レベルの伎倆と誇りに感じております。次回こそはゆかしき枝垂れ桜の下で披露・奉納をと、心より願う次第であります。

　　　　　　　代表　南天

 

西光山満福寺の山門（栃木県野木町、古河公方ゆかり）

猪苗代兼載翁（1452～1510）の墓碑

今年も「花の下連歌」をリモートで開催します

むさしの連歌会では、新型コロナに対応して、昨年の春からリモートで連歌会を催してきました。途中、流行がやや下火になった時は、実際に顔を合わせて詠むリアルの連歌会とリモートとを組み合わせるハイブリッド型連歌会に転換したこともあったのですが、今はまたメールで膝送りする文音形式で巻いています。何百年も続いてきた連歌、コロナごときには負けられません。

伝統の継続といえば、むさしの連歌会では、猪苗代兼載翁のお墓がある満福寺で地元古河市の方々と一緒に、ここ10年ほど「花の下連歌」を続けてきました。しかし、今は大勢で押しかける訳にはいきません。そこで、昨年と同様、メール文音形式で「猪苗代兼載翁追善 花の下連歌会」を張行することにしました。

発句は、兼載翁の「春を惜しめさかりの花に風もなし」。むさしの連歌会のメンバー十数名が今日から、これに付けていきます。巻き上がったら、またブログにアップしますのでご覧下さい。

猪苗代兼載翁は、宗祇翁とともに正風連歌の黄金時代を築いた人。その活動時期は、応仁の乱以降の戦国時代と重なっていますから、さぞ色々なご苦労をされたことと思います。それに比べると、現代の我々の苦労など大したことはないと、彼の岸から見て笑っておられるかもしれません。でも、連歌の後輩たちの熱意は汲んで下さると思います。

むさしの連歌会の古河在住メンバーが、今の満福寺の様子を写真に撮ってきてくれました。今年は花が早いといっても、古河ではまだ散り初めの見頃のようです。一昨年までは、この下で実際に連歌を巻いていたので懐かしい限りです。リモートといっても花の下は花の下。楽しい連歌会にいたしましょう。

「ハイブリッド型」連歌会を始めました

コロナ禍のもとで、いかに私たちの日常生活を維持していくか、これは難しい課題です。むさしの連歌会では、ここへきて新たな取り組みを始めました。実際に集まって詠む連歌会と、インターネットで詠み継ぐ連歌会の組合せ、いわば「ハイブリッド型」の連歌会です。

むさしの連歌会が今年の4月から「リモート連歌会」を開催していることは、既にお知らせしたとおりです。毎月2回の定例開催日の決められた時間帯に、参加者全員がパソコンやスマホに向かって、メールの「全員に返信」機能を使い情報を共有しながら付けていく方法です。そして、このやり方にも徐々に習熟、11月までに13回開催して、ほぼ4巻を詠み上げました。

しかし、これだけで満足しないのが、連歌の愛好者です。「やっぱり、一緒に顔を見ながら詠みたいよう！」、そうした声が高まってきました。ですが一方では、基礎疾患をかかえている人もいますし、家族に高齢者がいる人、連歌会の会場まで電車を乗り継いで来なければならない人もいます。情熱は同じでも、事情はさまざま。そこで考えたのが「ハイブリッド型」の連歌会です。

まずは、毎月2回の開催日に会場へ来ることができる人が、実際に顔合わせして詠めるだけの句を詠む。残りは、メールによる「文音（ぶんいん）連歌」の形式で、一人ずつ詠んでは次の人に回していくというやり方です。この間、発句は、むさしの連歌会伝統の「発句コンテスト」で決めていきます。ただし、これも今はリモート。会員全員からインターネットメールで発句を募り、匿名投票で選びます。立場は違っても、全員で一つの巻を詠み上げていくという気持ちに変わりはありません。この方式を通して巻き上げたのが、第64巻の賦何草連歌です。

このように色々な形で連歌を楽しむことができれば、コロナなどには負けません。感染状況がどのように推移しても、何れかの方式で連歌を詠み続けることができると思います。戦国の世も生き抜いてきた連歌、これを愛する連衆がいる限り、疫病程度でその灯が消えるはずはないのです。

でも、やっぱり皆で集まって、花の下、ゆったりと連歌をよみたいな。他の連歌会とも交流したいな。ワクチンや治療法が確立して、早くそうした世の中になって欲しいと願っています。

リモート連歌会を始めました

むさしの連歌会は毎年春、古河の満福寺で、地元の方々と一緒に連歌会を開催することを恒例としてきました。お寺には、宗祇とともに連歌の最盛期を築いた猪苗代兼載翁の墓所があり、そこでの「花の下連歌」には格別の思い入れがあります。しかし、今年は新型コロナウイルスの流行により、その中止を余儀なくされました。そればかりか、都内の会議室で行ってきた月2回の例会も、3月からは開けなくなってしまいました。

こうなると連歌の虫がうずくのが、私たち連歌愛好家のさが。顔を合わせることは無理だとしても、何とか一緒に連歌を巻くことはできないかと有志が工夫し、インターネットを使った「リモート連歌会」を始めました。

世の中には、Zoomなどテレワークのためのツールがたくさんあります。でも、パソコン・スマホ・ガラケーと色々な機器を使っている我々仲間は、それには頼れません。一方、メールを順送りして付けていく文音連歌では、皆が一堂に会するという臨場感を得られません。そこで考えたのが、メールの「全員に返信」機能を使って、皆で情報を共有しながら付けていく方法です。4月から既に、5回のリモート連歌会を開催。最初は思うにまかせぬことも多かったのですが、近頃はかなり慣れてきました。

ここに至るまでは、試行錯誤の連続でした。リモートで出勝ちにすると皆が急ぎすぎるので膝送りをメインにすること、衆議判でやると混乱するので宗匠・執筆・板書係・通信世話係の分担制にすること等は、皆で知恵を絞って編み出したやり方です。でも、まだまだ工夫の余地はあるように思います。ここ首都圏は新型コロナもまだ収まっていないので、引き続きリモート連歌会によらざるを得ません。

「作品集」に掲げた第60巻賦何色連歌は、そうして詠み上げたものです。「猪苗代兼載翁追善」としたのは、もともとがその趣旨であったため。その気持ちで連歌を巻きました。発句は、兼載翁の句。これには、おもしろいエピソードがあります。むさしの連歌会では、何時も発句をコンクール（匿名投票）で決めているのですが、今回は一人がちょっとした悪戯をたくらみました。兼載翁の句をそっと忍ばせておいたのです。開票してみると、果たして兼載翁がダントツの1位。皆、「なあんだ」と言うと同時に、「我々の選句眼もそこそこ確りしているな」と安心しました。

次回は7月の第2土曜日。ぼつぼつ第61巻が満尾を迎えるころだと思います。さすがに顔を合わせての実作より時間がかかりますが、質疑応答の時間帯に池田代表の懇切な指導を受けられることも魅力です。こんなことをしながら、何時かは皆が打ち揃って連歌を巻く日が来ることを楽しみに待っています。

　　古河市　西光山満福寺山門（昨年4月）

11月7日 浄光明寺で第二回の「鎌倉連歌会」を開催しました

晴れ上がった秋空の下、鎌倉の名刹「浄光明寺」で、昨年に続き第二回の鎌倉連歌会を開催しました。浄光明寺は、鎌倉時代の歌人（定家の孫）で連歌の一つの源流ともなった冷泉為相（れいぜいためすけ）卿ゆかりのお寺です。高校で習う「十六夜日記」の著者、阿仏尼の子息という方が分かりやすいかもしれませんね。

為相卿は、所領の争いを幕府に訴えるため鎌倉へ下向した阿仏尼に従って、ここ鎌倉の藤ヶ谷に住み、京都と往復しながら関東の武家に和歌を指導。歌道の冷泉家を開いた人です。 

それだけではありません。為相卿は、われわれが楽しんでいる連歌の世界にも、大きな影響を与えているようです。鎌倉時代の終わり頃から、庶民を交えて寺社の境内で詠む花の下連歌が盛んになりました。それと公家歌人の詠む堂上連歌とを融合して、今に伝わる連歌の基本ルールである応安新式を策定し、最初の連歌集である菟玖波集を編纂したのは南北朝時代の大政治家「二条良基」です。そして、その良基を助けたのは連歌師の「救済」（きゅうせい）。その救済の師が、連歌では花の下連歌をリードしていた善阿、和歌では為相卿だったのです。

今回の鎌倉連歌会は、浄光明寺住職の大三輪龍哉師によるご挨拶と、こうした連歌の歴史に触れた「むさしの連歌会」池田南天代表の講話から始まりました。連歌への為相卿の影響等をもっと見つめてみたいというお話でした。 

でも、難しい話はここまで。皆でお弁当を食べてから、連歌の座を始めると、笑い声の連続です。発句は、日本のあちこちに連歌の種を撒いておられる鶴崎裕雄先生から頂戴したもの。これに皆が詠み連ねていきました。大三輪住職も連歌会は二度目ということで素晴らしい月の句や花前の句を詠んで下さいましたし、見学者の方も飛び入りで二句を付けるなどの活躍ぶり。さすが為相卿ゆかりのお寺だからでしょうか、ほかの連衆も普段よりすらすらと付けることができたような気がします。 

座の後の懇親会でも笑い声の連続。ここからからまた連歌の世界が広がっていって欲しいと、皆で話し合いました。