325 「もしも、徐福が日本に来ていたら」 （23）

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３２５　淡路島、四国、隠岐を生む 於是二柱神議云今吾所生之子不良猶宜白天神之 御所即共參上請天神之命爾天神之命以布斗麻邇爾上此五字以音 ト相而詔之因女先言而不良亦還降改言故爾反降更往迴其 天之御柱如先於是伊耶那岐命先言阿那夜志愛袁登賣 袁後妹伊耶那美命言阿那邇夜志愛袁登古袁如此言竟 而御合生子淡道之穗之狹別嶋訓別云和氣下效此次生伊豫之二名嶋此 嶋者身一而有面四毎面有名故伊豫國謂愛上比賣此三字以音下效此讚岐 國謂飯依比古 粟國謂大宜都比賣此四字以音土左國謂建依別次 生隱伎之三子嶋亦名天之忍許呂別許呂二字以音 guuchanの読み下し 是に於いて二柱の神議（ギ）して云う、今、吾が産む所の子は不良、 天の神の御所に宣（ヨロ）しく白（ハク）せん。猶、即ち、参上して天の神の命（ミコト）に請う。 天の神の命はフトマニニ（此の5字音を以って）を以って相（ソウ）を卜（うらな）い、因（オオクニ）のみことのりす。 女先に言いて不良、亦帰り降りて改めて言え。故に反えり降りて更にその天の御柱を先の如く往きめぐりて、 是に、イヤナギの命先ず言う、アナヨシメグサエヲトメヲグサ、妹、イヤナミの命言うアナニヨシメグサエヲコヲグサ。 此（かく）の如く言い終わりて、御合（まぐあい）して生みし子は、淡道之穂之狭別嶋（別の訓はワケグサ）、 次いで生む伊予之二名嶋。此の嶋は身一つにして面四つ有り、面毎に名あり、 故に伊予國言う愛比売（エヒメグサ）（此三字音を以って、此れにグサ）、 讃岐國言う飯依比古（ヒエヒコ）、粟國言う大宜都比賣（オオギトヒメ）（此れの四字音を以って）、 土佐國言う建依別（タケヨリワケ(キ)グサ、guuchan読み）次いで生む隠岐の三子嶋、 亦の名天之忍許呂別（アマノオシコロワケグサ）（許呂二次音を以って）。 guuchanの解説 さきに産んだ国は、よく固まらず子の内に入れられなかったので 、天の神の御所（もう御所と言う字が使われていたのですね。）に宜ろしく白（の）べようと議した。 参上して天の神の命（みこと）に請う。 フトマニニって何でしょう？占いの道具でしょうか？相を占い、因のみことのりす。 原因の因ですから原因をみことのりした。でもすっと通るように思います。 しかし、因をオオクニと読んできました。ここだけ原因の意味で使うだろうかと言う疑問が残ります。 それで、オオクニと読んでもおかしくないと示します。 つまり、天の神々のみことのりは、国会の決定と同じでオオクニのみことのりだということです。 アナヨシメグサエヲトメヲグサ アナニヨシメグサエヲコヲグサ。 これは323話でのべました。 最初の子が、淡道之穂之狭別嶋（アワジノホノサワケグサシマ）。われわれは淡路島という観念が先にある。 しかし、そうではない。アワジシマにはまだ名前が無かったと考えよう。 阿波地方の方が先に名があった。阿波は鳴門の渦塩から来た中国流の表現かもしれない。 淡道も今の淡路もどちらも道の意味がある。 これはアワ（阿波、粟）の国への通り道を意味している。 穂は秀（ほ）と同じで先を意味する。 「別」は、 区別などと区分けした国の地方自治体の呼び方でその行政府のある場所が別府ではなかったか？ 次いで生む。伊予の二名島（フタナシマ）。倭人の呼び方と天人の呼び方と有ったから二名島だろうか？ そう言えば、全部亦の名がある。 山で区切られて、平らな面が４っある。 面ごとに名があって、伊予國、亦（マタ）の名はエヒメ（愛比売）グサ。文字はあとから当てたものでエヒメグサという音が先であろう。 そして当てた漢字の意味を持っていると思われる。 讃岐國（サヌキノクニ）、亦の名はヒエヒコ（飯依比古）。 粟国（アワノクニ）、亦の名はオオギトヒメ（大宜都比賣）。 土佐國（トサノクニ）、亦の名はタケヨリワケ(キ)グサ（建依別） 次いで生む隠岐（オキ）の三子嶋（ミツコシマ）、亦の名は天之忍許呂別（アマノオシコロワケグサ）。 隠岐は地図で見ると前島と後島の二つに見えたが、よく見ると、三つ、四つ、あるいは五つに分かれて居るようだ。 オシコロというのは、あちこちに出てくるようだ。どういう意味だろう？ 忍び許すと言う意味は、罪人を処刑するのでなく、島流しにして活かし置くということではないだろうか？ 押し込めるという倭語と通じているようでもある。 呂には長いという意味がある。 終身遠島を申し渡されたものが行くところ？ そして、前島に別府と言う港がる。 隠岐島の役所が会ったところに違いない。 別府は各地にある。これらは、もっとも古い時代の役所があった町の名残と思って間違いなかろう。 まさに、名の残りである。 全国の別府と言う町、手を上げて見てください。 今日はここまでにいたしとうござりまする。