ひともなげきのふかければ いよよおもてぞしずかなる

みずのたたえのふかければ
おもてにさわぐなみもなし

ひともなげきのふかければ
いよよ、おもてぞしずかなる

高橋元吉

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素晴らしい詩ですね。

今まで見たことあったかもですが、これが高橋元吉のものとは明確に認識できていなかったかも。

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この高橋元吉の詩が、吉川英治『宮本武蔵』の最後の、以下に影響していそう。

波にまかせて、泳ぎ上手に、雑魚は歌い雑魚は踊る。

けれど、誰か知ろう、百尺下の水の心を。水のふかさを。　

ChatGPTに訊いても両者の影響関係は不明。

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ひともなげきのふかければ
いよよ、おもてぞしずかなる

は、白隠禅師（良寛もしばし引用）の

君看よ 双眸の色 

語らざれば愁いなきに似たり

にそっくりですね。

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大原幽学を研究していたら高橋元吉に出会って、取り急ぎ。

土井晩翠 五丈原の歌

土井晩翠　五丈原の歌。

執行草舟が死ぬほど好きで暗唱していたらしい。

拓殖大学に残っている？

　こちら

　YouTube（創価学会でも歌っている？）

歌集 未生 執行草舟 講談社エディトリアル

 

見る人の 心こころに まかせおきて 高根に澄める 秋の夜の月

見る人の 心々に まかせおきて
高根にすめる 秋の夜の月

新渡戸稲造が平生、愛吟していた。

いま私が読んでいる『修養』に出てきた。

私が新渡戸の本とかを読んでいたから親しんでいて、なんだかよく聞いたことあると思っていたけど、読み人知らず？

ググっても有名な作者のことは書かれていない。

見る人の 心々に 任せおき
高嶺に澄める 秋の夜の月

って覚えたらいいかも。

福沢諭吉に「痩我慢の説」をぶつけられて「行蔵は我に存す」と受け流した勝海舟のよう。

私が愛吟する

白鶴高く飛びて群れを追わず

に似ている。ググったら、この句はホンダの経営者・藤沢武夫の愛唱句らしい。

修養 新渡戸稲造 致知出版社

 

新渡戸の『修養』は、以下の本で激賞されていたので、１５年ぶりに再読している。

大学教授が解説　自己啓発の必読ランキング60　自己啓発書を思想として読む (角川書店単行本) 尾崎 俊介 KADOKAWA

 

ヒドリの時は涙を流し 宮沢賢治「雨ニモマケズ」

宮沢賢治　雨ニモマケズ　の

　ヒドリの時は涙を流し

の「ヒドリ」って、日照りって解釈されてきた。

でも、最近、日雇い労働を指す「日取り」だと解釈する方も出てきた。

　こちら

どちらでもいいですが、日取りのほうが詩としてバランスが取れている。

自分の感受性くらい

茨木のり子の「自分の感受性くらい」は暗唱したけどまた忘れた。

　こちら

再度、暗唱にチャレンジします。

「何を暗唱するか」が人格を決めると思っています。

渡部昇一も、70歳とか80歳を超えたりしても暗唱に勤しんでいた。

雨ニモマケズ（暗唱用）

宮沢賢治の、あの「雨ニモマケズ」を暗唱用にコンパクトにしている。

みんなにデクノボーと呼ばれたい。

雨ニモマケズ
風ニモマケズ

雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ
丈夫ナカラダヲモチ

慾ハナク
決シテ瞋ラズ
イツモシヅカニワラッテヰル

アラユルコトヲ
ジブンヲカンジョウニ入レズ

東ニ病気ノコドモアレバ
行ッテ看病シテヤリ

西ニツカレタ母アレバ
行ッテソノ稲ノ朿ヲ負ヒ

南ニ死ニサウナ人アレバ
行ッテコハガラナクテモイヽトイヒ

北ニケンクヮヤソショウガアレバ
ツマラナイカラヤメロトイヒ

ヒドリノトキハナミダヲナガシ
サムサノナツハオロオロアルキ

ミンナニデクノボートヨバレ
ホメラレモセズ
クニモサレズ

サウイフモノニ
ワタシハナリタイ

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「愚直」の徳を説いている。

小利口に成り下がるな。

美しく愚直であれ。

今日の置き手紙

ポエムってみた。

水やり ー茨木のり子

水やりを怠るな。

人間関係を維持するにも、日頃からの地道な、見えない、努力が必要。

自責を説いた茨木のり子の有名な詩、「自分の感受性くらい」。

根源は、戦時中の抑圧された日本社会にありました。

昨日の日経。

茨木のり子ファンの私にはいい記事でした。

雨にもマケズ

宮沢賢治の雨にもマケズ。

抄。

暗誦します。

デクノボウと呼ばれたい

宮沢賢治の「雨ニモマケズ」に

みんなにデクノボウと呼ばれ

ってありますね。

あの　デクノボウ　になりたい。

町田宗鳳さんも、そう思っている。

宮澤賢治 〔雨ニモマケズ〕

＜狂い＞と信仰 狂わなければ救われない (PHP新書) 町田 宗鳳 PHP研究所

レイメイソッキ サメテテンレン スルナカレ

レイメイソッキ 

 サメテテンレン

  スルナカレ

これは毎朝、ベッドで私が起きたときの、おまじない。みたいに聞こえますが、清の政治家、曽国藩の自戒の言葉。

黎明即起、醒めて霑恋するなかれ

って漢字を書きます。　

 過去記事（2009年）

君子たる者，夜明け（日の出）とともにガバっと起き，
目覚めたら，体の温もりが残る布団に未練を残してはいけない

って意味です。

この本にも書きました。

笑って死ねる人・生・論　"白スーツ"国際弁護士の本気語り 中山 達樹 アートヴィレッジ

 

正確には、

黎明即起、醒めて後、霑恋するなかれ

って「後」が入るんですが、抜かして覚えていた。

これって理にかなっていて、

レイメイソッキ 

 サメテテンレン

  スルナカレ

だと、七五調になるんですね。

なんでも覚えやすい七五調にして覚えてしまうのがいいですね。

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最近思うのは、この「霑恋するなかれ」には、「性欲を断て」って意味もあるな、と。

男性は、私みたいな５０歳でも、朝は男性器が膨張しており、考えることは性欲と女体のことです。煩悩の塊です。

そんな女体との格闘の妄想から醒めて、早く世のため人のために邁進せよ、という自戒の言葉として受け取っている。

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こういう言葉も、学生時代に、安岡正篤の本から教わりました。

安岡正篤は最晩年が細木数子との色恋があって残念ですが、とてもお世話になったので、感謝しています。

祈らずとても

心だに誠の道にかなひなば

　祈らずとても神や守らん

菅原道真

いい句ですね。日本人のココロ、的な。

菅原道真は９世紀後半の平安時代の人。今から1100年くらい前。

「神」について明示的に表現した、かなり初期、ほとんど最初の例の一つでは。

自分の感受性くらい自分で守れ

茨木のり子の名詩「自分の感受性くらい」を、書きやすく改めました。

ぱさぱさに乾きゆく心を　

　人のせいにするな
 　　水やりを怠ったのは私

気難しくなりしを　　

　友のせいにするな
 　　しなやかならざりしは私

苛立つのを　

　親のせいにするな
 　　下手くそだったのは私

初心忘るるを　

　暮しのせいにするな
 　　そもそもがひ弱な志

ダメなこと一切を　

　時代のせいにするな
 　　それは光る尊厳の放棄

自分の感受性くらい

　自分で守れ

　　ばかものよ

６節あって、最初の５節は「い（i）」音で終わる、韻を踏んだ形にしました。

この方が段違いで暗唱しやすい。

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法律の堅い仕事をしていると、「引用は一言一句オリジナルどおりに」って考えになりますが、それに拘泥して、覚えるべきものを覚えられなかったら意味がない。

茨木のり子の詩そのものではなく、茨木のり子が詩に込めた精神こそを我々は受け継ぐべき。

だとすれば、自由に改変して覚えていいんじゃないか。

そう思っています。

　※　他に例えば、諸葛孔明の「出師の表」とか、王陽明の「啾々吟」も、改変はしていませんが、自分の好きなところだけ、覚えています。

「水やり」してますか

年末年始に、両親や親戚に会う方も多かろう。

ご親戚の方々に、「水やり」してますか。

詩人・茨木のり子の「自分の感受性くらい」を味わい下さい。

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ぱさぱさに乾いてゆく心を
ひとのせいにはするな
みずから水やりを怠っておいて

気難しくなってきたのを
友人のせいにはするな
しなやかさを失ったのはどちらなのか

苛立つのを
近親のせいにはするな
なにもかも下手だったのはわたくし

初心消えかかるのを
暮しのせいにはするな
そもそもが、ひよわな志にすぎなかった

駄目なことの一切を
時代のせいにはするな
わずかに光る尊厳の放棄

自分の感受性くらい
自分で守れ

ばかものよ 

努力とは？

皆さんにとって、努力とは何ですか？

私の中では

人がやらないときにやるもの

です。

仕事納めの翌日だからこそ、私は朝2時起きで3時から仕事します。

〜〜〜

今朝の置き手紙。

最後の「末ついに、、、」は角栄が好んだ歌です。