現代アートをたのしむ 人生を豊かに変える５つの扉

　元キュレーターの作家と元学芸員で香港のアートセンター館長の２人が、現代アートとその魅力について語った本。
　「現代アートって何？」と題する歴史の話の場面では、そこそこ知っている画家（アーティスト）が登場しますが、個別の紹介になる「ふたりが選ぶ、いま知っておきたいアーティスト」になると、アンディ・ウォーホルしか知らん…私、少なくとも学生の頃は美術好きで美術館にもけっこう通っていた方なんですが…やっぱり「現代アート」は敷居が高い。
　興行側の著者たちが美術館に足を運んで現物を見に来いと誘うのは理解できるものの、特に東京では、美術館は、最近だと１回１９００円も取られた挙げ句に、特に新聞社・テレビ局主催・後援だと大宣伝でたくさんの人が押しかけて行列を作り人の頭しか見えなかったりへたすると立ち止まって見てたら注意されたりするような、とても文化の香りがしないところに見えます。平日の午前中と週末の昼前後が最も混雑する、閉館３０分前を狙えというご指導（２１９ページ）はありがたく受け取っておきますが、それで見に行こうと思えるのはよほど気に入った作品に限られると思います。近年の日本の美術展には、何としても見たいと思うような作品はあまり来ないように思えるのですが。
　著者（原田マハ）が、自分は国立近代美術館の熱心なファンだと言って、「騎龍観音」（原田直次郎）、「裸体美人」（萬鐵五郎）、「生々流転」（横山大観）、「第２２回アンデパンダン展に参加するよう芸術家達を導く自由の女神」（アンリ・ルソー）を是非見て欲しいと紹介しています（２２５～２２６ページ）。国立近代美術館は、私の事務所から歩いて行ける圏内なので時々平日の昼間に時間ができたらぶらりと行っていました（コロナ禍後、予約制になってしまい、面倒に思えて行かなくなりましたが）。「生々流転」以外は常設展でたいてい展示されていますので何度も見ました。ルソーは、他の作品でも植物・樹木の描写が巧みで、私は好んで見ています。「騎龍観音」は少し奇をてらった構図ですが、見惚れます。でも「裸体美人」は何度見てもどこがいいのかわかりません。「現代アート」が、このあたりの作品のことだったら、わかりやすくていいのですが…


原田マハ、髙橋瑞木　祥伝社新書　２０２０年５月１０日発行

他者を感じる社会学 差別から考える

　差別について、原理的・哲学的な観点からの考察や、著者の経験やこれまでに見た各種の作品を通して考えたことなどを解説し論じた本。
　他者をカテゴリーに当てはめるという日常的な認識自体が差別を必然的に生じさせかねない、つまり自分が差別をするということは、常時「あり得る」という認識が度々語られます。差別など自分とは関係ない、別世界のこと、他人事と捉えるべきでないという主張は、わかるのですが、同時に、誰もが差別をしかねないという認識が、確信犯的な差別、悪質な差別を相対化してしまいかねないというリスクもまたあるような気がします。もちろん、著者にはそういう意図はないでしょうけれども、人間、自分もまたやりかねないと思う行為に対しては甘く（寛容に）なるという面はあると思うのですが。
　ネット（スマホ）でのやりとりについて、匿名性が相手を傷つける行為を成立させる大きな要因であるというだけでなく、やりとりの速度に慣れていくうちに向こう側に人間がいること、自分と同じ人間がいることを忘れて機械（スマホ）を通したやりとりに没入していることが、他者を差別し排除できることにつながりやすいという指摘が「はじめに」にあり、そちらにハッと引きつけられました。つかみが結局はいちばん頭に残るというのは、ビジネス書の類いではよくあることですが。


好井裕明　ちくまプリマー新書　２０２０年１１月１０日発行

女であるだけで

　父親に売られたメキシコ先住民ツォツィル族出身の娘オノリーナが、オノリーナを買った夫フロレンシオから激しい暴行を受け、さらには夫に金を払った夫の友人との性交を強要された挙げ句に夫を殺して懲役２０年の刑を受けるが、薄給の人権委員会で働く若き弁護士デリアが恩赦を求めて奔走し…という展開の小説。
　カバーの見返しでは「史上初のマヤ語先住民女性作家として国際的脚光を浴びるソル・ケー・モオによる『社会的正義』をテーマに、ツォツィル族先住民女性の夫殺しと恩赦を、法廷劇的手法で描いた、《世界文学》志向の新しいラテンアメリカ文学×フェミニズム小説」と紹介されているのですが、法廷のシーンはありません。デリアと検察官、裁判官とのやりとりの台詞はあっても、それは法廷でというよりも法廷外でのやりとりのようですし、証人尋問の場面もありません。「法廷劇」と言われれば、ふつうは証人尋問や被告人質問をはじめとする法廷シーンがあり、緊迫感のあるやりとりを期待するはずで、そこはちょっと出版社の姿勢を疑います。
　虐待を受けた先住民女性を救い出すために、若い女性弁護士が頼まれもしないのに報道を見て弁護を買って出て弁護士費用も取らずに（まぁ本人からは取れないでしょうけど）持ち出しで献身的に活動するのに、本人からはさして感謝もされません。出所したらしばらく自宅に住まわせるというのも何か当然のように受け止められています。弁護士に対する高い期待があると受け止めるべきなのでしょうけれども、こういうのを読むと、弁護士というのは実に報われない存在だなと、暗い気持ちになります。


原題：Cheen timeen x ch'uupen
ソル・ケー・モオ　訳：吉田栄人
国書刊行会　２０２０年２月２０日発行（原書は２０１５年）

震災風俗嬢

　東日本大震災後、早期に営業を再開した性風俗店に勤める風俗嬢や、震災のために勤め始めた風俗嬢へのインタビューにより、震災が人々の意識と生活に与えた影響を考察した本。
　男性の場合、弱音を吐くな、人前で弱みを見せるなと言われて育つことが多いため、震災で地震や家族が被害に遭っても、避難誘導や救助活動で悲惨な光景を目にしても、それで強い衝撃を受けても、それを人に素直に話せないということは、ありそうなことで、そういう日頃人に言えずにいることを、肌を合わせ、そして日常生活で会うことはない風俗嬢にだけ、漏らす、愚痴るということもありそうなことではあります。そういう意味で、被災者の本音を風俗嬢へのインタビューで知るという方法はあるのかも知れません。しかし、取材者としてインタビューを生業とする者であれば、そういう相手でも話させるのが仕事であり技であり、正面から直接聞いても話は取れるはずじゃないかと思います。風俗嬢経由では、話は伝聞で不正確になるでしょうし、具体性を欠き、もっと聞きたいというところも確かめようがありません。そこは、方法論としては、やはり無理というか限界があり、著者が風俗嬢インタビューが得意というか好きだからそうしたという方が素直だと思います。
　風俗嬢自身の経験の部分は、直接のインタビューですが、人数が少ないこと、その後も仕事を続けている人で、インタビューに応じてくれた人の話ということでの偏りがあると考えられ、ごく少数の個人的な経験として、そういうこともあるんだという読み方をすべきでしょう。
　どうしても抽象的な話の断片にはなるのですが、いくつかの断片が組み合わさることで、震災による被害、人の生活や人間関係への影響には、いろいろなことがあり、頭では想像しきれないなぁということは、感じられました。


小野一光　集英社文庫　２０１９年１２月２５日発行（単行本は２０１６年３月）

記者のための裁判記録閲覧ハンドブック

　刑事裁判及び民事裁判の記録閲覧の法規定と実情、閲覧のためのノウハウ等を説明した本。
　実際に記者が（取材とは言わずに）刑事確定記録の閲覧を申し込み、検察からほぼ機械的に求められる「関係者の身上・経歴等に関する部分を除く」の記載を拒否して全部不許可の決定をされ、裁判所に準抗告して閲覧を勝ち取った経験の報告（１０～３１ページ）がいちばん読みでがあります。
　執筆者らは、憲法と法律の規定の原則、そしてアメリカとの違いなどを挙げて、日本の裁判所・検察庁の運用を強く非難しています。私も、日本の裁判に関しての個人情報の扱いは、ちょっとやり過ぎに感じてはいます。しかし、アメリカの情報公開は、裁判手続の中でも相手方に手持ち証拠を開示させるディスカバリーなどの制度の存在と運用や、適正手続が重視される裁判観などの背景の下でなされているのだと思います。そこだけ取り出してもなぁという思いもないではなく、制度運用はそれぞれの国の社会情勢と切り離しては論じられないところがあります。日本では、いまだに、「裁判沙汰」「訴訟沙汰」などと言われ、裁判を起こすことや裁判の当事者になること自体が恥であるような価値観が幅をきかせています。この本で、東京地裁での民事訴訟の情報について「Ｊ－ＳＣＲＥＥＮ」がデータベースを作り当事者名を検索できると紹介しています（７９～８０ページ）。記者である執筆者は、この会社が何のためにそういうデータベースを作っているか、まさか知らないのでしょうか。この会社のサイトのトップページにもこの会社のサービスとして「採用調査」が上げられ、「東京都民事訴訟」のサービスにも使用目的として " employee vetting " （採用調査、身元調査）が明記されています。裁判を起こすような輩は採用しないという企業がそれを選別するためのサービスとして、裁判所が受付と法廷前で開示している裁判当事者情報をデータベース化しているのです。被差別部落出身者の採用差別を目的として作成された「地名総監」を今発行することは許されないでしょう。被差別部落の出身者と、裁判を起こす人というのは意味合いもレベルも違うかも知れません。しかし、これもある意味で思想差別なのではないでしょうか。私には、こういうことをする会社があるのでは、またそのようなニーズを持つ企業が多数ある状況では、裁判所が裁判当事者の個人情報の公開に非常にナーバスになるのも致し方ないようにも思えてしまいます。こういう会社の存在を肯定的に紹介し利用を促すようなセンスの記者に、裁判所の姿勢を非難されると、先にも述べたように、私自身、今の裁判所の扱いはやり過ぎだと感じてはいるのですが、今ひとつ心情的には反発を感じます。
　巻末に、執筆者の１人が、検察が関係者の身上経歴関係を墨塗して開示したのに対して最高裁に特別抗告までして争った際の特別抗告申立書が全文掲載されています（資料８～２９ページ）。流し読みしてみましたけど、言っていること自体はおかしいことを言っているわけではなくわかるのですが、くどくて長い、と感じました。裁判官を説得するという観点からはもっと短く煮詰めるべきだろうと感じました。もっとも全文掲載までするくらいだから、これで勝ったのか、まさかと思いましたが、最高裁は三行半で棄却しています（資料３２ページ）。ただ、考えてみると、字数としては裁判所用書式（１行３７字２６行）に換算して２５枚半です（インデントがないので、実質は２７枚程度かも）。私は、上告理由書、上告受理申立て理由書は、基本的には２０枚未満にするようにはしていますが、２５枚程度になることもときにはあります。他人が書いた文書を読まされる側には、２５枚半ってこんなにも読むのが苦痛で冗長に感じられるのかと、改めて反省しました。


ほんとうの裁判公開プロジェクト　公益財団法人新聞通信調査会　２０２０年１２月２５日発行
　

実務家のための労務相談 民法で読み解く

　労働事件でよく問題となる論点について、民法の原則と労働法での修正（特則）を比較し、関連する判例・裁判例（ところどころで用語法が違うところもありますが、原則として最高裁の判決、さらに限定すると「最高裁判所民事判例集（民集）」に掲載されているものが「判例」、その他の判決、特に下級審判決は「裁判例」）を解説した本。
　実際に適用されるのは労働法なので、民法ではどうだという議論をしても実務的にはそれほど実益があるわけでもなくて、ましてや民法の条文の順番に並べるというこの本のコンセプトは、民法学者さんの自己満足という印象があります。それでも、日頃あまり意識しない民法の規定との比較をすること自体は、頭の整理にはなりますし、通常とは違う順番でものごとを見るのも、少し新鮮な気持ちにはなりますので、労働事件慣れしている弁護士にも一読の価値はありそうです。
　判例・裁判例の紹介がそれなりになされているので、知識・記憶の再確認にも役立ちます。判例・裁判例をどこまで紹介するかについては、執筆者によってレベルというか深さがまちまちですし、どの判決を紹介しどの判決に触れないかが、執筆者により（労働者側弁護士か、使用者側弁護士か、学者か）バイアスが感じられます。裁判例の傾向について、自分とは違う見方があることは、意識しておいた方がいいとは思いますが。
　少年（１８歳未満）について法定労働時間（１週４０時間、１日８時間）を超える定めは無効となり無効部分は労基法が適用される、その時賃金部分の定めは無効にはならないという説明がなされて橘屋事件・大阪地裁昭和４０年５月２２日判決が引用されています（４４ページ）。これ、要するに、例えば１日の所定労働時間１０時間で日当１万円という契約の場合に、８時間を超える所定労働時間が無効になって労基法どおり８時間となるが日当は１万円のままという意味なんですが、それは成人労働者の場合も同じです。書いていることだけを見たら（少年についてそうなること自体は）間違いではないんですが、読んでいると成人労働者は違うように錯覚しかねません。こういう解説を書かれると、この人わかってるのかなと不安になります。
　任意法規（契約で別の定めをすれば法律の規定と異なる扱いができる）と強行法規（契約で法律と別の定めをしても無効で、法律の規定どおりに扱わなければならない）の説明で、時間外・休日割増賃金や休憩時間について労基法の規定が適用されない「管理監督者」を定める労基法４１条２号について「当然ながら強行法規となります」と説明されています（８４ページ）。そうでしょうか。労基法上の「管理監督者」に当たる場合でも使用者がその労働者に対して時間外・休日割増賃金を払うのは自由です。だから労基法４１条２号が強行法規と考えるのではなくて時間外・休日割増賃金や休憩時間を定める労基法３７条、３４条等が強行法規だから自由に適用除外できない、法律が定める例外でないと適用できないということと考えるのが自然だと思います。
　「民法９６条２項は、第三者による詐欺の場合、相手方が善意・無過失であれば、意思表示は取り消すことができないとされ、同条３項では、第三者による詐欺による意思表示の取消しは善意・無過失の第三者に対抗できないと規定しています。」と記載されています（９６ページ）、これも、それ自体は間違いでないとしても、こう書くと、まるで相手方による詐欺を理由とした取消なら善意・無過失の第三者に対抗できるかのようにも読めます。こういう説明の文書を書くときに、そういうことが気にならないのか、ちゃんとわかってるのかなと疑問に感じます。
　大学教員の就労請求権について、就労請求権ではなく、労働契約上の付随義務として図書館の利用の請求権だけ認めた判決が１つあるに過ぎないかのような説明がなされています（１５４～１５５ページ）。学校法人共栄学園（鈴鹿国際大学）事件・最高裁平成１９年７月１３日第二小法廷判決が「何ら業務上の必要性がないにもかかわらず、教授として最も基本的な職責である教授会への出席及び教育諸活動を停止する旨の業務命令」について、業務命令の無効確認を求める訴えを適法として、確認の利益を認めたことは、実質的には就労請求権があると考えているとも評価できますし、この最高裁判決についての判例時報の解説は、学説上「一般論として、大学教授が就労請求権を有するか否かについては、これを肯定する見解がむしろ多数であるように見受けられる。」とし（判例時報１９８２号１５６ページ第４段）、下級審裁判例についても「大学教授の就労請求権を一般的に肯定するものが多数を占めている」（同１５７ページ第１段）と紹介しています。私は、大学教員については、近年は就労請求権を認める潮流がだいぶはっきりしてきていると評価しているのですが。


野田進、鹿野菜穂子、吉永一行編　有斐閣　２０２０年１２月２５日発行

腸すっきり！スーパー快便力

　便秘と便漏れを治す方法について説明した本。
　よりよいトイレ習慣として、「考える人」のポーズで排便する（洋式トイレに座り前傾姿勢で両肘を太腿の上に置き踵を上げる：４９ページ。考える人はそういうポーズじゃないように思えますが…）、腹式呼吸で、いきまないということを勧めています（４７～５０ページ）。便秘の人は、「スッキリするまで」「便を出し切るまで」トイレにこもってはいけない、便が出なくても３分をめやすに諦めろ、そうでないとうっ血して痔になるとか、悪くすると心筋梗塞などを引き起こすとかも、書かれています。
　便失禁の治療法として、体内に心臓のペースメーカーと同じ形の装置を埋め込みリード線を介して仙骨神経に微弱な電気刺激を与えて便失禁を改善させる「仙骨神経刺激療法」が紹介されています（１２０～１２３ページ）。電流の強さは医師が調節し患者がリモコンで調整操作するとか。体内に機械を埋め込むということが命の危険までは行かないＱＯＬ改善目的で行われる時代なんですね。それが可能なら刺激する場所を変えて、バイアグラいらずなんて手術、それもリモコンで自由自在なんてことになったら、需要はかなり多いと思うのですが。


山名哲郎　主婦の友社　２０２１年３月３１日発行（えっ？昨日ですか）

鳥類学者だからって、鳥が好きだと思うなよ。

　森林総合研究所の研究員の著者が、小笠原諸島の無人島などでの野外調査や標本調査その他の調査研究や鳥類学の知識について書いたエッセイ集。
　無人島の調査、火山の噴火で溶岩が流入してできた既存の生物がいない地域の調査についての説明が、いちばん興味深く読めました。調査の困難さがわかり、学者の執念、好奇心と功名心が感じられます。
　外来種のガビチョウが日本の森林で野生化したのを知り競合するのはウグイスだと睨んで「ガビチョウは若干目つきが悪く顔が恐い。そんな鳥が日本のソウルバードに悪影響を与える可能性がある。これは由々しき事態だ。私はこのことを強く訴えて研究費をいただき、マスコミを通して勧善懲悪的な普及啓発を行った。『日本の在来種に悪影響を与える外来鳥類を許してはならない！』」（１７６ページ）って。いや、あなた、ウグイス、嫌いじゃなかったか？「３　最近ウグイスが気にくわない」ってタイトルで「私はウグイスと仲が悪い」って書いてるんだが（３５ページ）。研究費のためならそこは関係なくなるのか、全然説明がない…
　研究発表の会議の効用について、未発表の最新成果や調査時の工夫など論文のみでは得られない情報に触れられる、他分野の研究に触れることで新たなアイディアが得られることが挙げられています（２２１ページ）。さまざまな人が集まって議論する機会には、同じように通じるものがあります。「よく聞くとツッコミどころ満載の発表も少なくない」（２２２ページ）とも書かれていますが。
　まじめな研究の話ですが、かなりコミカルに書かれていて（ちょっと濃すぎるかも知れませんし、感性によりズレてる、滑ってると感じるかも知れませんが）、親しみやすい本になっています。サブカルの引用が多数なされていて、ドラえもんとルパン３世は多数回明示的に引用されています。解説で著者の愛読者はと思いながら読み進めていたら終盤に入りその答が記されていた、アイドルはナウシカでしたかとされている（２７７ページ）のですが、この本は、「小学生時代に『風の谷のナウシカ』に感動し」（２５０ページ）に至る前に、「青き衣をまとって金色の野に降り立ってくれれば見つけやすいのだが」（４８ページ）でマルセリーノの唄が脳内で響く読者を期待しているのでは？
　もっとも、そういった明示されない引用がどこまでわかるかは、読者の世代とオタク度にかかっていて、私は、「御蔵島のオオミズナギドリは、ドブネズミを背中に乗せて空を飛びイタチのノロイに挑んだ」（２０７ページ）は、見たときに当然何かのアニメだろうとは思いましたけど、わかりませんでした（「ガンバの冒険」らしい。私は見なかったのでしりません）。


川上和人　新潮文庫　２０２０年７月１日発行（単行本は２０１７年４月）

聖の青春

　腎臓病を抱えながらプロ棋士となり８段Ａ級まで登り詰めたが膀胱癌がさらに肝臓に転移し２９歳で死亡した怪童村山聖の生涯を、「将棋マガジン」編集委員・「将棋世界」編集長だった大崎善生が書き綴ったノンフィクション。
　小６で森安棋聖（９段）に飛車落ちで勝ち（６１～６２ページ）、１３歳にして当時の名人谷川浩司を倒すために今すぐ奨励会に入りたいと言い（７０～７１ページ）、プロデビュー直後新４段として４戦目で迎えた谷川浩司名人との初戦の角落ち戦で勝つ（１７７～１７９ページ：ただし、公式戦では９連敗し、１０戦目で初めて勝つ３０６～３０８ページ）など、目を引くエピソードに事欠きません。
　「現代日本を読む　ノンフィクションの名作・問題作」で、ノンフィクションは事実に基づくものではあるが、やはり「物語」であることが、繰り返し指摘されていました。この作品を読んでいて、基本的なストーリー、エピソードは取材による事実に基づいているとは思いますが、同時にディテイルや登場人物の心理描写はどこまでが事実でどこからが著者の想像・創造なのかを考えさせられました。そして、それはやはり物語としての想像・創造があればこそ、読み物として受け容れやすいのだろうとも。
　天才棋士が主人公でありながら、自分を超える弟子を持ってしまった師匠の生き様、弟子への思いも、読みどころとなっているように思えました。


大崎善生　角川文庫　２０１５年６月２５日発行（単行本は２０００年、講談社文庫２００２年）
新潮学芸賞受賞作

最期の対話をするために

　今後、自宅で看取るケースが増えることを指摘し、看取る側の覚悟と心がけを述べた本。
　病院は治療が終わると（これ以上治療ができなくなる、これ以上治療してもよくなる見込みがない）追い出され、緩和ケア病棟（医療用麻薬での疼痛コントロール等）は不足しているため癌とエイズの患者しか入れない上、癌でも余命３ヶ月にならないと入れないのに６か月待ちというケースもあるとかで、否応なく自宅で看取るしかないケースが増え、そもそも病院でも誰も気づかずに誰にも看取られない孤独死もあると指摘されています（１８ページ、２４～２６ページ）。
　自宅でひとりで最期を迎えると不動産会社が嫌がるという問題があると指摘されています（３３ページ）。生活の本拠として貸すのだから、そこで借主が死ぬことがあるのは、当然見込んでおくべきリスクだと思います。それを嫌がるのなら事業として貸す資格はないと私は思うのですが、そういった覚悟もなく家を持っているからそれで金儲けをしようという安易な気持ちで人の命よりも儲けしか考えない家主が少なくないのは、大変嘆かわしいことです。「看取りの家」の建設計画が周辺住民の反対で頓挫した（３４ページ）とか、何て哀しい人たちだろうと思う。
　死の３か月前から予兆があり、出かけることがなくなりテレビや新聞も見たくなくなる、よく眠るが熟睡ではなく夢をたくさん見る（７３ページ）って…まずい、最近の私は、どんなに寝ても寝たりなくて、でも頻尿気味で途中で何度か起きるし、テレビなんて見る気しないし…ほとんど当てはまってる。２か月前は食欲が落ちてやせる、１か月前は血圧や心拍数、呼吸数、体温などが不安定になる、痰が増えてゴロゴロと音がする、数日前は急に体調がよくなり、その後血圧や心拍数、呼吸数、体温などがさらに不安定になり、２４時間前あたりから尿が出なくなり下顎呼吸（下顎を上下に動かして呼吸する）が始まり、医者はこれを見ると親族に集まってもらった方がいいと言い、最期には尿と便が一気に出て、目が半開きになり涙が出るのだそうです（７２～８２ページ）。なんだか、ここだけでも、読んでよかった気がします。
　余命があまりない人との接し方がいろいろと書かれていますが、私には、「人は他者に完全に共感はできない」、「わかり合えるわけないよね」というスタンスで共感する努力をする、それでも１ミリでも近くに寄り添いたいという気持ちを持つ、安易に「わかる」と言うよりは、「ごめんね、わかりたいとは思うけど、わからない」と正直に言った方が相手も理解してくれる（１７８～１８１ページ）という説明が、いちばん心に染みました。


玉置妙憂　株式会社ＫＡＤＯＫＡＷＡ　２０２０年４月２３日発行