縄文人・渡来人 縄文的・弥生的 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２３・０８・３０

 

　　今日の「 お気に入り 」は 、

　　歴史作家 関裕二さん の 「 スサノヲの正体 」から 。

　　備忘のため 、抜き書き 。前回の続き 。

　　引用はじめ 。

　　「 スサノヲは 、縄文的な神だ 。

　　　 その荒ぶる燃え上がるような魂は 、火焔型土器を彷彿している 。母を

　　　思い出しては泣き止まず 、大音声を響かせて天上界に昇った 。暴れまわ

　　　って神々や人びとに災いをもたらすその姿は 、大自然そのものだ 。嵐の

　　　ように暴れ 、雷神のように恐ろしい 。縄文人が恐れ 、崇め 、祈ったの

　　　は『 理不尽で容赦ないスサノヲのような神 』である 。

　　　『 日本書紀 』編者も 、スサノヲが日本人の原始の信仰を継承していた

　　　ことを知っていたのだろう 。中臣 ( 藤原 ) 鎌足や藤原不比等ら 、百済

　　　系の渡来人 ( 拙著『 古代史の正体 』 新潮新書 ) の大陸的な人びとから

　　　見れば 、スサノヲは疫病を振り撒く恐怖の悪神と思ったに違いない 。

　　　しかも政敵の祖神だったから 、見下し 、『 邪 ( あ ) しき鬼 』と蔑んだ 。

　　　 たしかにスサノヲは荒々しい縄文の神だ 。しかしけっして野蛮ではない 。

　　　 むしろ 、知的でさえある 。たとえばスサノヲは 、『 森 』を重視した 。

　　　『 日本書紀 』神代上第八段一書第五に 、スサノヲが最初新羅に舞い降り

　　　た話が出てくる 、ただ『 ここには住みたくない 』といい放ち 、日本に

　　　やってくる 。そして 、次の説話が続く 。

　　　『 韓郷 ( からくに ) の島には金属の宝がある 。わが子の治める国に

　　　　浮宝 ( うくたから ) ( 船や建築に用いる木材 ) がなければ 、それは

　　　　良くないことだ 』

　 　　 こう言って 、体毛を抜いて散らかすと 、スギ 、ヒノキ 、マキ ( 柀 ) 、

　　　クスノキになったので 、それらの用途を定められた 。

　　　『 スギとクスノキは船に 、ヒノキは宮殿の材木に 、柀は現世の墓の

　　　　棺にすればよい 。そして 、食糧となる多くの木の実の種は 、十分

　　　　播け 』

　　　 このようにおっしゃり 、五十猛神 ( いたけるのかみ ) ら三柱の子ら

　　　は 、木の種をまかれた 。そこで 、三柱の神を紀伊国に渡らせ 、スサ

　　　ノヲは熊成峰 ( くまなりのみね ) に住み 、さらに根国に入って行かれ

　　　た ・・・ 。

　　　 ここにある熊成峰は紀国の熊野だろう ( 異説もあるが 、ここでは深入

　　　りしない ) 。

　　　 さらに 、同段一書第四には 、スサノヲの子・五十猛神にまつわる別伝

　　　が載る 。

　　　 五十猛神は多くの樹木の種を携えて舞い下り 、韓地 ( からくに ) に植

　　　えず 、故国 ( 日本列島 ) に持ち帰り 、筑紫 ( 九州 ) から種を播き 、

　　　大八洲国 ( 日本各地 ) を青山に変えようとなされた 。そのため五十猛神

　　　を有功 ( いさおし ) の神と称賛するのである 。紀伊国に坐す神がこれだ

　　　 ・・・ 。

　　　 一連の説話は 、スサノヲの縄文的な思想を今に伝えている 。

　　　 朝鮮半島や中国では 、早くから冶金が盛んに行われていた 。そのために 、 

　　　大量の燃料を必要とし 、森林は荒れ果てていた 。だからこそ 、日本の強

　　　みは『 広大な森林と湿潤な気候 』と 、気づいていたのかもしれない 。

　　　 いや 、そうではなく 、スサノヲは 、文明に疑いを抱いていたのではな

　　　かったか 。文明の暴走によって森が失われていく恐怖を 、スサノヲは

　　　知ってしまったのではあるまいか 。 」

　　　（ 関裕二著 「 スサノヲの正体 」新潮社 刊 所収 )

　　　引用おわり 。

　　　文献史学と考古学の橋渡しをしてくれる本 。異論もあろうが面白い 。