興福寺 阿修羅像 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２３・０８・１９

 

　　今日の「お気に入り」は 、作家 司馬遼太郎さんの 「 街道をゆく 」から

　　「 阿修羅 」の一節 。

　　備忘の為 、抜き書き 。昨日の続き 。

　　 引用はじめ 。

　　「  旧興福寺の食堂跡に 、収蔵庫ができている 。

 　　　そこに 、国宝もしくは国宝級の寺宝が 、現興福寺によ

　　　って保管されているのである 。たれでも入場料さえ払え

　　　ば手軽に入れるということがありがたかった 。

　　　 ゆくと 、コンクリート製のその小さな建物は 、まわり

　　　の景観には適 ( あ ) いがたく 、荘厳さも芸術性もない 。しかし

　　　なかに入ると 、せまい部屋に 、ひしめくように彫塑や画

　　　像がならんでいる 。

　　　 阿修羅は 、相変らず蠱惑的だった 。

　　 　顔も体も贅肉がなく 、性が未分であるための心もとなさが

　　　腰から下のはかなさにただよっている 。眉のひそめかたは 、

　　　自我にくるしみつつも 、聖なるものを感じてしまった心の

　　　とまどいをあらわしている 。すでにかれ ―― あるいは彼

　　　女 ―― は合掌しているのである 。といって 、目は求心的

　　　ではなく 、ひどくこまってしまっている 。元来大きな目が 、

　　　ひそめた眉のために 、上瞼が可愛くゆがんで 、むしろ小さ

　　　く見える 。これを造仏した天平の仏師には 、モデルがいた

　　　にちがいない 。貴人の娘だったか 、未通の采女だったか 。

　　　『 シバさんは 、こういうひと 、好きですか 』

　　　 藤谷氏が 、阿修羅がのりうつったようなあどけなさできい

　　　た 。

　　　『 たれでも 好きでしょう 』

　　　 凛とした顔でないと 、この未分の聖はあらわせない 。阿修

　　　羅は 、正面のほか 、他に二つの顔をもっている 。いずれも

　　　思いを決した少女の顔である 。

　　　『 こういうひと 、見たことがありますか 』

　　　『 見た瞬間があると 、たれでも 』

　　　　と 、ここで たれでも を繰りかえした 。

　　　『 あるんじゃないですか 。すぐれた少女なら 、少女期に 、

　　　瞬間ながら 一度は こういう表情をするのではないでしょう

　　　か 。それを見た記憶を ―― たとえ錯覚であっても ――

　　　自分のなかで聖化してゆくと ―― 少女崇拝の感情を濾過

　　　してゆくと ―― こうなる と思います 』

　　　なんだか演説しているような面映ゆさを感じて 、その場

　　　を離れた 。

　　　 阿修羅は 、私にとって代表的奈良人なのである 。 」 

　　　引用おわり 。

　　　

 

　　（ ついでながらの

　　　 筆者註 ： 上の文中に出てくる「 藤谷氏 」は司馬さんに同行された

　　　　　　　　編集者のお名前 。「 阿修羅 」は 、奈良の「 興福寺 」に

　　　　　　　　ついて縷々書かれた章で 、次のような記述もある 。

　　　　　　　　「 『 興福寺について考えましょう 』 と、向いにすわった
　　　　　　　　　編集部の藤谷宏樹氏にいった 。

　　　　　　　　　―― なぜ 、淡雪が融けるように 、 興福寺は消滅したのか 。

　　　　　　　　　ということについてである 。

　　　　　　　　　 むろん 、いまも興福寺はある 。しかし 
　　　　　　　　　明治以前 、千数百年にわたって 、日本の寺としての
　　　　　　　　　最大の領地をもちつづけた大寺としての興福寺は存在
　　　　　　　　　しない 。 かつての興福寺を 、ここでかりに旧興福寺と
　　　　　　　　　する 。現在の興福寺の僧侶たちの名誉にかかわるから
　　　　　　　　　である 。 」

　　　　　　　　 明治維新成立時の神仏分離（ 廃仏毀釈 ）の動きについて

　　　　　　　　宗教を飯の種にしている人たちが 多くを語りたがらない

　　　　　　　　理由が よくわかるのが 、「 阿修羅 」の章 。）