人生に悩んだら「日本史」に聞こう
ひすいこたろう 白駒妃登美 著 祥伝社
「戦闘における戦士の心理を説明したり、納得したりしようとする際によく言われる、敵愾心（てきがいしん）や戦死した戦友の仇討ちをしたいという願望は、特攻隊員の心の中に重きをなしていなかったように思われる。
彼らはしばしば、神聖な祖国の土を外敵に踏みにじられないための国防の義務とか、親族を守るために自らの命を捧げることとかを語ってはいる。しかし、これらのことは敵軍兵士にたいする心底からの嫌悪感や西洋人にたいする人種的な敵愾心のような形にまではなっていないようである。
むしろ彼らの言葉は、日本人として生まれてこのかた受けた恩恵にたいして、報恩をしなければならないという気持ちを表現しているのではないだろうか。恩恵を受けてきた、今も受けているという気持ちと、いざという時に必要とあればどのような犠牲を払っても、その恩に報いたいという気持ちが、平戦時を問わず何世紀にもわたって、日本人のモラルの力強い底流をなしていたと思うのである。
太平洋戦争中、報恩の気持ちは特攻隊員にだけ特有のものではなかったかもしれないが、『恩』の意識こそは特攻隊員の心を強力にかりたて、彼らに自己犠牲を、報恩のための究極の道と確信させたものであったと言えよう」
カミカゼ攻撃隊員の心理を覆うものの中に、敵への憎悪、復讐欲―戦友の死を見て復讐心を起こすという動機が、しばしば、戦時の兵士たちの憎悪の激情を説明、もしくは容認する際に言及される―は、ほとんど現われてこない。
彼らは、外国がもたらす汚れから日本の清らかな土地を守るため、また家族を防衛するため生命を捧げる義務があると、しばしば書いている。ところが、ここから敵兵に対する憤怒の情が生まれることがない。また、西洋人に対する人種的敵意が出てこない。むしろ、義務感、すなわち誕生以来彼らの上に与えられた数々の好意に報いなければならないという責任感が強く前面に押し出されているのである。
感謝の負目を認識するというこのような意識を、「恩」の感覚と言う。その「恩」に報いるためにいかなる犠牲をも惜しみたくないという断固とした態度が、日本人の道徳観の基礎を成しているものである。「恩」を知ること、および報恩の決意は、数世紀にわたって、平和時においても戦時においても日本人の心に強力な反応を喚び起こすものであった。太平洋戦争の期間、この恩の動機は特にカミカゼ攻撃隊員に強く働いていたようである。もちろん、これは彼らのみに限られるものでないことは確かだ。しかし彼らが熟慮の結果集団的自己犠牲の道へ進んで行ったことは、報恩の意識の強さを量る尺度になる。
日本の青少年に伝えたいメッセージ
あとがき
日本の未来を担う青少年の皆さん！この漫画を手に取って下さって、有難うございます。
〈黙ってられるか〉
私がこの漫画を描こうと思ったのは、こんなニュースを聞いたからでした―。
アメリカが、中国から資金をもらって「日本が南京で、罪なき中国市民を三十万人も虐殺した！」というハリウツド映画を作っている！更に、それに倣って、世界で十数本の「日本軍による南京大虐殺」の映画が作られている！―というのです。
「これはとんでもない事態になる！自分の国が、戦争犯罪国家の烙印を押されてしまう！」
私は、いても立つてもいられなくなつたのです。
〈真実を調べたら…〉
日本は、本当に戦争犯罪国家なのか？
日本に原爆を落として、罪なき一般市民を殺戮したアメリカに責められるような大罪を日本は犯したのか？
私は信じられなかったのです。私は日本人の名誉にかけて、中国やアメリカが言うような「南京大虐殺」なるものが起きたのかどうかを調べました。でも、どう調べても、虐殺なんて起きてないのです。証拠が何一つないのです。これは一体、どういうわけなの？調べれば調べるほど、まったく逆の事実が分かってくる。
〈これは”美談“だ！〉
私は日本軍の南京攻略戦を見て「これは”美談“だ」と思いました。とても道義的な戦い方だつたのです。
例えば、日本軍の最高司令官・松井石根大将は、部下全員に訓令を出し「中国市民にも、中国の文化財にも、絶対に手を出すな！一発の砲弾も撃ち込むな！」と厳しく指導し、徹底させていました。
また、中国軍の戦死者に対しても、日本軍は「中国軍無名戦士の墓」を建てて、夜通しお経をあげ、奮闘を讃え、ねんごろに弔っていたのです。
南京が陥落した後の、日本軍の占領の仕方も、とても和やかな雰囲気で、中国市民は嬉しそうに笑い、日本の兵隊さんは子供達に囲まれて遊び、中国人に散髪までしてもらっていました。
中国市民の手で南京を治めさせるため、新しい南京自治政府の成立にも日本軍はカを発揮したのです。手と手を取り合い、日中和平の姿を実現させていたのです。まさに「平和よみがえる南京」の風景でした。
〈本当の戦争犯罪国家は、どこだ！〉
他の国は、このような道義的な占領の仕方はしません。
アメリカは、日本を占領した時、国際ルールを無視してまで、自らが作った占領基本法を憲法として押し付けてきました（今の日本国憲法がそれです)。
また、国際法を無視してまで「裁判」という名で、日本を「リンチ」にかけました。その「国際リンチ」の結果、一〇六八人もの日本の指導者が私刑（リンチ）にかけられました。
無辜の東京都民に対して、まず東京都の周りをぐるりと絨毯爆撃し、都民の逃げ道を塞いでから、逃げ惑う都民を生きたまま焼き殺すという残忍極まりない殺し方をしました。
原爆投下を命令したアメリカ大統領トルーマンは、日本を野蛮な野獣と罵り「野獣を野獣として扱っただけ。良心の咎めは感じない」と平然と語っています。
どちらが戦争犯罪を犯したのでしょう。どちらが残虐国家なのでしょう。
〈「キジも鳴かずば撃たれまい」〉
私はアメリカに言いたい、「あなた方こそ、世界史上、最大の戦争犯罪国だ」と…
日本が原爆を楯にアメリカの残虐非道な戦争犯罪を一切責め立てたりしないのは、戦争終結の講和条約を結んだからです。それが武士の国・日本の戦争の仕方なのです。それを知ってか知らいでか、アメリカは中国の策略にまんまと乗せられて、日本を世界一の戦争犯罪国に仕立て上げようとしています。
アメリカよ！「キジも鳴かずば撃たれまい」という日本の諺の意味を教えてやろうじやないか。自らの戦争犯罪を隠すためために「南京大虐殺」をデッチ上げた事を、世界に知らしめようじやないか。謝るべきは、アメリカさんよ！貴国の方です。反省すべきはアメリカの方なのです。
〈日本の青少年たちへ〉
日本は悪い国なんかじやありません。世界のリーダーとなるべき道義的な立派な国だと私は思います。
アメリカの思惑にやられて自信がなくなっている大人が今の日本にはたくさんいます。自分の国の良さを見つけられない・感じ取れない大人が、いっぱいいます。そんな大人があなた方に教える事といったら「日本は悪い事をした」とか「中国に謝らなきゃいけない」とか、全く夢も希望もない事ばかり。
私は日本の未来を担うあなた方に、誇りと自信を持ってもらいたいのです！日本人として生まれた事は、本当にスゴイ事です。どうスゴイのかは、これからたくさん知るチャンスがあると思いますが、まず信じて下さい。
「ボクら日本人は、すげえ！」って。
私は、日本の素晴らしさを、人生かけて、あなた方に伝えたいと思っています。
平成十九年十二月十七日 畠奈津子
私の決意
「強い責任感を持って専心その職務の遂行にあたり、事に臨んでは危険を顧みず、身をもって責務の完遂に努め、もって国民の負託に応える」この自衛隊員の服務の宣誓の言葉どおりに私は生きたいと願い、行動してきました。イラク・サマーワでは、日本がいかに世界から期待されているかを肌で感じました。
同じ思いを持った仲間たちが、陸に、海に、空に、国内で、そして海外で祖国日本の独立と平和を守るため、世界の人々の幸せのため、歯を食いしばり、汗を流しています。そしてこれを支える家族や、地域の人々がいます。私はその心を国政に届けたいと、このたび決意を致しました。
「現場を知る者こそが平和の尊さがわかる」その信念のもと、さとう正久は全力を尽くすことを誓います。
さとう正久
私たちは、かわいそうな人でもなんでもありません。
今の時代から見れば、そう考えるのかもしれませんが、
当時は国のために命を捧げることに大いなる価値があった。
やはり物事を正しく見るには、
当時の状況を前提に考えないと当事者の気持ちまで理解するのは難しい。
その時代の雰囲気、戦況、そういうものの中にあって初めて生まれる心境です。
平和な時代とは前提が違う。
今の若い世代の皆さんも、もしあの時代に生きていれば、
我々と同じ心境になったと私は思います。
―では、若者に対するメッセージがございましたらお願いします。
吉武：メッセージですか（笑）…。やはり日本国民としてのプライドをいつも持ってもらいたい気がします。プライドがないとは言いませんが、今の世の中、声の大きい者が勝ちますから。とかく少数（派）の意見を持った者の方が声が大きいじゃないですか。一般的な意見を持つ人の声が掻き消されている気がします。まだ日本人の大部分は、声なき声の中にじっとしているんじゃないですか。やはり日本人としてのプライドを持ってもらいたいですね。
「特攻最後の証言」より。
鈴木 「今の時代、とても残念に思うのはアメリカが占領して進駐してきたと。アメリカとしては、日本という国が怖かったから、2度と戦争させちゃいけないということで、日本を骨抜きにしようというのが彼らの占領政策だったわけですよ。我々が復員してラジオ聞いても『真相はこうだ』とか『真相箱』とかいう放送を毎日やってました。これで洗脳する。大本営が嘘八百の発表をしたのと同じように、アメリカも嘘で固めた作り話で日本人を洗脳し始めたんです。この野郎! と思ったけど、世の中にはいろいろな人間がいて、アメリカの宣伝部が来ても、いろいろと彼らに迎合していけばいい格好になると考える人もいたわけです。阿片戦争にしてもイギリス軍が上陸して来たとき、人民は競って荷役をして金を貰い、それでイギリス軍はどんどん奥地に入って行った実績がある。自分の欲望のために隷属していく人間がいたことを今になって考えると、戦争が終わって骨のある人たちが虚脱状態になったということですね。今まで頑張ってきただけに反動で落ち込んだ。もう何をするのも嫌だと。そこにつけ込む形で尻尾を振る連中が、『俺は戦争に反対していた』とか『俺は戦争が嫌だった』とか、『やるべきじゃなかった』などと言い出して。戦争に協力したヤツはけしからんと。我々は反対したんだと。吊し上げを始めた。例えば、画家の藤田嗣治なんて、従軍画家だったことを吊し上げられて、もう日本には帰らないと宣言してパリに行ってしまった。この一つをとってもわかるように、あのとき(終戦)に日本人が引き裂かれたんだな。戦争に負けて一切が嫌になった人たちと、戦争に負けたんだから、ここぞとばかりに占領軍に迎合して、いい思いをしようとするオポチュニストたちとに」
このままでは三途の川を渡れない
―最後に若い人たちに伝えたいメッセージをお願いします。
鈴木 「いろいろありますが……とにかく教育が骨抜きにされていますね。おまけに付和雷同したおかしな政治家が、国を愛するなんていうのはとんでもないなどと平気で発言する。普通そんなことは通らないことです。愛国心をしっかり持って欲しい。愛国心がどこから出てくるのかといえば、自分の家族を大事にし、郷土を大事にし、日本の文化を大事にする、その先に象徴である日の丸の旗も大事にすると。その愛国心を持たなければいけないのに、その教育ができていない。むしろ愛国心を持つと戦争を起こすなんて馬鹿なことを言ってる。中国にあんなこと言われても、中国の言う通りにしようだって。土下座外交、媚中外交していることに気がつかないのかと言いたい。そういう世の中において、やはり若い人たちに良く見てもらって、これじゃいかんぜと、一人一人が国を愛することから始めて欲しいな。そして何でもいいから社会に奉仕しようと心がけて欲しい」
―若い人も、中国の反日が政治的であると気づき始めた人もいるようですが。
鈴木 「そうですね。まあ、でも、あなたたちのような人が、俺なんかの話を聞きに来てくれるのも、少しは世の中が変わりつつあるのかもしれない。そうだとありがたいけどね。この間、TVのインタビューでこう答えたんだよ。『今のような世の中だったらね、俺が死んで三途の川渡ったときに、戦友になんと言ったらいいか言葉がない』と。先に逝ったしゃば連中に『お前、娑婆で何やっとったか』と言われるよ。まあ、でも、ひょっとしたら、もう少し時間がたったらね、反動で少しは(世の中が)良くなってくれるんじゃないかとね、期待はしているよ。それには、俺は長生きしなきゃな。長生きしてね、もう少し(戦友に)報告できるとっかかりができた後に三途の川を渡りたいもんだよ。そんなところだな」
（「桜花」第七二一空桜花隊 鈴木英男海軍大尉）
皇后さま、日赤慰霊祭にご出席
皇后さまは１１日、日本赤十字社（東京都港区）で催された殉職救護員慰霊祭に出席し、戦争や災害で救護中に死亡した看護婦らの慰霊碑に供花された。
慰霊碑は昭和５２年に同社創立１００周年を記念して建てられ、第二次大戦や関東大震災などで死亡した看護婦ら１３２６人の名簿などが納められている。
【2006/08/12 東京朝刊から】
今だからこそ、読んでほしい一冊 櫻井よしこ
大東亜戦争は一体どんな戦争だったのか。私たち日本人は、戦後そのことについてほとんど語ってこなかった。家庭では戦争世代の大人たちが口をつぐみ、学校では日本を批判する歴史が教えられてきた。
その結果、戦争という国家の命運をかけた全国民挙げての戦いの場面で、一人一人の国民がどのように熱い想いで日々を過ごしたか、または、冷静な事実認識に基いてこの国の未来をどれほど深く憂えたか、それでもなお眼前の状況の中でどれほどの力を振りしぼって祖国のためにつくしたことか。こうした一人一人の深い心を私たちは聞かされることなく過ごしてきた。
本書にまとめられた従軍看護婦の方々の体験は、日本の足跡に関する戦後日本人の空白を埋めてくれるものである。彼女たちの体験と想いから、私たちは多くのことを知り、学ぶことが出来るはずである。
戦後六十年を過ぎた今だからこそ、どうしても読んでほしい一冊である。
前略
そもそも、上坂冬子さんもおっしゃっているように、中国、韓国は昭和二十七年に平和条約を結んだ時の当事国ではないのですから、A級戦犯云々を言う資格もないのです。靖国に祀られている人は、自分の欲得で死んだのではありません。国が戦争をしたから死んだのです。国が永代供養するのは当然なのです。
A級戦犯と言われた人たちにも恩給が出ています。社会党の堤ツルヨ代議士らの尽力で、昭和二十八年には戦犯の遺族たちへも遺族年金および弔慰金が支給されることになったし、昭和二十九年の恩給法の改正によって、拘禁中獄死や刑死したものの遺族に対しても扶助料が支給されることになりました。あの頃は与野党を問わず立派な日本人がいました。よほど物の道理がわかっていた。どこでどう間違ってこんなことになってしまったのか。帰ってからの靖国をめぐるゴタゴタで、僕はつくづく日本が嫌になってブラジルへ行きました。
僕が見たところ若い人のほうが靖国神社に対する理解があるように思います。何も教わっていない真っ白な状態で、戦前を美化するのではなく、事実を事実として教えれば、人間として判断してくれます。誰だって死ぬのは嬉しくないし、プライドがあるから他国に馬鹿にされるのも嬉しくありません。そこから考えればあの戦争の意味も自ずからわかるものだと思います。食べるものがなければ死ぬのですから。
戦争体験のある人の中には過度の反戦主義で凝り固まっている人たちがいます。特に、戦争体験のある作家などは困りものです。文学というのは悲劇でないと売れないから、そういう人の書いたものは、事実と異なるところを美化するのです。
略
戦闘は強い者を前に出すから強い者から犠牲者が出ます。自然界では弱い者や、老いた者から、つまり後ろから死んでいきます。幹部候補生の将校などは、第一戦で戦うからキリの先のように減っていく。戦争は人間が人間を殺すという元来やってはいけないことをやっているのですから始まったら最後、規則もなにもありません。自分が死ぬか生きるかの時に、他のことなんて考えていられない。だから、戦争はするな、絶対にしてはいけないということなのです。
国のために死んだ人たちを祀らなくては国としての体をなしません。繰り返しますが、素直な気持ちでお参りすればいいのです。
誰も好き好んで戦争に行く人もいませんし、好き好んで死んだ人もいません。
第一部
第一章 戦友たちは靖国神社に眠っている
靖国の落第生
小泉首相は好機を失った
「心ならずも」とは何事か
法治国家に「A級戦犯」はいない
靖国に納めた百万円
摩擦を怖がる外務省
戦友は靖国にいる
将来実を結ぶコミュニケーション
朝日は日本の新聞か
財界人よ、国益を誤るな
真の国際化とは
英霊の気持ち
第２章 いい加減に戦争を始めたわけじゃない
陸軍を抑えるための東條首相
軍人は一番割に合わない
従軍慰安婦なんていなかった
昭和二十年八月十五日の朝日新聞
ハリマンの満鉄構想
中野学校と天皇観
軍規は日本のCI活動
国も国民も天皇も一つ
東亜を安定させることが大切だった
なぜ天皇は開戦を止められなかったか
戦時の命令系統とは
女帝論はいったん元に戻って考えるべき
第３章 日本人は外交下手すぎる
戦争は政治の一形態
テロと「戦争の現実」
島と半島の重要性
中国とどうつきあうか
日本民族を警戒したアメリカ
第４章 家庭のしつけが問題だ
小野田自然塾
個の尊厳は公のバランスの上で説くべき
アメリカに骨抜きにされた日本
家庭で行うべき「しつけ」
男の子には守るべきものがある
便所掃除の大切さ
日本人は誇りを持て
第２部
第５章 靖国にお祀りするのは戦友との約束だ
中国に弱味を見せるな
処刑された人は「受難者」だ
戦友への礼が軍国主義か
「心ならずも」ではない
カネ、カネ、カネの世の中
「あやまち」はアメリカだ
誇りを失った日本人
第６章 勝者がつくり出した「A級戦犯」
靖国は国家そのもの
根拠のない「A級戦犯」
日本人は魂を喪った
団塊の世代の病は重い
天皇国の世界に果す役割
大内山
日本はいま非常に重大な国運の瀬戸際に立っていると思います。皇統連綿万世一系の天皇を奉じて長い歴史を成してきたんですが、この間に、すくなくも三回の大きな革新が行なわれました。
大化の改新と、明治維新、そしていま進行中の昭和の大維新がそれです。民主革命などという者がおりますが、やたらに革命なんていうべきものではありません。革命とは、正しい意味は、易姓革命といって、王室がその天命を失い亡び去り、全然別個の支配者が登場することなのです。フランス革命とか、ロシア革命とか、清朝が革命されて中華民国になったとか、そういうものは文字通り革命です。
しかし、目本は民主主義になったといったところで天皇が無くなったわけではありません。「周ハ旧邦ト雖モソノ命維レ新ナリ」というが、二千年、三千年の歴史を貫いて万世一系の天皇が君臨なされているのです。古い国、古い皇室だが、つねにその命維れ新なりで、時代の進運につれ、新しい意義を帯びて天皇は国民の光明となって歴史の先頭にお立ちになっておられるのです。だから、維新とか、革新とかはいえるが、革命というものは日本に無いのです。歴史上、革命というものは存在しなかったのです。
日本国憲法になって民主革命が行なわれたなどというのは、革命という言葉を知らずに使っている んです。もっとも共産党は、革命ということが商売だ。なんでもかでも日本を天皇のない国にしようと考え、その目的を達成しようと努力しているわけですが、その革命を許すか、許さないかが国運の岐れ目だと思います。共産党の直接革命はいまのところとうてい不可能ですが、恐ろしいのは間接革命です。この間接革命は、次第にその翼をひろげ、いたるところに、その毒素をばらまいております。共産党というレッテルをはってあると、まだ多くの日本人は一応も二応も警戒するのですが、レッテルをはりかえると、すぐ日本人はゴマかされるお人好しのところがあるのです。民主主義科学というレッテルがはってあると、それは民主主義科学であって、共産主義ではないと思うのです。進歩的民主主義者といっても安心するのです。これが実に危険なのです。共産党の直接革命はいまのところ心配はなくても、その間接革命は実に巧みに、水が低いところへ浸入するように政治、労働運動、教育、映画、テレビ、ラジオ、新聞、雑誌、ありとあらゆる分野をおかしているのです。そして国民が、それに気ずかずにいるということが何より危険なのです。
最近、各地に日教組に対し批判的な教員がふえてきて、日教組を脱退して新しい教員組合を結成するものが増加してきているのは、少し遅い憾みがありはするが、それでも何より喜ぶべきことです。日教組なんかこそ一日も早く革命してしまわなければ、日本はどうなるかわかりません。毎日々々朝から晩まで、幼い頭に、変な天皇論や歴史論を吹きこまれていたんじゃたまったものではないと思います。
教育の粛正にはなんといっても国民がその気にならなければダメです。子供に変な教育をしているようだったら、お父さんでも、お母さんでも、遠慮せずに、どんどん学校へ、ねじこんでいくべきですよ。受持教員でも校長でもつかまえて、そういう教育をされては困る。あなた方は日教組の幹部のケライではないのだから、国民の意志を尊重しなければいかんといって、どしどしいけないところをなおさせるんです。
それからもう一つ大切なことはジャーナリズムの批判です。新聞なんか、まるで自分が民主主義の取締りのような顔をしていますから、どしどし投書して、浮薄な点や、皇室に対する不遜などを批判して改善を要求すべきだと思います。場合によっては不売同盟もやろうし、広告掲載中止の運動もやろうし、批判演説会もやろうし、いろいろな手を使って、巨大な国民の意志を知らさなければいけないと思う。正しい国民が尊皇護国の精神をもって団結したら、国内に、これに対抗し得る勢力はないのです。日教組五十万といったところで、たかが五十万ではありませんか。朝日、毎日、読売が、何百万部と号したところで、たかが何百万なのです。一億国民の巨大な勢力の前には、いかなる大新聞だって屈伏せざるを得ないのです。
私は、日本を、ほんとうの日本らしい日本に再建するためには、どこまでも、天皇を中心にした民族の体系化を要すると思います。労働者だの、教員だのだけが体系化しても、それは彼らの利益にはなるだろうが、日本民族によっては甚だ有害危険なものを含んでおるのであります。私は、大権絶対主義の昭和前期、脳震盪民主主義の昭和後期といろいろ貴重な体験を反省して新しい自覚の下に、真実の天皇中心的団結を促進する以外に、日本の正しい再建はありえないということを確信いたすのであります。いまや世界は、核戦争の危険と恐怖をめぐって、人類歴史の竿頭に立っております。世界は必ず近い将来に、絶対平和の世界秩序を確立して、人類の前史を終わるものと思うのですが、この世界秩序の建設に当たって天皇国日本がいかなる道義的、文化的役割を果すべきであるかという事を考えることは、わたくしたち日本人にとって最大の歴史的意義だろうと思うのですが、それにつけても国内が、今日のような、てんでんわれわれで、四分五裂して国内闘争に明けくれているのでは全くもって話になりません。わたくしどもは一人々たとしては微力でありますが、同志が結束すれば一つの体系化力を発揮できます.その体系化力をもって不断に強烈な運動を展開すれば、所期の目的を達することも決して望みなきものではないと存じます。天皇を仰いで正義の同志は団結しましょう。これが私の終講の辞であります。
「討論 “天皇”」里見岸雄 より
敗戦の翌年昭和２１年の１月に、岩波書店の左翼雑誌「世界」が創刊され、その４月号に津田博士の「建国の事情と万世一系の思想」という論文がのった。編集者は博士が、「天皇否定論」を書いてくれると思っていたようだ。ところがそうではなかった。博士の論文は日本国家成立の事情と皇室の特殊性を述べ、天皇廃止を主張するどころか、
「皇室を愛することが出来ないような国民は、少なくともその点において、民主主義を実現する能力に欠けたところのあることを示すものである。そうしてまたかくのごとく皇室を愛することは、おのずから世界に通じる人道的精神の大いなる発露である」
と結論したので、当時の論壇は大騒ぎとなった。編集長吉野源三郎氏もおどろいて博士の論文を掲載したことの弁明のような文章を発表せざるを得なかった。
つい最近になって私は津田博士の『日本の皇室』を読んだ。敗戦直後から２７年にかけて発表した天皇論を集めた論文集であるが、そんな本のあることも実は知らなかった。うかつすぎて恥ずかしい話だ。大きな口はきけない。
マッカーサー憲法の“象徴”と言う言葉については「天皇は神の性質を失って人になられたとか、要するに天皇の地位が格下げされた、というふうに言われているのであります。しかし、何れも曲解か誤解か、故意に天皇を軽視しようとするのかである」と博士は言う。
「天皇はその実生活においては、昔から今まで、神の地位にいられたことも、神とせられたこともなく、どこまでも人であられ、もともと人であられたのであります。…象徴という点について申しますと、天皇は昔から国家の象徴であられたのであります。
日本の天皇は昔から権力を以て国民に臨まれたことはなく、自ら政治の局に当たられたこともほとんどありません。…その点においては旧（明治）憲法の下における天皇も、昔からの天皇と同じでありました。日本の政治は天皇絶対（専制）制であったなどと言うものがありますが、大間違いであります」
「憲法で象徴という言葉を使ったのは、誰の考えから出たことか知りませんが、私はよい言葉を使ったものだと思います。…私は皇室は国民的精神の象徴、または国民的結合の象徴であるということを、三十何年も前に公にした著書の中にも明白に書いております」
「日本への警告」林房雄著より
歴史についてみれば、すべて王朝は、洋の東西を問わず、二百年、又は三百年毎に移り変わり、興り滅びている。例えばシナを見ても、秦、漢、唐、宋、をはじめ多くの王朝が興亡しており、同じくヨーロッパの歴史でも実に目まぐるしいほどの王朝が交替して来ている。従って国家への忠誠という点においても、ある時は唐王朝に、ある時は明王朝に、ある時はルイ王朝に、ある時はハップスブルグ王朝にと言う風に、忠誠の対象が異なる。
イギリスという国だけを見ても、この変遷は目まぐるしい。エリザベス王朝、その前はスコットランド系の君主たち、更にはノルマン人による征服王朝という風に、支配者の国家と、イングランドという国土の間に明かな断絶がある。マルクス流の階級国家学説も、この歴史現実の中からおのずから生まれたものだ。
しかし、日本の場合は全く違っている。日本という国土は、文献に表れただけでも１４００年、「日本書記」の記載をそのまま信ずるならば、２６００年の間、天皇をいただいていた。これは否定しようとしても否定できない歴史的事実である。もちろん日本の歴史にも政治権力の交替と興亡がなかったのではない。藤原氏の貴族政治、鎌倉以来の武家政治の時代はあった。しかしその間にも、天皇は支配せざる支配者として存在していたのである。
故に日本では国に対する忠誠と、天皇に対する忠誠が分離していない。三島由紀夫氏は天皇を愛し天皇を守ることが、国を愛し国を守ることと一致すると言っているが、その通りである。これは日本だけに通用することであり、他のいかなる国家理論を持ってきても、日本にはあてはまらないことの証明にもなる。特に階級的圧政の機関としての国家という理論は、日本の歴史を知れば知るほど受け入れられない。ということは、日本人の国家観と天皇観は他国民には理解できないものだということにもなる。
「我々は日本を守ると言うが、一体、日本の何を守るというのか。国土を守るなどという一般論は通用しない。つまるところ、文化を守らなければならないということになるが、文化というのは生活と行動様式まで含んだものである。その文化を集約代表しているのが天皇であり、天皇を守ることが日本を守ることになる」
