露の世は 露の世ながら さりながら
小林一茶
いい句ですね。
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今気づきましたが、この句があったから、司馬遼太郎が
人の世は意気こそよけれさりながら
一期一会のかくも短き
って謳ったのかもですね。
１９２０年に朝鮮半島で生まれた文鮮明は、２５歳までは日本人だった。
「日本統治化で生まれた韓国人が日本人になるわけではなかろう」って批判する人がいましたが、当時、文鮮明が旅券を取ったら、日本のパスポートが支給されました。と、先日、文鮮明をよく知る方から聞きました。
ってか、１９４１年に文鮮明は日本に留学に来ました。そのときにパスポートを取ったんだろうか。日本統治の朝鮮半島から日本の本島に来るのに、パスポートは要らなかったんだろうか。
だから何だ、というわけではありませんが、ネットにないので取り急ぎ。
日本人には日本語で喋ってました。ダジャレが好きだったよう。
そんな「身内」の日本に対し、韓国よりも遥かに先んじて経済発展していることから、「地上天国」を早期に形成しようとして、大きな期待と責任を与えた。
その「焦った」営みが、反家庭連合からの「霊感商法キャンペーン」などにつけ込まれました。
洪思ヨク（こう・しよく）中将は、創氏改名に応じなかった、朝鮮の、日本人になった中将。
 | 洪思翊中将の処刑 山本七平 パンダ・パブリッシング |
同様に、崔承喜（さい・しょうき）って舞踏家も、創氏改名に応じなかった。
 | バカに唾をかけろ (小学館新書 く 6-2) 呉 智英 小学館 |
みんないやいや日本風の姓に「改名」させられたわけではないのです。
支倉常長ついでに出した、子ども用の歴史クイズ。
幕末・維新都々逸：
１はみんな知ってますが、２や３はあまり知られていない。
１ ざんぎり頭を叩いてみれば
文明開化の音がする
文明開化の音がする
２ 丁髷頭を叩いてみれば
因循姑息の音がする
因循姑息の音がする
３ 総髪頭を叩いてみれば
王政復古の音がする
王政復古の音がする
日本人で、初めて、西洋画に描かれた人物は？
ヒントは、仙台。
ってクイズを子どもたちに出したら、長男も次男も、すぐ答えを出した！
答えは、支倉常長。
こちら（仙台市所蔵、支倉常長がローマに行ったとき）
最近の小学生はいろいろ知っているんですねぇ、、、
キリスト教を知らないと、西洋のことは分からない。
そうだろうと思う。
西洋の美術館に行くと、もう9割くらいが宗教画。
西洋人の名前（Peter, Paul, Mark, Michael, John, Matthewなど）はみんな聖書から。
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欧州では概して「人権」に対して意識が高いのも、キリスト教的「博愛」の精神からきているのかもしれない。
 | わが体験的キリスト教論 渡部 昇一 ビジネス社 |
ドイツやオーストリアには、「教会税」ってのがある。収入の9％を教会に納める、、、
どの教会に属していない人は、「文化税」と称して、やっぱり9％を国／地方公共団体に納める。
この「9％」ってのは、渡部昇一がドイツ留学していた数十年前の数字かもしれませんが。
先日も、フランスで、オーストリア人と、この教会税の話をしました。
払わないと請求書が来ます。。
こういう、国を挙げて宗教をサポートしている国があるのに、「宗教は思考停止」と断じる鈴木エイト氏は、こういう国も「思考停止」呼ばわりするんだろうか。
ドイツは、国を挙げて、思考停止しているんだろうか。
| わが体験的キリスト教論 渡部 昇一 ビジネス社 |
中山みき、出口なお、北村さよ。
名前になにか共通するものを感じる。
漢字二字、下の名前はひらがな２字。
ま、一昔前の日本女性はみんなひらがな２字でしたね。私の祖母も「ハル」と「たゑ」でしたし、、
いずれも女性。
いずれもそれなりの高齢になってから、農婦みたいな職業だったのに、突如として、「神がかった」。
そして一大宗教の教祖になった。
- 中山みき（天理教）
- 出口なお（大本教）
- 北村さよ（天照皇大神宮教）
神がかった年齢（西暦）を挙げると：
- 中山みき：４０歳（１８３８年）
- 出口なお：５６歳（１８９２年）
- 北村さよ：４４歳（１９４４年）
これを更年期と結びつけるのは女性に失礼にあたるだろうか。その神聖を更年期のせいと貶めるつもりはありません。
中山みきが預言者となってからは、天理教信者は延べ１０００万人くらいに上る。天理市という市までできた。
既成事実となったから尊重するってわけではありませんが、今さら、中山みきの神聖を完全に否定して「アイツらは思考停止、カルト」と鈴木エイト風に断じるのはよくないだろう。
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要は、こういう彼女たちの「神がかり」イベント、憑依イベント、神格化イベントを、そこから２００年とか１００年経った我々が無下に「否定」することも難しい。
否定するだけのロジックもなければ証拠もない。間接事実もない。
だから、後世の我々は「そういうこともあったのかもしれない」って穏健な態度を取るのがいいのでは。
これはキリスト教その他の宗教に対しても同じ。２０００年ちょっと前の、イエスの様々な奇蹟とか磔刑後の復活とかに対しても。
論理的には、死者が復活するとか、ガリラヤ湖の上を歩くとか、あるわけがない。
でも、世界の何十億人の人が、そう信じてきた。
その既成事実からすると、「そういうこともあったのかもしれない」的な、「付かず離れず」の態度を取るのがいいのでは。
「過去の多くの人々が既成事実としてきた事実を尊重する」のが保守の持つべき態度。
だから、保守の態度にシンパシーを感じる方は、中山・出口・北村の「神」化に対しても、「無下に否定しない」のが、大人の態度では。
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ここまでがイントロ。
仮に、上記のとおり、イエスや中山・出口・北村の憑依体験、「神」体験、預言体験に、それなりの意味を与え、つまり、その事実と信仰を尊重するべきとする。
そうであれば、イエス・中山・出口・北村と同じように（それぞれ教理が異なるので全く同じではなさそう）、メシアと名乗る文鮮明の神格化、憑依体験、「神」体験、預言体験（ってのがあるのか知りませんが）にも、それなりの尊重を与えるのが、理性的で合理的な態度だ、という帰結になる。
なお、「論理的にはそういう帰結になる」って考えているだけで、私が「文鮮明を神格化せよ」と説いているわけではもちろんありません。
イエス・中山・出口・北村の神格化にある程度の市民権を与え、文のそれに市民権を与えないとすれば、その彼我の違いは何なのか。
そんな問題提起をしてみます。
ここ一週間モヤっと考えている脳内のシナプスを、言語化して、思考実験をしています。
「洗礼を受けていないけど、ほとんどクリスチャン」と呼べる人を集めている。
西郷隆盛もそれに入れることができる。
横浜で洗礼を受けたとか（証拠なし）、聖書を後輩に勧めていたとか、いろんなエピソードもある。
むしろ、鹿児島／沖永良部／クリスチャン／敬愛学園＠千葉界隈では、「西郷はクリスチャンだった」というのはほとんど定説となっている。
洗礼を受けていないけどクリスチャン（２０２３）
並べると：
- 西郷隆盛
- 田中正造
- 正木ひろし
- 神谷美恵子（ほぼクリスチャン）
- ガンディ（ちょっと強引）
くらいですかね。
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ま、正造と正木の２名いれば足りる。
この２人でそれぞれ１００人力くらいのインパクトありますから、、、
intelligence と intellect の違い。
Intelligenceは、能動的。定量的。知識。何を言うか。
Intellectは、受動的。定性的。智慧。品性。品格の裏打ちがある。何を言わぬか。
的なことが、渡部昇一の本に書いていた。
 | 渡部昇一 青春の読書 渡部昇一 ワック |
私が敷衍させるとー
Intelligenceは、衒学的。
Intellectは、韜晦的。
若い人はどうしても衒学的になる。自己顕示的。偽善的。昔の私は（特にこのブログ上の私は）たぶんいまよりもバリバリな衒学な下司野郎だったはず。
老成して人はだんだん韜晦的になっていく。自己卑下的。偽悪的。
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こんな言い方ができないだろうか。
若い衒学的態度というのは、Give . 上から目線。俺が衆生に教えちゃる、みたいな。貴様らこの概念を知らんだろう、知っておけ、的な傲慢さ、思い上がりがある。ヒエラルキーの頂点に俺がいるって構図。
一方、老成した韜晦的な態度というのは、Take. アタシはこう考えるけど、みなさんどう思いますかね、アチキが間違っていたら教えて下さいね、的な。世間の叡智を集める、的な。世間に問題提起をする、池に一石を投じる、的な。ヒエラルキーはなく、フラットでホリスティックでホラクラシー的な。
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Intelligence にはハニカミがなく、Intellectにはハニカミがある。
ハニカミのあるintellectを発揮したし。
中村敬宇（正直、『自助論』訳者）が言っていた：
欧州で留学して帰ってきた人を観るに、漢学の素養がないものは、単なる語学屋に成り下がっている。
一方、漢学の素養があって、海外に言った者は、みな立派になっている。
まさに、和魂洋才。士魂商才。
バックボーンとなる、古典ないし漢籍の素養がないと。
中国の古典を愛する私には嬉しい述懐。
| 渡部昇一 青春の読書 渡部昇一 ワック |
２０００年続くものって、何がありますかね、、、
カトリック教会と、天皇制／皇室。
この２つだけだ。
と、渡部昇一が言っている。
本当にこの２つだけかは、未確認ですが、一理ある。
なぜこれらが永く続いたのか。
そんな知的好奇心を持つのが大事。
「宗教は思考停止」と考える鈴木エイトさんにも、願わくば、こういう知的好奇心があれば。
| 渡部昇一 青春の読書 渡部昇一 ワック |
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