年間700冊読みたいなと目標を立てたのに、今年はまだ電子では203冊しか読めていない。
もっと頑張る。
見合い結婚と恋愛結婚の割合推移。
１９６７年くらいに、逆転して、恋愛結婚の時代に。
ここ１０年のグラフはないが、１０年前の２０１５年と大差ないだろう。
しかし。
最近は、マッチングアプリ・サービスでの結婚も増えている。それももし「見合い」に入れると、少子化のうねりを受けて（結婚相手を探す焦りからマッチング利用は増えている）、「見合い」割合は上昇に転じるのではないか。
家庭連合の合同結婚式が攻撃されたのも、この「恋愛結婚至上主義」の時代の流れから。
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久しぶりに内田樹の本を読んでいて、相変わらずのウチダ節「結婚はリスクヘッジ」論を拝読している。
内田先生もお見合い結婚には価値を認めているはずだ。
旅行とか病気とか老後を考えると、「惚れた相手と結婚する」恋愛結婚モデルには限界があって、「どんな人とでも長く暮らしていける」お見合い的結婚モデルに軍配が上がる。
私は恋愛結婚ですが、私の子どもたちには、恋愛でもなくてもいいから、結婚だけはしてほしいと思う。
 | 評価と贈与の経済学 内田樹 株式会社のぞみ |
 | ゼロ秒思考 赤羽 雄二 ダイヤモンド社 |
凡百のビジネス書の中で、白眉。
もう１１年前の本ですが、とても良く覚えている。
感動したので、手紙を書いて著者の赤羽さんに会いに行ったくらい。
経営７３０っていう、平野洋一郎さんがやっているClubhouseのグループでも、この赤羽さんは有名でした。
このゼロ秒思考で推薦されている、「A４ウラ紙を横にしてどんどん考えを書いていく」ってのは、今も、毎日、私は実践しています。
小乗（上座部）仏教徒の比較から。
小乗→大乗の流れ（２０００年前）は、ユダヤ教→キリスト教の流れにそっくりなんですね。時期的にも。
小乗仏教と大乗仏教の違いは、以下の４点にまとめられる。
１ 小乗：釈迦（人間）
→大乗：ブッダ（神格化）
→大乗：ブッダ（神格化）
２ 小乗：智慧による悟り・自利
→大乗：慈悲の実践・利他
→大乗：慈悲の実践・利他
３ 小乗：出家尊重、男尊女卑的
→大乗：全ての人間に仏性がある、女性尊重
４ 小乗：限定的な世界
→大乗：宇宙的な広がり
→大乗：宇宙的な広がり
 | 宮沢賢治とスウェーデンボルグ：日本仏教の未来を見つめて（２２世紀アート） 瀬上 正仁 22世紀アート |
最近、宮沢賢治の大きさに驚いている。
これだけ、研究されている人もあまり多くない。
単なる童話作家ではない。
単なる詩人ではない。
 | 宮沢賢治: ほんたうのさいはひは一体何だらう (311;311) (別冊太陽) 別冊太陽編集部 平凡社 |
 | 科学と賢治と宗教と—「知・情・意」を生きる 石川 裕二 工作舎 |
 | 宮沢賢治とクリスチャン 花巻篇 雑賀信行 雜賀編集工房 |
 | 宮沢賢治の仏教思想 牧野静 法蔵館 |
 | 国柱会 宮沢 賢治 |
 | 「銀河鉄道の夜」の謎を解く 〈彼ら〉はいったい何者なのか 三浦幸司 寿郎社 |
 | 宮沢賢治の宇宙音感 中村 節也 コールサック社 |
神がかり的なところもあったらしく、故郷の花巻では「キツネ憑き」呼ばわりする人もいるそうな。
 | 宮沢賢治の文学と宗教 吉本 隆明 東京糸井重里事務所 |
 | 別冊NHK100分de名著 集中講義 宮沢賢治 ほんとうの幸いを生きる 山下 聖美 NHK出版 |
 | 宗教詩人宮澤賢治: 大乗仏教にもとづく世界観 (中公新書 1329) 丹治 昭義 中央公論新社 |
 | 宮沢賢治の宗教世界 大島 宏之 北辰堂 |
| 宮沢賢治とスウェーデンボルグ：日本仏教の未来を見つめて（２２世紀アート） 瀬上 正仁 22世紀アート |
「私の中の宮沢賢治」をしっかり持ちたい。
そのためにはもっと賢治作品をまずは読まないと、、、
宮沢賢治は、右翼的な日蓮宗派の国柱会の信者。
でも、１７，１８歳のころは、浄土真宗やキリスト教からも学んでいた。
これは、彼が「真理を求める貪欲さと柔軟さを持っていたことを示すエピソード」。
と、瀬上正人さん（整形外科医でもあり、スウェーデンボルグ研究の第一人者ででもある）が書いている。
| 宮沢賢治とスウェーデンボルグ：日本仏教の未来を見つめて（２２世紀アート） 瀬上 正仁 22世紀アート |
そう。
多様な宗教から学ばんとする貪欲な精神は、「真理」を求める旅でもある。
願わくば、この貪欲さ、真摯さ、謙虚さが、鈴木エイトさんにあれば。
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ちなみに、ガンディ好きな私は、ガンディがインテグリティみたいなニュアンスで「サティヤーグラハ」（「真理の把握」という意味のサンスクリット語）と言うのを知っていた。
サティヤーグラハを追求したガンディを尊敬している。一生、尊敬し続ける。
ただ、そのサティヤ（真理）が、オウム真理教のあの「サティアン」という施設の名前と同根だと最近に知って、微妙な気持ちになってます、、、
最近、改めて、以下の言葉が、私に重くのしかかっている。
最も偉大なる天才とは、最も他者のお陰を被っている人である
The greatest genius is the most indebted man
ラルフ・エマソン
こちら（過去記事）
要するに、ニュートンらが言う こちら 「巨人の肩に乗る」ってこと。
多くの偉人の肩に乗った人が、最も偉大だってこと。多くの偉人の本を読んだ人が、最も偉大。多くの尊敬する人、多くのロールモデルを持つ人、多くの先人の叡智を身に着けた人が、最も偉大、ってこと。
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なんでこの言葉を考えているかっていうと、仕事ばかりで、いい本を読めていないというストレス・コンプレックスがあるからかなぁ。
偉大な先人の肩から遠ざかっているからかなぁ。
いい本を読み、いい偉人に出会い、いい巨人の肩に乗る。
それが、向上心ある者の生き方だろう。
仕事関連で、Twitter／Xを見る。習慣になって１年弱くらいだろうか。
ようやく言語化できてきた。
改めて思う、Xというのは、「マウンティング道場」みたいですね。
または、「寸鉄人を刺す」選手権。
如何に短い言葉で、如何に刺さる言葉を吐き、如何にバズるか。
バズり選手権というか。
バズること、宣伝すること、広めることがどうしても先決になってしまい、議論を深めたり、対話したりする場所・フォーラムではない。
要するに、思考を深める場所ではない。
思索を紡ぐ場所でもない。
んなことは、分かり切っていたのかもしれませんが、それでも、ほんとうに腹落ちするためには、時間を要する。
離れるに如くはなし。
エキセントリックで右翼的な日蓮宗の一派の国柱会・宮沢賢治「雨ニモマケズ」のモデルがいた。
日蓮宗の人と思いきや、違う。
「花巻のトルストイ」と呼ばれたクリスチャンの、斎藤宗次郎なんですね。
宮沢賢治とは宗派を超えた交流があったらしい。
しかも、この斎藤宗次郎、「性、狷介」のために弟子が寄り付かなくなった内村鑑三に最後まで信頼され、最期まで看取って、内村の臨終に立ち会った。
こちら（ウィキの斎藤宗次郎）
以下、その斎藤宗次郎を謳った、賢治の詩
「雨にも負けず
風にも負けず
雪にも夏の暑さにも負けぬ丈夫な体を持ち、
決して怒らず
いつも静かに笑っている
一日に玄米四合と味噌と少しの野菜を食べ
あらゆることを自分を勘定に入れずに
一日に玄米四合と味噌と少しの野菜を食べ
あらゆることを自分を勘定に入れずに
よく見聞きし分かり
そして怒らず
野原の松の林の陰の小さな藁ぶきの小屋にいて
東に病気の子どもあれば、行って看病してやり
西に疲れた母あれば、行ってその稲の束を負い
南に死にそうな人あれば、行ってこわがらなくてもいいと言い
北に喧嘩や訴訟があれば、つまらないからやめろと言い
日照りのときは涙を流し
寒さの夏はおろおろ歩き
みんなにでくのぼうと呼ばれ
みんなにでくのぼうと呼ばれ
褒められもせず
苦にもされず
苦にもされず
そういう者に私はなりたい」
『愛の鬼才』 西村久蔵 みたいですね。
 | 愛の鬼才 愛の鬼才 ノーブランド品 |
次男が「天蓋付きベッドってなあに？」と質問。何かの本で読んだらしい。
こういうのは、ググって画像を見せるのが、教育的に、一番いい。
そこでググると、、、
１万円以下で買えるんですね。数千円で欧州のお姫様に！！
家庭連合は、日本法人創設以来60年、霊感商法や刑事事件で、一切の責任を負っていない。詐欺強迫（脅迫）で意思表示が取り消されたことも一件もない。
このことをもって、反家庭連合諸氏（鈴木エイトさんとか）は、「家庭連合が信者に責任をなすりつけてきた」と攻撃する。
しかし。
家庭連合としては、本体（教団）に法的な責任がない以上、それを主張してきて、それが裁判所にまっとうに認められただけのこと。
それを「なすりつけ」と攻撃されるに値するであろうか。法的に責任がなければ、法的に責任がないと主張するのは当たり前のこと。
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返す刀で攻撃すれば、「なすりつけ」と家庭連合を攻撃する反家庭連合諸氏も、拉致監禁強制改宗（ディプログラミング）の責任を、脱会屋ではなく、霊感弁連ではなく、親に「なすりつけて」きた。
その「なすりつけ」は、50年、成功してきた。1966年から2015年。
その「なすりつけ」は、2015年の後藤徹さんの最高裁勝利で、ようやく、終了した。端的には、拉致監禁が終了した。
その50 年の暗黒の歴史は、『日本宗教の闇』（室生忠、絶版）に活写されている。
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ただ、２年前の安倍暗殺事件から、また家庭連合に対する攻撃が始まり、郷路征記弁護士の「親による監禁は正当行為」というトンデモ理論を迂闊に信じた信者の親が、信者を監禁する事件も、復活している（2021年 今田孝支事件）。
中国の儒教と共産主義には、少し関係がありそうだ。
儒教は宗教とは違う。孔子が論語で「怪力乱神を語らず」「未だ生を知らず、いずくんぞ死を知らん」などと言ったことから、儒教は宗教ではない。
その、「宗教に対する距離感（の遠さ）」が、２５００年経って、中国が共産主義を受け入れる素地になったといえる。
共産主義は、宗教を「アヘン」として遠ざける。唯物論。理論で世の中を見ようとする。「見えない」もの（宗教が代表格）に価値を認めない。
中国は、儒教の国。怪力乱神を語らない国。
そのバックグランドが、中国をして、共産主義を受け入れせしめた、といえないだろうか。
 | スエデンボルグ (講談社文芸文庫 すE 2) 鈴木 大拙 講談社 |
禅の大家・鈴木大拙が、スウェーデンボルグを訳している。
スウェーデンボルグは、「北方のブッダ」「北欧のアリストテレス」と呼ばれ、宗教界のダ・ヴィンチみたいな？ 半分アッチの世界に行っちゃった（失礼）ような人。
スウェーデンボルグに影響を受けた人は、
- ヘレン・ケラー
- ゲーテ
- バルザック
- ドストエフスキー
- ヴィクトル・ユーゴー
- エドガー・アラン・ポー
- エマソン
- 新井奥邃
など。ここに鈴木大拙も加わるのか。
こういう「知のバトン」をしっかり受け取らないといけないですね。
石原伸晃さんは有望に見えたけど、メインストリームから突然消えた。
要するに、干された。
幹事長なのに、総裁の谷垣さんを支えずに、総裁選に出たから。
これが決定的な理由だそうです。
政界の人間模様が、勉強になりました。
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