第四十二句「月 見」

　　　　　　　　　　舟の上でのお月見（左上は、住吉の社頭であろうか・・・）　　

　　　　　　　＜本文の一部＞　

　同じく（治承四年(1180)）六月八日、福原には、「新都の事始めあるべし」とて、上卿に徳大寺殿左大将実定の卿、土御門の宰相の中将通親の卿、奉行には頭の弁光雅、蔵人左少弁行隆、官人どもあひ具して、和田の松原の西の野を点（たひら）げて、九条の地を割られけるに、一条より下五条まではその所ありて、五条より下はなかりけり。

　　行事（奉行）、官人ども参りて、このよしを奏しければ、「さらば播磨の印南野（明石郡）か、また摂津の国の昆陽野（現伊丹市の西）か」なんどと、公卿僉議ありしかども、事ゆくべしとも見えざりけり。

　　旧都をばすでに浮かれ（離れて）ぬ。新都はいまだ事ゆかず。ありとしある人みな浮雲の思ひをなす。もとこの所に住む者は、地をうしなひてうれへ、今遷る人々は土木のわずらひを嘆きあへり。総じて夢の様なる事どもなり。

　土御門の宰相の中将通親の卿の申されけるは、「異国には『三条の広路を開いても、十二の通門を立つる』と見えたり。いはんや五条の都に、などか内裏を建てざるべき。まづ里内裏を造られべし」とて、五条の大納言邦綱の卿、臨時に周防の国を賜はって造進せらるべきよし、入道相国（清盛）はからひ申されけり・・・・・・・・

　六月八日、新都の事始めありて、八月十日棟上げ、十月七日御遷幸と定めらる。
旧都は荒れゆく。今の都は繁昌す。

　　あさましかりし（意外な事件の続いた）夏も過ぎ、秋にもすでになりにけり。福原におはする人々の、秋もなかばになりぬれば、名所の月を見んとて、あるいは、源氏の大将の昔の跡をしのびつつ、須磨より明石の浦づたひ、淡路の瀬戸をおし渡り、絵島が磯の月を見る。あるいは白浦、吹上、和歌の浦、住吉、難波、高砂の尾上の月のあけぼのを、ながめて帰る人もあり。旧都にのこる人々は、伏見、広沢の月を見る。

　　そのうちに、徳大寺の左大将実定の卿は、旧都の月をしたひて、入道相国の方へ案内（了解）をえて、八月十日あまりに、福原より都の方へのぼられけり・・
・・・・・故京の名残とては、近衛河原の大宮ばかりぞおはしける。

　　実定の卿、その御所へ参り、・・・・大宮（二代の后の多子）は、昔もや御慕はしうおぼしめされけん、南殿の格子をあげさせ、御琵琶あそばしけるをりふし、大将つつと参られたり。「これは夢かや、うつつかや、これへこれへ」とぞ召されける・・・・

　　小夜もやうやうふけゆけば、大宮は旧都の荒れゆくことどもを語らせおはしませば、大将は今の都の住みよきことをぞ申されける。
待宵の小侍従と申す女房も、この御所にぞ侍はれける。そもそもこの女房を「待宵」と召されけることは、あるとき、大宮の御前にて「待つ宵と帰る朝とは、いづれかあはれはまされるぞ」と御たづねありければ、いくらも侍はれける女房たちのうちに、かの女房、
　　　　　　　待つ宵の ふけゆく鐘のこゑきけば
　　　　　　　　　　　　　　　　あかぬ別れの 鳥は物かは
と申したりけるゆゑにこそ「待宵の侍従」とは召されけれ。背のちひさきによってこそ「小侍従」とも召されけれ。

　　　　　　　　　　（注）カッコ内は本文ではなく、私の注釈記入です。
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　　　　　　　＜あらすじ＞

（１）　福原（神戸）での新都造営についての話が先ずあり、六月から始めて
　　　　十月にはご遷幸と決る。

（２）　新都・福原に在る人々は、”中秋の名月”を見んと須磨や明石の瀬戸
　　　　内に遊び、旧都に残る人々は伏見や広沢の月を楽しむ。

（３）　徳大寺実定の卿は、旧都の月を慕い清盛の許しを得て、京の旧都へ向う
　　　　あちらこちらが、すっかり荒れ果て秋草の茂る野辺となり、たゞ二代の
　　　　后と云われた”近衛河原の大宮”たゞお一人が住まっておられるだけで
　　　　あった。

（４）　実定の卿は、この”近衛河原の大宮”を御所にお訪ねしての四方山話に
　　　　大宮は、「旧都の荒れゆくことを・・・」、実定は、「新都の住み良い
　　　　ことを・・・・」お話する。

（５）　大宮に仕える”小侍従”と云われる女房は、旧都の荒れゆくさまを今様
　　　　にして歌う。
　　　　　　　　古き都をきてみれば 浅茅が原とぞあれにける
　　　　　　　　　　　　月の光は隈なくて 秋風のみぞ身にはしむ

　　　　　　”小侍従”の「待つ宵の ふけゆく鐘のこゑきけば・・・」
　　　　　　は、名歌として喧伝されたという。

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　下々のことゝは別天地！、都を遷すなどという大へんな折でも、お公家さん
　たちは優雅に月を愛でるのであります。

　　　　
　　　　
　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

第四十一句「都遷し」（みやこうつし）

　　　　清涼殿の西、陰明門のあたり幼帝・”安徳天皇”のための輿が差し入れ
　　　　られ、法皇、上皇にお供する摂政など殿上人などの牛車がひしめく！

　　　＜本文の一部＞

　　治承四年（1180）六月三日、「福原へ行幸あるべし」とてひしめきあへり。
この日ごろ「都遷しあるべし」とは内々沙汰ありしかども、「今明のほどとは思はざりつるものを、こはいかに」とて、上下さわぎあへり。
　　三日にさだめられしが、あまつさへ今一日ひきあげて、二日になりにけり。

　　二日の卯の刻に行幸の御輿を寄せたりければ、主上（安徳帝）は今年三歳、いまだ幼うましましければ、何心なう召されけり。主上のいとけなき御ときは、母后（平徳子）こそ同じ輿に召されるるに、今度はその儀なし。御乳母平大納言時忠の卿の北の方、帥の典侍殿ぞひとつ御輿には参られける。

　　中宮（平徳子）、院（後白河法皇）、上皇（高倉）も御幸なる。摂政殿（藤原基通）をはじめたてまつり、太政大臣以下、公卿、殿上人、「われも、われも」と供奉せらる。
　　
　　三日、福原に着かせ給ふ。池の大納言頼盛の卿の宿所、皇居になる。頼盛の家の賞とて正二位になり給ふ。九条殿の御子、右大将良通の卿に越えられ給ひけり。摂籙（せふろく）の臣の公達、凡人の次男に加階越えられ給ふこと、これはじめとぞ聞こえし。

　　さるほどに、法皇をば入道相国やうやう思ひなほりて、鳥羽殿を出したてまつり、八条烏丸の美福門院の御所へ御幸なしたてまつりかども、また高倉の宮の御謀叛によりて、大きにいきどほり、福原へ御幸なしたてまつり、四面に端板して、口一つあけたるところに、三間の板屋をつくりて、おし籠めたてまつる。

　　守護の武士には、原田の大夫種直ばかりぞ侍ひける。たやすく人の参りかよふこともなければ、童部、これを「籠の御所」とぞ申しける。聞くもいまいましく、あさましかりし事どもなり・・・・・・

　　あはれ旧都はめでたくありつる都ぞかし。王城守護の鎮守は四方に光を和らげ、霊験殊勝の寺々は上下に甍をならべ給ふ。百姓万民わずらひなく、五畿七道もたよりあり。されども今は・・・・・・まれに行く人も小車に乗り、道を経てこそ通りけれ。

　　軒をあらそひし人のすまひも、日を経つつ荒れぞゆく。家々は賀茂川、桂川にこぼち入れ（投げ入れ）、いかだに組み浮かべ、資財雑具は舟に積み、福原へとて運びくだす。ただなりに（移り変わる）、花の都、田舎となるこそかなしけれ。

　　いかなる者のしわざにやありけん。旧都の内裏の柱に、二首の歌をぞ書きたりける。
　　　　百年を 四かへりまでに過ぎにしを 愛宕の里の あれやはてなん
　　　　咲きいづる 花の都をふり捨てて 風ふく原の すゑぞあやふき

　　都遷りはこれ先蹤なきにはあらず。神武天皇と申すは・・・・・・・・
・・・・・「昔より代々の帝王、国々、所々、おほくの都を建てられしかども、かくのごとく勝れたる地はなし」とて、桓武天皇（50代・平家の祖）ことに執しおぼしめす。・・・・・

　　「末代この京を他国へ遷すことあらじ。守護神となるべし」とぞ御約束ありける。されば天下に大事出で来んとては、この塚かならず鳴り動ず。「将軍塚」とて今にあり。

　　　　　　　　　（注）カッコ内は本文ではなく、私の注釈記入です。
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　　　　＜あらすじ＞

（１）　治承四年(1180)六月、かねて”遷都”がある、との内定はあったが、
　　　　急に決定し、都の中は騒然となる。

　　　　　二日、”安徳天皇”をお乗せする輿に、乳母の平大納言時忠の北
　　　　の方が同乗して、これに後白河法皇や高倉上皇、摂政・藤原基通を
　　　　はじめ大臣、公卿などがお供をして福原（神戸市）へ向う。

（２）　後白河法皇は、清盛がようやく怒りが治まり、院のことを思い直し
　　　　はじめた矢先に、御子・高倉の宮のご謀叛があり、もしかしたら
　　　　この企てに院が背後にあったのではないか？と、激怒して福原でも
　　　　入口が一つしかない小さな家に押し籠めてしまった。

　　　　人々は、これを「籠の御所」と云いあったという。

（３）　”遷都”というのは、先例がないわけでは無い・・・と、神武天皇
　　　　から現在（治承四年(1180)）までに数十度もの遷都があったことを、
　　　　まるで、古事記の記述のように初代・神武帝から50代・桓武帝までの
　　　　遷都を行った代々の天皇を挙げて伝えている。　　　
　　　 （古事記の場合は、33代・推古女帝までの記述ですが・・・・）

（４）　”桓武天皇”による平安京遷都（延暦十三年(794)）以来、三十二代
　　　　三百八十七年の間、栄えた京の都、しかも平家の祖である桓武天皇が
　　　　とりわけ愛されたこの都を、末裔の”清盛”が他所へ移すなどとは
　　　　あきれたことだ・・・・と、人々は噂するのであった。

　　　（注）治承三年(1179)十一月の”後白河院”の鳥羽殿への”幽閉”と
　　　　　　いうクデター？に始まり、ご謀叛とは云え、宮様（高倉の宮・
　　　　　　以仁王）を討ち、今また、天皇にしか許されない『遷都』を人臣
　　　　　　の身で強行するなど、いわゆる”平家の横暴”もこゝに極まった
　　　　　　と、世の人は噂したという。

　　

第四十句「鵼」（ぬえ）

　　　　　暗雲に包まれる清涼殿、”妖怪”を射落とす”頼政”

　　　　　　＜本文の一部＞

　　そもそも、この頼政と申すは攝津守頼光（源の頼光）がが五代の後胤、三河守頼綱が孫、兵庫守仲政が子なり。保元（保元の乱）に御方にてまっ先駆けたりしかども、させる賞にもあづからず。平治（平治の乱）にまた、親類を捨て（源の義朝を見限り）、参りたりしかども、恩賞これ疎かなり（僅かなものだった）。

　　重代の職なれば、大内（大内裏）の守護うけたまはりて年久しかりしかども、昇殿をばいまだゆるされざりけり。年たけ、よはひかたぶいて（歳をとってから）のち、述懐の和歌一首つかまつりてこそ昇殿をゆるされたりけれ。
　　　　人知れず 大内山のやまもりは 木がくれてのみ 月を見るかな
とつかまつり、昇殿したりけるとぞ聞こえし。

四位にてしばらく侍ひけるが、つねに三位に心をかけつつ、
　　のぼるべき たよりなき身は 木のもとに しゐをひろひて 世をわたるかな
とつかまつりて三位したりけるとぞ聞こえし。すなはち出家し給ひて、今年は七十七にぞなられける。

　　この頼政、一期の高名とおぼえしは、近衛の院の御時、夜な夜なおびえさせ給ふことあり。大法、秘法を修せられけれども、しるしなし。人申しけるは、東三条の森より黒雲ひとむらたち来たり、御殿に覆へば、そのときかならずおびえさせ給ふ。と申す。

　　「こはいかにすべき」とて、公卿僉議あり。「所詮、源平の兵（つわもの）のうちに、しかるべき者を召して警固させらるべし」とさだめらる・・・・・・しかれば、「すなはち先例にまかせ、警固あるべし」とて、頼政をえらび申さる・・

　　夜ふけ、人しづまって、さまざまに世間をうかがひ見るほどに、日ごろ人の言ふにたがはず、東三条の森のかたより、例のひとむら雲出で来たりて、御殿の上に五丈ばかりぞたなびきたる。雲のうちにあやしき、ものの姿あり。頼政、「これを射損ずるものならば、世にあるべき身ともおぼえず。南無帰命頂礼、八幡菩薩」と心の底に祈念して、とがり矢をとってつがひ、しばしかためて、ひょうど射る。

　　手ごたへして、ふっつと立つ。やがて矢立ちながら南の小庭にどうど落つ。早太（頼政の家来）、つつと寄り、とって押さへ、五刀こそ刺したりけれ。そのとき、上下の人々、手々に火を出だし、これを御覧じけるに、かしらは猿、むくろ（胴）は狸、尾は蛇、足、手は虎のすがたなり。鳴く声は、鵼にぞ似たりける。「五海女」といふものなり。

　　主上、御感のあまりに、「獅子王」といふ御剣を頼政に下し賜はる。（藤原）頼長の左府これを賜はり次いで、頼政に賜はるとて、ころは卯月のはじめのことなりければ、雲居にほととぎす、二声、三声おとづれて過ぎける。・・・・・・

　　・・・・・日ごろは山門の大衆こそ乱れがはしきことども申せしに、今度は穏便を存じて音もせず。南都、三井寺は事を乱し、あるいは宮を扶持したてまつり、あるいは御むかへに参る。「これ、もっぱら朝敵なり」とて、「奈良をも、三井寺をも攻めらるべし」とぞ聞こえける。

　　「まづ寺（三井寺）を攻めらるべし」とて、同じく二十六日、蔵人頭重衡（清盛の五男）、中宮亮通盛（門脇宰相・教盛の嫡男）、その勢三千余騎、園城寺（三井寺）へ発向す。寺も思ひきり（覚悟を決めて）しかば、逆茂木ひき、戦ひけり。大衆以下法師ばら三百人ぞほろびける。・・・・・・・

　　寺の長吏八条の宮（円恵法親王）、天王寺の別当をとどめられさせ給ふ。僧綱十余人、解官せらる。悪僧には、筒井の浄妙坊明秀にいたるまで三十四人ぞ流されける。

　　　　　　　　　　　（注）カッコ内は本文ではなく、私の注釈記入です。
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　　　　＜あらすじ＞

（１）　始めに「源三位入道・頼政」の来歴を述べ、保元の乱や平治の乱
　　　　での働きも、恩賞が僅かにしかなく、大内裏の警固のお役目も長
　　　　年に亘るが、昇殿も許されない地下人であった。

　　　　　老齢になってから、詠じた”和歌”によって昇進し、四位とな
　　　　って（昇殿を許される）更には三位になったという。

（２）　頼政の生涯の名誉は、近衛帝（在1142～1155）の御世に、帝が夜
　　　　な夜なものに怯えことがおありになり、その怪物、怪獣？を退治
　　　　したという「武勇伝」であった。
　　　　　帝は、大へんお喜びになり”獅子王という剣”を与えたという。

（３）　二条帝（在1159～1165）の頃にも、”鵼”という”怪鳥”を射落と
　　　　して、大へんお褒めにあずかったという。

（４）　三井寺（園城寺）は、謀叛の”高倉の宮・以仁王”をご援助して戦
　　　　ったのであり、まさに「朝敵」である、これを攻めるべし！・・と
　　　　五月二十六日、平家の大軍が押し寄せ火をかけ、多数の僧たちが討
　　　　たれ、寺は炎上したと伝える。

 

第三十九句「高倉の宮最後」

　　　攻める平家の軍勢と、落命する高倉の宮”以仁王”（左上・鳥居の前）

　　　　　　　＜本文の一部＞（宇治川の合戦の続き）

　　飛騨守景家は古き兵にて、「宮をば南都へ先立てまゐらせたるらん」と、いくさをばせで、五百余騎にて南都をさして追ひたてまつる。案のごとく、宮は二十四騎にて落ちさせ給ふに、光明山の鳥居の前にて、飛騨守、宮に追っつきたてまつる。雨の降る様に射たてまつる。いずれが矢とは知らねども、宮の御側腹に矢一つ射立てまゐらする。

　　御馬にもたまらせ給はず落ちさせ給ふを、兵ども落ちあひまゐらせて、やがて御首をぞ賜はりける。鬼土佐、荒土佐、荒大夫なんどといふ者ども、そこにてみな討死してんげり。御供つかまつるほどの悪僧の、そこにて一人も漏るるはなかりけり。

　　宮の御乳母子（おんめのとご）に六条の佐大夫宗信は、ならびなき臆病者なりけるが・・・・目ばかりさし出だしてふるひゐたれば、しばらくありて、敵、みな首ども取って帰る。その中に、浄衣着たる人の首もなきを、蔀（しとみ）に乗せて舁いで通るを、「たれやらん」と思ひて、恐ろしながらのぞいて見れば、わが主の宮にてぞましましける・・・・

　　・・・・宮の御首は、宮の御方へつねに参りかよふ人もなければ、見知りまゐらせたる者もなし。典薬頭定成が、ひととせ御療治のために召されたりしかば、「それぞ見知りまゐらせん」とて、召されけれども、所労とて参らず。

　　御子を生みまゐらせける女房なれば、なじかは見損じたてまつるべき。御首を見まゐらせて、やがて涙にむせびけるこそ、宮の御首には定まりけれ・・・・・

　　・・・・前の右大将宗盛の子息、侍従清宗、三位して「三位の侍従」とぞ申しける。今年十二歳。「父の卿もこのよはいにては、わずかに兵衛佐にてこそおはせしに、おそろし、おそろし」とぞ人申しける。
　
　　これは、「源の以仁ならびに頼政法師追討の賞」とぞ聞書にはありける。
「源の以仁」とは、高倉の宮を申しけり。まさしく太上法皇の御子を討ちたてまつるのみならず、凡人になしたてまつるぞあさましき。

　　　　　　　　　（注）カッコ内は本文ではなく、私の注釈記入です。
　　　　　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　　　＜あらすじ＞

（１）　平家の武者、飛騨守・景家は、老練の武士であったので、高倉の宮を
　　　　南都へ向けて先に落させたに違いないと考え、合戦には加わらず直ち
　　　　に”宮”の後を追い、途中で追いつき猛烈に矢を射かけ、”宮”は遂
　　　　に射落されて御首を取られてしまうのであった。
　　　　　お供の荒法師たちも逃散する者一人も無く、すべて討死したという。

（２）　”宮”の幼少のころから一緒に育った佐大夫・宗信は、臆病者であっ
　　　　た為、御首を取られた遺骸を目の前にしても、取りすがることもでき
　　　　ず、たゞ傍の池の中に隠れているばかりであった。
　　　　　やがて平家の軍勢が引き上げたあと、"宮"の遺骸から名笛「小枝」
　　　　を取り出し押し抱いて、泣く泣く都へ向ったという。

（３）　前の右大将（さきのうだいしょう）宗盛の子”清宗”は、父の功によ
　　　　って三位に叙せられた。（”源の以仁”並びに”頼政”追討の賞）

　　　　　叙位任官の文書に記された”源の以仁（みなもとのもちひと）”と
　　　　は、”高倉の宮”のことであり、太上法皇（後白河院）の御子を討っ
　　　　たばかりではなく、臣下に扱うとは情けないばかりだと、世の人は噂
　　　　したという。
　　　　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　　（注）
　　　　　　”高倉の宮”が討たれた場所は、「山槐記」には”加幡河原”
            で討たれたと、あり。
　　　　　　　現在は木津川とJR奈良線に挟まれたところに地名として
　　　　　　　”綺田（かばた）”が残る。

　　

　　

第三十八句「頼政最後」

　　　　　　　　　　（右上）平等院に退く源三位入道”頼政”

　　　　　　　＜本文の一部＞

　　　源三位入道は、長絹の直垂に、科皮縅の鎧着て、「いまを最後」と思はれければ、わざと兜は着給はず。嫡子伊豆守仲綱は、赤地の錦の直垂に、黒糸縅の鎧着て、「弓をつよく引かん」とて、これも兜は着ざりけり。

　　橋の行桁を浄妙が渡るを手本にして、三井寺の悪僧、渡辺の兵ども、走り渡り、走り渡り、戦ひけり。ひっ組んで川へ入るもあり。討死する者もあり。橋の上のいくさ、火の出づるほどこそ見えにけれ。

　　先陣上総守忠清、大将に申されけるは、「橋の上のいくさ、火の出づるほどになりて候。かなふべしともおぼえ候はず。今は川を渡すべきにて候ふが、をりふし五月雨のころにて、水量はるかにまさりて候。渡すほどにては、馬、人、押し流され、失せなんず。淀、一口（いもあらひ）へや向かひ候ふべき、河内路をやまはり候ふべき」と申せば、下野の住人、足利の又太郎すすみ出でて申しけるは、「おおそれある申しごとにて候へども、悪しう申させ給ふ上総殿かな。目にかくる敵をただいま討ちたてまつらで、南都へ入らせ候ひなば、吉野、十津川とかやの者ども参りて、ただいまも大勢にならせ給はんず。それはなほ御大事にて候ふべし・・・・・坂東武者のならひとして、川をへだつる敵を攻むるに、淵、瀬をきらふ様やある。この川の深さ、浅さも、利根川にいかほどの、劣り、まさりはよもあらじ。いざ渡さん」とて、手綱かい繰り、まっ先にぞうち入れける。

　　同じく轡を並ぶる兵ども、・・・・・・三百余騎ぞうち入れたる。
足利（又太郎）、大音声をあげて下知しけるは、「強き馬をば上手に立てよ。弱き馬をば下手になせ。馬の足のおよばんほどは、手綱をくれてあゆませよ・・・・・敵射るとも、あひ引きすな。つねに錣をかたぶけよ。あまりにかたぶけて、天辺（兜の頂にある穴）射さすな。かねに（流れと直角に）渡して、あやまちすな。水にしなひて、渡せや、渡せ」と下知して、三百余騎を一騎も流さず、向かひの岸にざっと渡す。

　　足利（又太郎）は、・・・・・・・宮の御方にわれと思はん人々は駆け出で給へや。見参せん」と言ひ、平等院の門のまへに押し寄せ、をめいて戦いけり。
　これを見て、二万余騎うち入れて渡す。馬、人にせかれて、さすがに早き宇治川の水は、上へぞたたへたる。

　　いかがしたりけん、伊賀、伊勢両国の軍兵六百余騎、馬筏を押し切られ、水におぼれて流れけり。・・・・・・・

　　宮（高倉の宮・以仁王）を南都へ先立てまゐらせて、三位入道（頼政）以下残りとどまって、ふせぎ矢射けり。三位入道、八十になりていくさして、右の膝口射させて、「今はかなはじ」とや思はれけん、「自害せん」とて、平等院の門のうちへ引きしりぞく・・・・・・三位入道は、釣殿（宇治川畔にあった）にて長七唱を召して、「わが首取れ」とのたまへば、唱、涙をながし、「御首、ただいま賜はるべしともおぼえず候。御自害だに召され候はば」と申しければ、入道、「げにも」とて、鎧脱ぎ置き、声高に念仏し給ひて、最後の言こそあはれなれ。

　　むもれ木の 花さくことも なかりしに　みのなるはてぞ かなしかりける

　と、これを最後のことばにて、太刀のきっ先を腹に突き立て、たふれかかり、つらぬかれてぞ失せ給ふ。・・・・・・首をば、唱泣く泣く掻き落し、直垂の袖に包み、敵陣をのがれつつ、「人にも見せじ」と思ひければ、石にくくりあはせて、宇治川の深きところに沈めてけり。・・・・・・・

　　・・・・競滝口をば、平家の兵、「いかにもして生捕りせん」とて、面々に心をかけたりけれども、競も心得て、散々に戦ひ、自害してこそ失せにけれ。

　　　　　　　　　　　　（注）カッコ内は本文ではなく、私の注釈記入です。
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　　　　　＜あらすじ＞
（１）　源三位入道・頼政は、弓を強く引くためにわざと兜をつけず、嫡男の
　　　　仲綱もこれにならう

（２）　平家の先陣、上総守・忠清は、川の水量が多く無理に渡河すれば人馬を
　　　　失いましょう・・・と、回り道を進言する。

　　　　　ところが、足利の又太郎・忠綱は、「時が長引いては良くありません
　　　　この川の様子どれほどのことがありましょう・・・」と、まっ先に川へ
　　　　入り進んだので、続いて三百余騎が入った。

　　　　　又太郎は、急流の川の流れに人馬の”渡り方”を細かく指図して、一騎
　　　　も流さずに向こう岸に渡りきったのであった。（見事な下知！）

（３）　平家軍二万余騎？もこれを見て渡るが、伊賀・伊勢の兵たち六百余騎が流
　　　　れに水におぼれたという。

（４）　高倉の宮を南都へ先発させて、頼政以下は三井寺に留まって防ぎ戦った
　　　　が、多勢に無勢、”頼政”は膝口を射られて重傷を負い、平等院内へ退
　　　　き自害して果てたのであった。
　　　　（その場所は、今も「扇の芝」として保存されている）

　　”むもれ木の 花さくこともなかりしに みのなるはてぞ かなしかりける”

　　　　　　埋もれ木のような 私の一生に 花の咲くような
　　　　　　　思い出も無いが こうして一生を終るのは 悲しいものだ・・・
　　　　（"06.5.12"古典の仲間と訪れて、源三位入道・頼政公を偲びました）

 

 

 

第三十七句「橋合戦」

　　　　　　　　平家の大軍（赤旗）、後ろから押し寄せる大軍勢に、”先陣”の
　　　　　　　　二百余騎が押し落されて水におぼれて流される・・・・

　　　　　　＜本文の一部＞

　　宮（以仁王）は、山門、南都をもってこそ、「さりとも」とおぼしめされつれども、「三井寺ばかりにてはいかにもかなふまじ」とて、同じき二十三日のあかつきに、南都へおもむき給ひける。

　　　宮は、「蝉折」「小枝」と聞こえし漢竹の御笛二つ持たせ給ひけり。・・・・・・・・・
・・・・・・この宮の伝はらせ給ひたりしを、いまは御心細うやおぼしめされけん。泣く泣く金堂の弥勒に奉らせ給ひけり。龍花の御あかつき、値遇の御ためか」とおぼえて、あはれなりし御ことなり。

　　　さるほどに、宮は宇治と寺（三井寺）とのあひだにて、六度まで御落馬あり。これは去んぬる夜、御寝もならざりつるゆゑなりとて、宇治の橋二間ひきはずし、平等院に入らせ給ふ。しばし御休息ありけり。宇治川に馬ども引きつけ、引きつけ、冷やし、鞍、具足をこしらへなんどしけるほどに、六波羅にはこれを聞きて、「宮は、はや南都へおもむき給ふなり」とて、平家の大勢追っかけたてまつる。

　　大将軍には、入道（清盛）の三男左兵衛督知盛、・・・・・・・都合その勢二万余騎、木幡山をうち越えて、宇治の橋詰に押し寄す。「敵、平等院にあり」と見てければ、橋よりこなたにて二万余騎、天もひびき、地も動くほどに、鬨をつくること三箇度なり。先陣が「橋を引いたぞ、あやまちすな」と言ひけれども、後陣はこれを聞きつけず、「われ先に」とかかるほどに、先陣二百余騎押し落されて、水におぼれて流れけり・・・・・・・・・・

　　　堂衆に筒井の浄妙明秀は、褐の直垂に、黒皮縅の鎧着て、黒漆の太刀をはき、大中黒の矢負ひ、塗籠藤の弓のまん中取って、好む白柄の長刀と取りそろへて、橋の上にぞすすみける。大音あげて名のりけるは、・・・・・・・・・・・・二十五差したる矢を、差しつめ、引きつめ、散々に射けるに、十二人矢庭に射殺し、十二人に手負ほせて、一つは残りて箙（矢を入れて右の腰につける）にあり。矢をうしろへからと投げ捨て、箙も解いて川へ投げ入れ、敵「いかに」と見るところに、貫（熊などの毛皮で包んだ靴）脱いではだしになり、長刀の鞘をはずいて、橋の行桁をさらさらと走り渡る。・・・・・・・・・

　　・・・・・・・・・そののち、太刀を抜いで斬りけるが、三人斬りふせ、四人にあたる度に、あまりに兜の鉢に強う打ち当て、目貫のもとよりちやうど折れ、川へざぶと入る。いまは頼むところの腰の刀にて、ひとへに「死なむ」とくるひたり。

　　浄妙（明秀）は、はふはふかへりて、平等院の門前なる芝の上に鎧ぬぎ置いて、矢目を数えければ六十三ところ、裏かく矢目五ところ、されども痛手ならねば、頭つつみ、弓切り折って杖について、南都のかたへぞ落ち行きける。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（注）カッコ内は本文ではなく、私の注釈記入です

　　　　　　　　　　　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　　　　　　　　＜あらすじ＞

（１）　高倉の宮（以仁王）は、延暦寺や興福寺の援軍があってこそ勝算があるものゝ、三井寺
　　　 ばかりではとても無理、と、南都へ向って落ちて行くこととした。
　　　　　
　　　　　その際に、日ごろ秘蔵の笛「蝉折」を、三井寺金堂の弥勒菩薩に奉納するのであった。

（２）　乗円坊の慶秀は、高齢のために弟子の刑部坊（俊秀）を宮の御供におつけし、自らは
　　　　三井寺に残るのであった。

（３）　平家の六波羅勢は、大軍勢をもって宇治橋の橋詰に押し寄せるが、先陣の兵二百余騎
　　　　は後陣の大軍に押されて、なずされた橋げたのところから川へ落ちおぼれ流された。

（４）　浄妙坊（明秀）は、二十五本の矢を次々と射かけ、たちまち多数を射殺し、手傷を負わせ
　　　　何と思ったか履物を脱いで裸足となって、橋の桁を渡り長刀を水車のように振り回して平
　　　　家の武者をなぎ倒し、次いで太刀を抜いて戦うがこれも折れてしまい、腰刀で暴れ回り、

　　　　　這うようにして平等院内に退いた（明秀）は、多数の矢傷が深手ではなかったので、白
　　　　い絹布で頭を包み（弁慶のような、僧兵スタイル）、南都へ向って落ちて行くのであった。

　　　　（注） この浄妙坊”明秀”は、第四十句「鵼」の最後のくだりでは、平家による三井寺の
　　　　　　　攻撃と炎上の記述があり、結局、偉い坊さん等と共に”流罪”に処せられる。

　　　　（注） 平家の攻撃の大将軍となった”知盛”は、本文では”三男”と記述されているが、
　　　　　　　　”四男”が正しいものです。
　　　　　　　　　　　　”重盛”の次の”基盛”が若くして亡くなっているので、小説などでは
　　　　　　　　　　　　”宗盛”が次男とされることが多く、”知盛”が三男になっていることが
　　　　　　　　　　　　　ある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

第三十六句「三井寺大衆揃ひ」

　　　　　　　　乗円坊の阿闍梨・慶秀ひとり、門下の僧たちと夜討ちに向うと・・・

　　　　　　　　　　＜本文の一部＞

　　同じき二十三日の夜に入りて、源三位入道（頼政）、宮（以仁王）の御前に参り、申しけるは、「山門（延暦寺）はかたらひあはれず、南都（興福寺）はいまだ参らず。事のびてはかなふまじ。こよひ六波羅へ押し寄せ、夜討にせんと存ずるなり。その儀ならば、老少千余人はあらんずらん。老僧どもは、如意が峰よりからめ手にまはるべし。若き者ども一二百人は、先立つて白河の在家に火をかけて、下りへ焼きゆかば、京、六波羅のはやりをの者（血気にはやる若者）ども、『あはや、事いでくる』とて、馳せ向はんずらん。そのとき、岩坂、桜本に引っ懸け、引っ懸け、しばしささへて防がんあひだに、若大衆ども、大手より伊豆守大将として六波羅へ押し寄せ、風上より火をかけて、ひと揉み揉うで攻めんずるに、なじかは太政入道（清盛）、焼き出だして討たざるべき」とぞ申されける。

　　さるほどに大衆おこって僉議しけり。そのうちに、平家の祈りしける一如坊阿闍梨心海といへる老僧あり・・・・・「・・・内々の館のありさまも、小勢にてたやすう落しがたし。よくよくほかにははかりごとをめぐらし、勢をあつめて寄せ給ふべうや候ふらん」と、時刻をうつさんがために、長々とぞ僉議しける・・・・・

　　乗円坊の阿闍梨慶秀、節縄目の腹巻を着、頭つつんで、僉議の庭にすすみ出でて申しけるは、・・・・・「・・・・余は知らず、慶秀が門徒においては、こよひ六波羅へ押し寄せて討死せよ」とぞ申しける。円満院の大輔源覚が申しけるは、「僉議端多し。夜のふくるに、いそげや、すすめや」とぞ申しける。・・・・・・

　　如意が峰よりからめ手にむかふ老僧どもの大将軍には源三位入道。乗円坊の阿闍梨慶秀、・・・・・・長七唱（ちやうじつとなふ）、連の源太、与の馬允、競滝口、清、勧を先として、ひた兜一千余人、三井寺をこそうち立ちけれ。

　　三井寺には、宮入らせ給ふのちは、大関、小関堀り切って、逆茂木をひいたりければ、堀に橋を渡し、逆茂木をのけんとしけるほどに、時刻おしうつりて、関路の鶏鳴きあへり。・・・・・・・・・五月の短か夜なれば、はやほのぼのとぞ明けにける。

　　伊豆守のたまひけるは、「ただいまここにて鶏鳴いては、六波羅へは白昼にこそ寄せんずれ。夜討こそさりともと思ひつれ、昼戦にはいかにもかなふまじ」とて、搦手は如意が峰より呼び返す。大手は松阪よりとって返す。

　　若大衆どもが申しけるは、「これは所詮、一如坊が長僉議にこそ夜は明けたれ。その坊切れや」とて押し寄せて、散々に打ち破る。防ぎ戦ふ弟子、同宿、数十人討たれぬ。一如坊は、はふはふ六波羅へ参りて・・・・・・

　　　　　　　　　　　　　（注）カッコ内は本文ではなく、私の注釈記入です。
　　　　　　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　　　　　　　　　　＜あらすじ＞

　　　　源三位入道・頼政が、「夜討ち」をしょうとして未遂に終る事件！

（１）　頼政は、高倉の宮・以仁王の御前で「比叡山・延暦寺は呼びかけにも
　　　　応じないし、興福寺からは未だ返事がこない、事が遅れては勝算も
　　　　おぼつかないので、こよい六波羅へ夜討ちをかけたい」と申しでる。

　　　　　やがて三井寺の僧たちの詮議が始まるが、中に平家に心を寄せる
　　　　一如坊・心海という僧が、何とか時間を引き伸ばそうと策を弄す。
　　　　(平家物語・絵巻の詞書では、”真海”と記述されている。)

（２）　乗円坊の慶秀は、「ぐずぐず長詮議など止めて、我等は門弟と共に
　　　　こよい六波羅で討死せん！」と申し、詮議を打ち切り頼政を大将軍
　　　　に、三井寺の僧兵たちと打ち出でる。

（３）　しかし、高倉の宮・以仁王が寺に入られて以来、防禦のための堀を
　　　　造り逆茂木をめぐらしてあったので、先ずこれを取り外し堀に橋を
　　　　かけている内に夜が明けてしまい、六波羅へ真っ昼間に着いても戦
　　　　の勝ち目が無いと、軍勢を引き返すことになってしまったのである。

（４）　若い僧たちは、これは一如坊・心海の長詮議のせいで夜が明けてし
　　　　まったのだと怒り、その宿坊に押し寄せて散々に打ち破り数十人を
　　　　討つ。
　　　　　心海は、ほうほうの態で六波羅へ逃げ失せ、事の次第を平家に報
　　　　告するのであった。

　　　　　　　　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　　　　　　　歴史に”もし”は無いにしても、この”頼政”の”夜討ち”
　　　　　　　の策が実行されていれば”あわや”ということが起った？
　　　　　　　のかも知れません。

 

 

第三十五句「牒 状」（てふじやう）

              比叡山・延暦寺へ宛てた文書をしたゝめる能書の僧
　　　　　　　(三井寺の以下、幹部の僧たちが居並ぶ)　　

　　　　　　　　　　　　＜本文の一部＞

　　三井寺には、貝鉦（かひかね）をならし、大衆おこって僉議しけるは、「そもそも、近日世上の体を案ずるに、仏法の衰微、王法の牢籠、今度にあたれり、いま清盛入道が暴虐をいましめずんば、いずれの日をか期すべき・・・・・」と、一味同心に僉議して、山（比叡山）へも奈良（興福寺）へも牒状をつかはす・・・・・

　　山門には、これを披見して、「こはいかに。当山の末寺として、『鳥の左右の羽交のごとく、車の両輪に似たり』と押して書く条、狼藉なり」とて、返牒を送らずと聞こえし。そのうへ、平家、近江米一万石、北国の織延絹三千匹、山の往来に寄せらる・・・・・

　　・・・・座主登山して、「園城寺一味はしかるべからざる」よし、こしらへ給へば、宮（高倉の宮・以仁王）の御方へは参らざりけり。

　　南都には東大、興福両寺の大衆僉議して、やがて返牒をぞ送られける・・

　　　　　　　　　　　　（注）カッコ内は本文ではなく、私の注釈記入です。

　　　　　　　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　　　　　　　　＜あらすじ＞

（１）　三井寺（園城寺）では、僧たちが集まり”清盛”の横暴を止めるため、
　　　　比叡山・延暦寺や奈良・興福寺へ文書での申し入れをしようと相談し、
　　　　
　　　　　　先ず山門（延暦寺）にあてゝ、平家の横暴を挙げて”院宣”と称し
　　　　て軍を派遣するとの噂に、仏法の破滅を避けるべく互いに協力して当り
　　　　たい・・・・と、申し入れた。

（２）　延暦寺では、この頃に清盛の思惑による”贈り物”を受け取ったことや、
　　　　座主・明雲の指示もあって、この申し入れ文書を一蹴し、返書も出さな
　　　　かったほどである。

（３）　一方、興福寺では、長文の返書をしたゝめて、もろ手を挙げて賛意を表
　　　　した。

 

　

　　

 

第三十四句「競」（きほふ・きおう）

　　　　（霞の上段）”競”は居るか？と尋ねる”宗盛”
　　　　 （霞の下段(左)）宗盛の愛馬”南鐐”を騙し取って三井寺へ向う競
　　　 　（霞の下段(右)）炎上する”競”屋敷

　　　　　　　　　　　　＜本文の一部＞

　　宮（高倉の宮・以仁王）は、高倉をのぼりに、近衛河原を東へ、川を渡らせ給ひて、如意山へかからせましまします。いつならはせ給ふべきなれば（経験したことのないことなので）、御足かけ損じて腫れたり。血あえつつ、いたはしうぞ見えさせ給ひける。知らぬ山路をよもすがら分け過ぎさせ給へば、夏山の茂みがもとの露けさも、さこそ所せばくおぼしめされけん。

　　とかうして、あかつきおがたに園城寺（三井寺）へこそ入らせ給ひけれ。「かひなき命の惜しさに、衆徒をたのみ来たれり」と仰せければ、大衆うけたまはって、法輪院に御所をしつらひて、入れまゐらせけり・・・・・

　　年ごろ日ごろもあればあれ、源三位入道（頼政）、今年いかなる心にて、か様に謀叛をば起こしたりけるぞといふに・・・・・・

　　・・・・たとへば、そのころ、源三位入道の嫡子、伊豆守仲綱がもとに、九重に聞こえたる名馬あり。鹿毛なる馬のならびなき逸物なり。名をば「木の下」とぞいひける。前の右大将（宗盛）、使者を立て給ひて、「聞こえ候ふ木の下を見候はばや」とのたまひつかはされたりけれども、「乗り損じ候ふあひだ、このほどいたはらんがために、田舎へつかはして候。やがて召しこそのぼせ候はん」と返事せられたりければ、右大将、「さらば力およばず」とておはしけるところに、平家の侍並みゐたりけるが、ある者が、「昨日も候ひしものを」、「今朝も庭乗り候ひつる」なんど口々に申せば、右大将、「憎し。さては惜しむござんなれ。その儀ならば、その馬、責め乞ひに乞へや」とて、侍して馳せさせ、文などして、おし返し、おし返し、五六度までこそ乞はれけれ・・・・・・・

　　・・・・右大将、この馬を引き廻し、引き回し、見るべきほど見て、「憎し。さしもこれをば主が憎しみたる馬ぞかし。やがて主が名乗を金焼にし候へ」とて、「仲綱」といふ焼印をしてぞ置かれる。客人来たりて、「聞こえ候ふ木の下を見候はばや」と申せば、右大将、「仲綱めがことに候ふやらん。仲綱め、引き出せ」「仲綱め、打て」「はれ（なぐる）」なんどぞのたまひける。

　　同じき十六日（五月）夜に入りて、源三位入道（頼政）、家の子郎等を引き具して、都合その勢三百騎、屋形に火をかけて三井寺に馳せ参る。
　渡辺の滝口（花形）が宿所は、六波羅の裏の桧垣のうちにてぞありける。競が馳せおくれてとどまって候ふよしを、右大将聞き給ひて、あくる十七日の早朝に使者を立て、召されければ、競、召しによって参りたり・・・・・・

　　・・・・「年ごろなんじがこの辺を出で入りするを、『召し使はばや』と常に思いしに、さらば当家に奉公いたせかし。三位入道の恩にはすこしも劣るまじ」とのたまへば、競、かしこまって申しけるは、「たとひ三位入道年来のよしみ候ふとも、朝敵となられたる人にいかでか同心をばつかまつるべき。今日よりは、当家に奉公つかまつらむ」と申せば、右大将、よにもうれしげにて入り給ひぬ・・・・

　　すでに日もやうやう暮れければ、競申しけるは、「宮ならびに三位入道、すでに三井寺にと承り候。さだめて今は討手を向けられ候はんずらん。三井寺法師、渡辺（党）には、そんぢやうそれなんどぞ候ふらめ。競、撰り討ちなんどつかまつるべう候。乗りて事にあふべき馬の候ひつるを、したしき奴ばらに盗まれて候。御馬一匹、下げあずからばや」と申しければ、右大将、「いかにもして、ありつけばや（自分の屋敷に落ちつかせたい）」と思はれければ、白葦毛なる馬の太くたくましきが、「南鐐」とつけて秘蔵せられたるに、白覆輪の鞍置いて競に賜ぶ。この馬を賜って宿所にかへり、「はやはや、とくして日も暮れよかし。三井寺へ馳せ参りて、三位入道殿のまっ先駆けて討死せん」とぞ思ひける。

　　・・・・賜はりたる南鐐にうち乗りて、乗りがへ一匹具し、舎人の男にも太刀わきばさませて、屋形に火をかけ、三井寺に馳せ参る。
「競屋形より火出できたり」と申すほどこそありけれ、六波羅中騒動す。右大将、「競はあるか」とたづねられければ、「侍はず」とぞ申しける。「すは、きやつに出しぬかれけるよ。やすからぬもの（憎い奴だ）かな」と後悔し給へども、かひぞなき。

　　・・・・・競、かしこまって申しけるは、「伊豆守の木の下の代りに、右大将殿の南鐐をこそ取って参りて候へ」と申せば、伊豆守大きによろこびて、この馬を乞ひて、やがて「宗盛」といふ金焼をさして、そのあした六波羅へつかはし、門のうちへぞ追い入れたる。侍ども、この馬を取って参りたり。右大将、この馬を見給へば、「宗盛」といふ金焼を見給ひて、大いに怒られけり。「今度三井寺に寄せたらんずるに、余は知らず、あひかまへて、まづ競め生捕にせよ。のこぎりにて首を切らん」とぞのたまひける。

 　　　　　　　　　　　　　　　（注）カッコ内は本文ではなく、私の注釈記入です。
　　　　　　　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　　　　　　　＜あらすじ＞
（１）　高倉の宮・以仁王（もちひとおう）は、御所を脱出して普段は経験するこ
　　　　とのない、川を渡り山をのぼり足を傷めて血を流しながら、やっと明け方
　　　　になって園城寺（三井寺）にお着きになった。

（２）　永年何事も起こさず、今日まで無事にきたのに何故”源三位入道・頼政”
　　　　がこのような謀叛を起こした理由のうちの一つに、前右大将・宗盛の
　　　　”頼政・仲綱”父子に対しての理不尽な仕打ちを語る。

　　　　　伊豆守・仲綱の”木の下”という名馬を、宗盛が権柄づくで奪い取り、
　　　　馬の尻に”仲綱”の焼印を押して、来客に見せたり、鞭打ったりなぐった
　　　　りしたという。
　　　　　仲綱はこれを聞いて、「大事な馬を、地位に物言わせて奪い取られた
　　　　ことだけでも我慢がならないのに、馬のために日本国中の物笑いになる
　　　　のは無念で、恥を見るくらいなら死んだほうが良い」と悔しがった。

（３）　源三位入道・頼政の配下に”渡辺党”があり、その”競”という優れた武
　　　　者に、宗盛が”奉公せよ”と呼びかける、競も思うところあって偽って仕
　　　　え、宗盛もこれを引き立てて、気を許すようになる。

（４）　競はある日、宗盛をだまして、秘蔵の名馬”南鐐”を賜って、そのまゝ自
　　　　分の屋敷に火をかけて、三井寺へかけつけるのであった。

　　　　　競の屋敷から火の手が上がったのを見て、宗盛は競を呼ぶが侍たちは
　　　　”居ない”という、さては騙されたか憎い奴め！と後悔したが、すでに
　　　　後の祭りであった。

（５）　三井寺へ到着した競は、「伊豆守の名馬”木の下”の代わりに宗盛秘蔵の
　　　　名馬”南鐐”を取って参りました」と申しあげる。伊豆守はこの”南鐐”
　　　　をもらいうけて、「宗盛」という焼印を押し、その翌日に六波羅の屋敷の
　　　　門内へ追い入れた。

　　　　　　宗盛は激怒して、「三井寺を攻める時は、他の者はとに角あの”競”
　　　　だけは生捕りにせよ、”のこぎり”で首を切ってやる！」と云ったとい
　　　　う。

　　　　まさに、渡辺党”競”の武士の心意気であった・・・・。

　　　　第三十八句「頼政最後」では、この”競”が獅子奮迅の働きをして、平家
　　　　の侍たちは何としても生捕りにしようと狙ったが、”競”もそれを心得て
　　　　散々に戦って後、自害して果てゝしまうのである。

 

 

 

　　

 

 

　　

 

 

 

　

第三十三句「信連合戦」（のぶつらがっせん）

　　　　　　　　　　　　高倉の宮・以仁王（もちひとおう）の御所に押し寄せた検非違使庁
　　　　　　　　　　　　の下人たちに、ひとり奮戦する長谷部信連（左上隅）

　　　　　　　　＜本文の一部＞

　　かかりけるところに、熊野の別当湛増、飛脚をもって、高倉の宮御謀叛のよし、都へ申したりければ、前の右大将宗盛、大きにさわいで、入道相国（清盛）をりふし（たまたま）福原におはしけるに、このよし申されたりければ、聞くもあへず、やがて都へ馳せのぼり、「是非におよぶべからず、高倉の宮からめ取って、土佐の畑へ流せ」とこそのたまひけれ。

　　上卿には、三条の大納言実房、職事は頭の中将光雅とぞ聞こえし。追立の官人には、源大夫判官兼綱、出羽の判官光長うけたまはって、宮の御所へぞむかひける。源大夫判官と申すは、三位入道（頼政）の養子なり。しかるをこの人数に入れられけることは、高倉の宮の御謀叛を三位入道すすめ申されたりと、平家いまだ知らざりけるによってなり。

　　三位入道これを聞き、いそぎ宮へ消息をこそ参らせけれ・・・・・・「君の御謀叛、すでにあらわれさせ給ひて、官人ども、ただいま御迎へに参り候ふなり。いそぎ御所を出でさせ給ひて、園城寺（三井寺）へ入らせ給へ。入道（頼政）も子ども引き具し、やがて参り候はん」とぞ書いたりける。

　　宮（高倉の宮・以仁王）は、「こはいかがすべき」とて騒がせおはします。長兵衛尉信連といふ侍申しけるは、「別の様や候ふべき。女房の装束を借らせ給ひて、出でさせましますべう候」と申しければ、「げにも」とて、かさねたる御衣に市女笠をぞ召されける・・・・・・・

　　長兵衛は、御所の御留守に侍ひけるが、「ただいま官人どもが参りて見んずるに、見苦しきものども取りをさめん」とて見るほどに、宮のさしも（あれほど）御秘蔵ありける「小枝」と聞こえし笛を、ただ今しも、常の御枕にとりわすれさせ給ひけるぞ、ひしと心にかかりける、長兵衛これを見て、「あなあさましや、（これは大へん）。さしも御秘蔵ありし御笛を」と申し、高倉面の小門を走り出で、五町がうちにて追つつきまゐらせて、奉りければ、宮はなのめならず（とても）御よろこびありて、「われ死なば、この笛をあひかまへて御棺に入れよ」とぞ仰せける・・・・・・

　　・・・・夜半ばかりに、出羽の判官（光長）、源大夫判官（兼綱）、都合二百騎ばかりにて押し寄せたり。源大夫判官、存ずるむねありとおぼえて、門前にしばらくひかえたり・・・・・・・

　　長兵衛、「ものも知らぬやつばらが申し様かな。馬に乗りながら庭上に参るだにも奇怪なるに、『下部ども参りてさがしたてまつれ』とは、なんじらいかでか申すべき。日ごろは音にも聞き、いまは目にも見よ。左兵衛尉（さひょうえのじょう）長谷部の信連といふ者ぞや。近う寄りてあやまちすな」とぞ申しける・・・・・

　　・・・・信連、狩衣の帯、紐をひつ切つて投げすて、衛府の太刀を抜いで斬ってまはるに、おもてを会はする者ぞなき。信連一人に斬りたてられて、嵐に木の葉の散るやうに、庭にざっとぞおりたりける・・・・

　　・・・・・太刀の切っ先五寸ばかり打ち折りて捨ててげり。「いまは自害せん」とて腰をさぐれば、鞘巻は落ちてなかりけり。高倉面の小門に、人もなき間に走り出でんとするところに、信濃の国の住人に手塚の八郎といふ者、長刀持ちて寄せ会うたり。「乗らん」と飛んでかかりけるに、乗り損じて股をぬひざまにつらぬかれて、信連、心はたけく思へども、生捕にこそせられけれ・・・・・

　　信連生捕られて、六波羅へ具して参り、坪にひつすゑたり・・・・・

　　・・・・平家の郎従、並みゐたりけるが、「あはれ、剛の者の手本なり。あたら男、切られんずらん、無慚や」とて惜しみあへり・・・・

　右大将（宗盛）、「さらば、しばしな切りそ」とて、その日は切られず。入道（清盛）も惜しうや思はれけん、「思ひなほりたらば、のちのは当家に奉公もいたせかし」とて、伯耆（鳥取）の日野へぞ流されける。

　　そののち源氏の世となりて、鎌倉殿（頼朝）より土肥の次郎実平に仰せてたずね出だし、鎌倉へ参りて、事の様、はじめより次第に語り申せば、鎌倉殿、志のほどをあはれみて、能登の国（石川）の御恩ありける（領地を賜る）とぞ聞こえし。

　　　　　　　　　　　　　　（注）カッコ内は本文ではなく、私の注釈記入です。
　　　　　　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　　　　　　　＜あらすじ＞

（１）　長谷部信連は、”宮”の御所の留守に留まっていたが、「役人が来るから片付けよ！」
　　　　と指図しながら、宮の秘蔵の笛「小枝」を見つけ、門を走り出て宮に追いつきお渡し
　　　　した。

　　　　高倉の宮は、大そう喜ばれ「私が死んだら、この笛を何としても棺におさめよ」と仰
　　　　った。

（２）　追捕の役人が来るというのに、宮の御所に誰一人居ないというのも悔しい！、武士
　　　　としては役人に言葉のひとつもかけて相手をしたいものだと、信連はすぐに取っ
　　　　て返した。

（３）　長谷部信連ただ一人御所で待つところへ、平家の侍が二百騎ほど押し寄せる。
　　　　信連「宮はこの御所にはいらっしゃらない」という、役人「それなら御所中をお探し
　　　　しろ」と、信連「礼儀もわきまえぬ奴らだ、噂にも聞いているだろうが、私が長谷部
　　　　信連だ、そばへ寄って怪我をするな！」と叫び、これを合図に平家の役人たちが、
　　　　信連めがけてどっと討ちかかる。

　　　　しかし、信連一人に斬りたてられて逃げまどい、たちどころに拾数人を斬り伏せるが、
　　　　太刀も折れ自害しようとしたが腰刀も落してしまい、長刀で股を突かれて遂に
　　　　生け捕られてしまう。

（４）　信連は、六波羅へ引き立てられ、宗盛が「宣旨のお使に悪口をいい、役人を殺害し
　　　　たことは不埒である、事情を糾した後”処刑場”で首を刎ねよ！」というが・・・・

　　　　信連は、「高倉の宮のお出でになるところは知らないし、たとえ知っていたとして
　　　　も申さぬ。宮の御為に命を落すのであれば武士の面目、冥途の良い土産」と延べ、
　　　　あとは一切口を開かなかったという。

（５）　並み居る平家の面々は、信連のあまりの豪胆さに”首を切るのは惜しい”と云い、
　　　　ある者は、御所での警護の役人が止められなかった強盗六人を、信連ただ一人
　　　　で討ちかかって、四人を斬り二人を生け捕ったという功名話を披露したりして、
　　　　結局は宗盛も、清盛も「気持ちが改まったたら、当家に仕えよ」と、伯耆の国（鳥取）
　　　　へ流罪とした。

　　　　のち源氏の世となって、頼朝から能登の国（石川）に領地を賜ったということである。