新渡戸稲造と内村鑑三 ー記録に残るか、記憶に残るか

札幌農学校時代からの友人・ライバルの新渡戸稲造と内村鑑三の対比は、とても興味深い。

新渡戸稲造は記録に残り、内村鑑三は記憶に残る。

国際連盟事務次長、帝大教授、一高校長、『武士道』が世界的ベストセラー、修養本をたくさん書いて、お札にも載った新渡戸は、功成り名を遂げた。

本も売れて、アメリカ人の奥さんとも仲良く暮らして幸せに死んだのですよね。

一方、内村鑑三は、妻や娘に死なれたり、弟子には怖がられ、貧窮のときもあり、不敬事件で干されたり、無教会主義で既存キリスト教からは異端視され、、、現世では必ずしも「幸せ」とはいえなかった。

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でも１００年経ってどうか。

　※　今年は新渡戸没後９２年、内村没後９５年。

今は新渡戸を慕う人は少なく、内村を尊敬する人はとても多い。

新渡戸の研究本よりも、内村の研究本の方が、圧倒的に多い。

社会に貢献した新渡戸と、

精神に貢献した内村。

記録に残った新渡戸と、

記憶に残った内村。

人格者だった新渡戸と、

人格者であることを拒否した内村。

そんな鮮やかな対比ができると思いますがいかがでしょうか。

そしてこういう対比ができるとして、みなさんは新渡戸の道と、内村の道の、どちらに進もうと思いますか。

　※　弟子筋の矢内原忠雄さんが２人を書いている。読まねば。

【復刻版】矢内原忠雄の「内村鑑三と新渡戸稲造」 (響林社文庫) 矢内原忠雄 響林社

 

説教するな、友になれ

関東大震災で小菅刑務所は全壊したが囚人は一人も逃げなかった。

ある米国紳士がその理由を、「愛の典獄」クリスチャン有馬四郎助（薩摩出身）に問うた。

有馬は

「私は彼らを囚人としてではなく、人間として処遇します。

　キリスト教の説教はしません。ただ私は彼らと友人になろうと努力します」

と答えた。

明治大正にも立派な日本人、すごいクリスチャン、しかもほぼ無名な人、がいたのですねぇ。。

私も、有馬典獄が囚人に説教せず友になろうとしたのと同様、自分の意見に反対する人と友になろうとせねば、、、

　※　「友になろうとするな、友とともにあれ」という空手の師匠の塚本徳臣先生の道場に貼っていた標語も思い出した

創始者よりも継承者

創始者の天才を謳うよりも､継承者・使徒・遺臣を謳う方が、美しい。

オレが一番最初だ！という人も、過去の人類の叡智の恩恵を受けている。

ほんとうにオリジナル、ってものはあまりない。

どんな独創も何かと何かをかけ合わせただけ。イノベーションってのは組み合わせの妙。

そう考えると、オレが創始者だ、天才だ！的に世に出るのではなく、偉人先哲の遺志を継ぎ、使徒とか遺臣みたいな「継承者」である方が、謙虚で、美しい。

というようなことを、新保祐司さんから教わった。彼は内村鑑三の遺臣であることを誇りに思っている。

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私がSBIの北尾さんに好感を持つのもそこ。

彼は自分がオリジナルだとは言わない。

安岡正篤と森信三に私淑していることを憚らない。

偉人先哲に私淑し、その継承者であることを自負する方が、「オレは天才だ、オレがオリジナルだ」と言う人よりも、遥かに高感度が持てる。

はて、私は誰の継承者であろうか。

内村鑑三の才能

内村鑑三の才能は、、、

我が才能は？我に文才はない、徳才はない、世才はない、才能という才能は何もない、信仰の才能すらもない、ただ神の恩恵を信頼するの才能があるのみである。

内村鑑三

明治の光 内村鑑三 新保 祐司 藤原書店

 

勇気あるクリスチャン１６人（日本人）

私がキリスト教に興味を持ったのは、２０年くらい前から、以下の立派な、勇気ある４人がみんな共通してクリスチャンなので、彼らの人格に影響したキリスト教ってどんなものだろう、って思ったから。

• 内村鑑三
• 山本七平
• 吉田満
• 石田礼助

　（曽野綾子や小泉信三もここに入るかも。学生の頃によく読んでいた。　

　　新渡戸稲造にも影響された。でも彼は特に勇気あるとは私は思っていない）

その後、以下の勇気ある人々もクリスチャン（洗礼は受けていなくても心情的にはほとんどクリスチャン）だと知った。

• 徳岡孝夫
• 永野信夫
• 正木ひろし
• 田中正造
• 中村秋三郎
  
• 渡部昇一
• 中村哲
• 福田恒存
• 小倉昌男

他に「勇気あるクリスチャン」はいくらでも出てきそうですが、私の人格に影響を与えたのは、主にここに書いた１６人ですかね、、、

取り急ぎ備忘のため。

正木ひろしの全集を買ったら、彼が「野生のキリスト者」って形容されていた。

正木ひろし著作集〈5〉弁護士さん・評論・随想 (1983年) 正木 ひろし 三省堂

 

武居由樹さんの人間的成長

『どん底から二つの世界一へ』　武居由樹　大橋秀行　致知　9月号

武居由樹って格闘家が、「人間的に成長したら結果が出るようになった」と。

因果関係はこの記事からだけでは不明ですが、かくありたし。

～～～以下引用～～～

 負けていた時は天狗になっていた。監督やジムの会長に対して不平不満を言って、人のせいにしていたんです。油断大敵ならぬ不満大敵。

ここが問題だと気づいてからは、負けた原因は周囲ではなく、自分にある。周囲に感謝を持って接する。苦手な人や嫌いな人を、嘘でもいいから好きになる。そうすると本当に好きになって、結果も爆上がりしていきました。

～～～引用終わり～～～

謙虚に、感謝して、生きていきます。

政木和三 まさきかずみ 特許を求めなかった男

最近知った、政木和三。まさきかずみ。

　こちら

たしか山中恵美子さんの本から。

３０００を超える発明をしたけど、特許料を求めずに、社会貢献した人。

ざっくり言えば。

Take するより、Giveした人ですね。

私ももっとGiveする人生を送らねば。

あたたかい人 秋月悌次郎

ラフカディオ・ハーンは、秋月悌次郎を「神様のような人」と形容した。

初対面のとき、言葉は通じなかったが、ハーンは秋月を「あたたかい人」だと感じ取った。

言葉は通じなくても、「あたたかさ」は通じる。

私も、言葉が通じない人にも、あたたかさを伝えられる人になりたい。ならねば。

落花は枝に還らずとも（下）　会津藩士・秋月悌次郎 落花は枝に還らずとも　会津藩士・秋月悌次郎 (中公... 中村彰彦 中央公論新社

 

小人と丈夫の違い ー大塩平八郎の工夫

大塩平八郎は有名な陽明学徒。

丑三つ時（朝２時）に起きて自分を律するスーパーマンだった。私など足元にも及ばぬ克己の人。

その克己の工夫を少し紹介しますと、、

◆　小人

　呂新吾『呻吟語』に、

　「利を見ては先に向かひ、

　害を見ては後に退く。

　同功には美を己れ専らにし（手柄を自分のものにし）、

　同過には罪を人に委す。

　これ小人の恒罪にして、而して丈夫の恥行なり」

　とある（ネットでは出てこない）。

◆　丈夫

　これを見て平八郎は、その逆を行く丈夫（君子）にならねばと自分を律し、

　吾らは常に之を誦して、惰心を鞭つ。

　利を見て肯（あえ）て進まず、

　害を見て肯て退かず、

　同功は即ち之を人に帰し、

　同過は即ち之を己に受くる。

を拳拳服膺していた。

今風に言えば：

　ラクな方に行かず

　辛い道に行き

　手柄は人に

　責任は自分に

ってことです。

武士は自然に生まれるのではなく、日々の切磋琢磨により芸術品のように創られるのです。

幕末十冊の名著 北影 雄幸 勉誠出版

 

誰の遺臣ですか

新保祐司が『詩情のスケッチ』で、自分を「内村鑑三の遺臣だ」と定義している。

詩情のスケッチ 〔批評の即興〕 新保 祐司 藤原書店

 

それだけ内村鑑三に傾倒して私淑しているということ。

誰かを尊敬する、ってことと、私は●●の遺臣です、って自己定義することは、また違う。

真に保守の人間とは、何ものかの「遺臣」であることではないか

とさえ新保祐司は言う。

そのとおりだろう。

西郷は斉彬の遺臣、パウロやペテロはイエスの遺臣、栗本鋤雲は幕府の遺臣。

そう新保祐司は定義づけている。

　※　「使徒」よりも武士道的匂いがする「遺臣」という表現を好むっていう新保祐司さんが微笑ましい

古人の思いと、悔しさを、身体全体で受け取る。

人生を賭けてその衣鉢を継ぐ。

　　※　「遺髪を継ぐ」は誤用

先人の業績と精神を、大きく顕して、次世代に繋ぐ。

先人に愧じぬ人生を送ろうと、常に心中でその先人と対話している。

「その先人ならどうするだろう」という価値基準を持っている。

それが「遺臣」であること。単に尊敬するのとは違う。

The greatest genius is the most indebted person. 

最も偉大な天才は、最も他者のお陰を被っている者である

というエマソンの言葉も、

最も偉大な人は、誰かの遺臣である人間である

と解釈できる。

私が２２人くらいの全集を蔵書としているのも（先日正木ひろし著作集を蔵書に加えました）、「彼らの遺臣たりたい」という私の欲求から。

全集くらい揃えないと「遺臣」気取りになることはできない。

私は誰の遺臣だろう。

ぱっと思い浮かんだのは『峠』の主人公・河井継之助ですね。

峠 上・中・下巻セット (新潮文庫)

 

河井継之助に愧じぬ人生を送らねば。

みなさんは誰の遺臣ですか。

目指すは秋月悌次郎

人間の美しさを考えるなら､ラフカディオ・ハーンに「神様のような人」と言われた秋月悌次郎を素通りすることは許されない。

お盆までに読みます。

プロは人間であってはいけない

王貞治の努力は、いつ学んでも刺激になる。

プロはミスしちゃだめ。

人間だからミスする…なんて甘っちょろいことを言ってはいけない。

プロは自分のことを、人間だなんて思っちゃいけないんです。

プロは自分のことを、人間だなんて思っちゃいけないんです。

プロは自分のことを、人間だなんて思っちゃいけないんです。

いやぁ。

何度聴いても素晴らしい。

王貞治ではないと言えない言葉。

王貞治が言うから刺さる言葉。

この言葉に出会うために、以下の本を買った。

現代人の伝記３ 努力にまさる天才なし 藤尾秀昭 致知出版社

 

致知の本で王貞治が出ていれば、この

　プロは人間であってはいけない

ってセリフが絶対あるだろうと思って買った。

やっぱりあった。

やっぱり刺さった。

私もプロ。法律のプロ。

人間であってはいけない。

そう思って生きていきます。

国木田独歩と国木田彩良

国木田彩良さんは、国木田独歩の玄孫。

　こちら

イタリア人とのハーフかなんか。

独歩は、植村正久の薫陶を受けたクリスチャンだった。

広島生まれ、３６歳で、結核で、茅ヶ崎で亡くなる。

志が高く、困窮した人生が哀切を誘う。

新保祐司さんが高評価しているので、いつか深堀りするかも。

波多野精一

波多野精一は新保祐司が高く評価している。

筑駒から東大、その後京大名誉教授、玉川大学第２代学長。

　こちら （いい顔をしている）

西田幾多郎と並ぶ京都学派の２巨頭。

漱石の名文『ケーベル先生の告別』で有名なケーベル先生が、波多野の猛勉強を見て「オレの弟子は波多野だけだ、外にはニヒツ（無い）」と言った。

ケーベル先生の告別 夏目 漱石

 

三木清を弟子とした。世間に受けて人気になった三木を見て「学者は雑文を書くな」と。三木が今でも残る岩波文庫の「読書子に寄す」を書いた（岩波茂雄名義だけどドラフトは三木）ことなどを、苦々しく思っていた。

人生論ノート 三木 清

 

人見絹枝の命日

今日8月２日は、大和魂で日本女子初の五輪メダルを獲得した人見絹枝（ひとみ・きぬえ）の命日。

96年前に24歳で逝った彼女の悔しさを我が悔しさとします。

ちなみに同じ８月２日に彼女がメダルを撮り、同郷の、人見絹枝を目指した有森裕子がメダルを撮ったのも同じ８月２日です。

日本女子陸上において、８月２日というのは、忘れてはいけない日なのです。

人見絹枝にハマっている - 川塵録