部下が誤解したら、誤解されるような伝え方をした自分を自責する。
「分かりにくくてすみません」と上司の私が謝る。
こういう上司になってきました。
コミュニケーションは受け手が主役、っていうのはこういうことなんだろう。
私もようやく分かってきたか、、、
私の成長の一里塚として取り急ぎ記録しておきます。
今日の#インテグリティ研修でも､この「自責する」ってのが刺さっていたようです。
９月発売予定の、私の新刊ワシロン（ワシづかみ論語）の、書影が決定しました。
目立つ書影なので、これをフックに、古典の良さを知ってもらえると嬉しい。
今朝の日経一面に、拙著『インテグリティが浸透するコンプライアンス・カルチャーの創り方』（中央経済社）amzn.asia/d/iIeAHKo の広告を出していただきました！
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宗教とは、神に接して力を得、これを消化し、同化して表す力である。朝夕の祈祷において神に近づき、神に交わり、神の力を心に実験して、これを身に現すようにするが何より肝要である
新渡戸稲造
 | 【復刻版】矢内原忠雄の「内村鑑三と新渡戸稲造」 (響林社文庫) 矢内原忠雄 響林社 |
北影雄幸さんの本はかつて読んだことある。
最近また、古典・道徳・美学・武士道あたりを研究しているので、いくつか資料として再読している。
冒頭の本から刺さった言葉を取り急ぎ：
■ 山鹿素行
- 大丈夫、存心の工夫、唯だ義利の間を弁ずるに在るのみ。君子・小人の差別、王道・覇道の異論、すべて義と利との間にこれ在るなり。
- いかなるを義と云はんとならば、内に省みて羞畏する所あり、事を処して後に、自ら謙（こころよ）き、これを義と云ふべし。
- いかなるをか利と云はんとならば、内、欲を縦（ほしいまま）にして、外、その安逸に従ふ、これを利と云ふべし。
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■ 斎藤拙堂
- その気（中山註：士気）は、恥をしると、欲をわするることより生ず。これいわゆる廉恥の心なり。
- 欲をわすれば、身のため悪ししといへどもいとわず、恥をしれば、身を殺してもかへり見ず。かくありなば、世におそろしと思ふことはあるまじ。つよきことむべならずや。
- 孟子に「志士は溝壑に在るを忘れず。勇士はその元を喪ふを忘れず」といへり。士たるもの、常々この要文を護身符としてわすれずば、廉恥の心を失ふまじ。
コンプライアンスが不祥事を生んでいる。
って言われたら、
はぁ⁉️ んな馬鹿な、と思いになるでしょう。
でも、
歪んだ消極的な「コンプラ意識」が不祥事を生んでいる
って言われたらどう思いますか。
むむ、、なんとなく分かる、、、
って方がほとんどではないでしょうか。
そんなコンプライアンスの深い分析から、インテグリティ、カルチャー、リーダーシップまでを最新刊で論じました！
 | インテグリティが浸透する コンプライアンス・カルチャーの創り方 中山達樹 中央経済社 |
愛用のドライビンググローブ ２７００円が、２年半でお釈迦になりました。
手の甲部分が破けて。まだ使えますが、さすがにビリビリに破けているのでみっともない。
２年半で２７００円なので、毎月１００円弱。
いい買い物だったということにします！
札幌農学校時代からの友人・ライバルの新渡戸稲造と内村鑑三の対比は、とても興味深い。
新渡戸稲造は記録に残り、内村鑑三は記憶に残る。
国際連盟事務次長、帝大教授、一高校長、『武士道』が世界的ベストセラー、修養本をたくさん書いて、お札にも載った新渡戸は、功成り名を遂げた。
本も売れて、アメリカ人の奥さんとも仲良く暮らして幸せに死んだのですよね。
一方、内村鑑三は、妻や娘に死なれたり、弟子には怖がられ、貧窮のときもあり、不敬事件で干されたり、無教会主義で既存キリスト教からは異端視され、、、現世では必ずしも「幸せ」とはいえなかった。
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でも１００年経ってどうか。
※ 今年は新渡戸没後９２年、内村没後９５年。
今は新渡戸を慕う人は少なく、内村を尊敬する人はとても多い。
新渡戸の研究本よりも、内村の研究本の方が、圧倒的に多い。
社会に貢献した新渡戸と、
精神に貢献した内村。
記録に残った新渡戸と、
記憶に残った内村。
人格者だった新渡戸と、
人格者であることを拒否した内村。
そんな鮮やかな対比ができると思いますがいかがでしょうか。
そしてこういう対比ができるとして、みなさんは新渡戸の道と、内村の道の、どちらに進もうと思いますか。
※ 弟子筋の矢内原忠雄さんが２人を書いている。読まねば。
| 【復刻版】矢内原忠雄の「内村鑑三と新渡戸稲造」 (響林社文庫) 矢内原忠雄 響林社 |
先ほどこのブログで 総体的に って言葉を書いて、触発されて。
３月２５日、家庭連合は解散命令を地裁で食らった。悪名高い鈴木謙也決定。
その結論部分で、２回、鈴木謙也決定は
総体的に
という言葉を使っている。最も大事な、「著しく公共の福祉を害することが明らか」って認定で。
昔からたくさん不法行為があるから、「総体的に」著しく公共の福祉を害することが明らか、という結論。
個別の不法行為の、いつの、誰に対する、どの部分が「著しく公共の福祉を害する」という認定はせず。
この「総体的に」は、「世間の空気に鑑みると」と解釈することができる。
１０万人信者がいる宗教団体の解散を、その重要な要件の「著しく公共の福祉を害することが明らかな行為をした」という認定を、
総体的に
という訳のわからない４文字で逃げた鈴木謙也決定は、永久に、司法の赤っ恥として歴史に残るでしょう。
古典の読み方が最近変わってきた。
新保祐司と桶谷秀昭の影響で。
古典から知識を学ぶんではない。
天地の正気（せいき）を受け取る。
天地の正気ってのは、時代精神というか、浩然之気というか、偉人の悔しさというか、、、
その時代その時代に蠢いていた群像が、何を感じ、何に憤り、何を目指していたかを、総体的に受け取る、みたいな。
文天祥に始まった正気の歌を、藤田東湖が受けて、吉田松陰のみならず、日露戦争で最初の「軍神」となった広瀬武夫も、正気の歌を作っている。
- 文天祥
- 藤田東湖
- 吉田松陰
- 広瀬武夫
この辺の「正気の歌」の系譜 こちら から、その時代に生きていた人の精神を受け取る。
そしてそれを現代にどう活かすかを考える。
最近はこういう古典の読み方をしています。
大きなミスは昨日はなかったが、、、
✓ ザンビアの出張のパッキングをできなかった
✓ 黄色信号で止まらず突っ込んじゃった…
品の良い運転をしなければ。
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