夏越の大祓(なごしのおおはらい)
> 神社では、６月末と１２月末に、半年の間に 知らず知らずに犯した罪や心身の穢れを祓い清めて、正常な本来の姿に戻るた めの「大祓」が行われます。６月を夏越しの祓、１２月を年越しの祓とも呼びます。
平安時代に制定された法律書の「延喜式」には、この大祓の祝詞が載せられており、 古くから行われていたことがわかります。
人形(ひとがた)・形代に自らの罪穢れをうつし、神社で神事のあと、川や海にそれらを 流し 罪穢れを祓います。
また穢れを祓う茅を輪にしてくぐったり、身につけたりもします。
茅輪(ちのわ)神事について
茅輪をくぐり越えて罪穢れを除き、心身の清浄ならんことを祈請するので 「輪越(わごし)祭」「茅輪くぐり」ともいわれます。
茅とは、ち、かや、ちがや、 で、菅(すが)、薄(すすき)などの多年生草木のことです。
ー茅輪の由来ー
神代の昔、武塔(ぶとう)神”素戔嗚尊(すさのおのみこと)”が、南海の方へお出になる途中、 ある所でお泊まりになろうとして、土民の蘇民将来(そみんしょうらい)、巨旦将来 (こたんしょうらい)という兄弟に宿を求められた。その時、弟の巨旦将来は 裕福な身であったにも拘わらず宿を拒んだのに対し、兄の蘇民将来は、貧しい身であったが 尊(みこと)をお泊めし、栗柄(がら)を以って座を設け、栗飯を饗して御待遇申し上げた。 その後、年を経て尊は再び蘇民将来の家を訪れ、「もし天下に悪疫が流行した祭には、ちがやを 以って輪を作り、これを腰に付けておれば免れるであろう。」と教え給うた。
この故事に基ずき、蘇民将来 と書いて、これを門口に張れば、災厄を免れるという信仰が生じ、また祓の神事に茅輪を作ってこれを くぐり越えるようになったのである。
天皇訪韓には「謝罪が必要」 韓国大統領
2012.8.14 16:59 ［韓国］
韓国の李明博大統領（共同）
【ソウル＝加藤達也】韓国の李（イ）明（ミョン）博（バク）大統領は１４日、天皇陛下の訪韓に言及し「（天皇陛下が）韓国を訪問したいのなら、独立運動で亡くなった方々に対し心からの謝罪をする必要があると（日本側に）伝えた」と述べた。韓国大統領が公の場で、直接的な表現で天皇陛下に謝罪を求めたのは初めて。
中部・忠清北道での教育関係の会合で、竹島（韓国名・独島）上陸の感想を尋ねられた李大統領は、天皇訪韓に触れ「（天皇陛下が過去に表明した）『痛惜の念』などという単語ひとつを言いに来るのなら、訪韓の必要はない」と述べた。
また、竹島上陸については「２、３年前から考えていた。思い付きで行ったのではない」と強調。国賓としての訪日は実現していないとし「日本の国会で言いたいことを言わせてくれるなら行く」とも述べた。
李大統領は２００８年の就任の前から「（日本に過去をめぐる）謝罪や反省は求めない」と言明。２００８年４月の訪日の際は、天皇、皇后両陛下と会見し、韓国訪問を直接招請した。
しかし、昨年１２月に韓国の市民団体がソウルの在韓日本大使館の路上に「慰安婦」を象徴する碑を建立し反日世論が高まるや、直後の日韓首脳会談で野田佳彦首相に慰安婦問題について「誠意ある措置」や「解決策」をとるよう求めた。
韓国では昨年末以降、李大統領の実兄や親族などが不祥事で逮捕され、大統領の求心力は低下している。今回の発言の背景には、竹島上陸に続き対日強硬姿勢を見せ“愛国的大統領”として任期を終えたいとの考えがちらつくが、天皇陛下への謝罪要求により日韓関係は一層冷え込みそうだ。
……近代日本の歴史において、真にわが国の独立がおびやかされた日といえば、一九〇五年(明治三十八年)五月二十七日はまさしくそれであった。この日早暁、遠く本国から地球を半周して来攻したロシアの大艦隊は、未明の日本海にその姿を現わした。そうして、海軍大将東郷平八郎の率いたわが連合艦隊によって完全に撃滅されたのである。
七百年前、元軍の全艦覆没をきいて、われわれの祖先があげた歓呼の声はきくよしもないが、六十年前連合艦隊の公報に接して、狂呼乱舞したその日のことは、今なおわれわれの記憶に新しい。日本国民が、子供のときから心にとどめるべき人名として東郷平八郎の名は逸してはなるまい。
英国民は、トラファルガー・スクエアを設け、巨柱の頂にネルソンの像を立てた。フランス人はベルダン要塞死守の戦闘を誇り、ロシア人は好んでスターリングラードの攻防について語るという。日本国民自ら自国の栄誉を忘れ、却って心ある他国人をして、かわって赤面させるようなことは、あらせてはなるまい(産経新聞昭和三十九年二月十日付朝刊)。
「日本海海戦と明治人の気概」扶桑社より
風さゆるみ冬は過ぎてまちまちし八重桜咲く春となりけり
昭和天皇 御製
「独立国には四つの条件が具備されなければならぬ。
①国家の基本法である憲法は自分達の手で書く。
②自分の国土（領土）は自分達が守る。
③国家の祭祀・信仰は何びとからも干渉を受けない。
④師弟に対する教育も同様に、他国からの干渉を排除して、自分達の意思に基づく。
ところが日本の実情はどうか。
いまだアメリカから与えられた憲法の許で、日米安保条約に依存し、自国の防衛はアメリカにまかせている。
宗教も教育も干渉を受けている。
東京裁判史観という歪められた自虐史観や、アメリカナイズされたものの見方や、考え方が少しも直っていない。
日本人よ、日本に帰れ！とわたしは言いたい」
「アジア人とヨーロッパ人とを比べるのに、以前は世界で優秀なのは白人だけだと考え、何事も白人の独占となっていた。われわれアジア人は、白人にはおよびがたきものと諦め、中国人だけでなく、アジアのすべての民族が、絶望していた。
そこへ日本が忽然としておこり、世界の一等国となったのを見て、アジアの民族に、無限の希望が輝き始めた。白人のやることは日本人にもやれた。皮膚の色の違いは、知力や才能の優劣とは関係ない。そういうことが、わかったのだ」
「私は近く日本を訪問するが、その時は真っ先に明治神宮を参拝するつもりだ。今日エジプトが独立し、このような繁栄をきたしたのも、その根源をたどれば明治天皇様の率いる日本軍が、白人帝国主義のチャンピオンたるロシア帝国を敗ったことに起因する。エジプトで今なお愛唱されている『日本の娘さん』という歌は、日露戦争に従軍看護婦として出征する日本の女性を讃えた詩なのです」
連合艦隊解散の辞
「二十閲月（えつげつ)の征戦已（すで)に往時と過ぎ、連合艦隊は今や其の隊務を結了（けつりょう)して茲（ここ)に解散する事となれり。然れども我等海軍軍人に責務は決して之が為に軽減せるものにあらず、此戦役の収果を永遠に全くし、尚ほ益々国運の隆昌（りゅうしょう)を扶持（ふうじ)せんには時の平戦を問はず、先づ外衝（がいしょう)に立つべき海軍が常に其武力を海洋に保全し、一朝緩急に応ずるの覚悟あるを要す。而（しこう)して、武力なるものは艦船兵器のみにあらずして、之を活用する無形の実力にあり。百発百中の一砲能（よ)く百発一中の敵砲百門に対抗し得るを覚（さと)らば我等軍人は主として武力を形而上に求めざるべからず。近く我海軍の勝利を得たる所以（ゆえん)も至尊霊徳に由る処多しと雖（いえど)も抑（そもそも)亦（また)平素の練磨其因を成し、果を戦役に結びたるものして若し既往を以って将来を推すときは征戦息（や)むと雖（いえど)も安んじて休憩す可らざきものあるを覚ゆ。惟（おも)ふに武人の一生は連綿不断の戦争にして時の平戦に依り其責務に軽重あるの理（ことわり)無し。事有らば武力を発揮し、事無かれば之を修養し、終始一貫其本分を尽さんのみ。過去一年有余半彼（か）の波濤（はとう）と戦い、寒暑に抗し、屡（しばしば)頑敵（がんてき)と対して生死の間に出入（しゅつにゅう)せし事、固（もと)より容易の業（わざ)ならざりし、観ずれば是亦（これまた)長期の一大演習にして之に参加し幾多啓発するを得たる武人の幸福比するに物無く豈（あに)之を征戦の労苦とするに足らんや。
苟（いや)しくも武人にして治平に偸安（ゆうあん)せんか兵備の外観巍然（ぎぜん)たるも宛も沙上（さじょう)の楼閣の如く暴風一過忽ち崩倒するに至らん。洵（まこと)に戒むべきなり。
昔者（むかし）神功皇后三韓を征服し給ひし以来、韓国は四百余年間我統理の下にありしも一度（ひとたび)海軍の廃頽（はいたい)するや忽ち之を失ひ又近世に入り徳川幕府治平に狃（な）れて兵備を懈（おこた)れば挙国米船数隻の応対に苦しみ露艦亦（また）千島樺太を覬覦（きゆ)するも之に抗争する能（あた)はざるに至れり。翻って之を西史に見るに十九世紀の初めに当たり、ナイル及びトラファルガー等に勝ちたる英国海軍は祖国を泰山の安きに置きたるのみならず爾来後進相襲（あいつい)で能（よ)く其武力を保有し世運の進歩に後れざりしかば今に至る迄永く其（その)国利（こくり)を擁護し、国権を伸張するを得たり。蓋（けだ)し此の如き古今東西の殷鑑（いんかん)は為政の然らしむるものありしと雖も主として武人が治に居いて乱を忘れざると否とに基づける自然の結果たらざるは無し。我等戦後の軍人は深く此等（これら)の事例に鑑（かんが)み既有の練磨に加ふるに戦役の実験を以ってし、更に将来の進歩を図りて時勢の発展に遅れざるを期せざるべからず。若し夫（そ)れ常に聖諭（せいゆ)を奉戴（ほうたい)して孜孜奮励し、実力の満を持して放つべき時節を待たば庶幾（こいねがわ)くは以って永遠に護国の大任を全うする事を得ん。神明は唯（ただ)平素の鍛練に力（つと)め、戦はずして既に勝てる者に勝利の栄冠を授くると同時に一勝に満足して治平に安（やすん)ずる者より直（ただち)に之を奪ふ。
古人曰く勝て兜の緒を締めよ・・・と
明治三十八年十二月二十一日 連合艦隊司令長官 東郷 平八郎」
歴史の深さ
つい最近、香港やフイリツピンの旅行から帰つてきた学生の話である。
「今度の旅で一番心に残つたことは、日本といふ国が、文字通り底の知れないほどの深い歴史をもつてゐるといふことでした。たしかに日本もフイリツピンも『国』といふ点では同じでせう。しかし歴史の深さといふ点から見てゆけぽ、その二つを同じ『国』と呼ぶのがためらはれるほどでした。深い深い歴史の中に生きてゐる日本人としての幸福をしみじみと感じました。見知らぬ国を訪ねて様々な経験もしましたが、結局僕の目に焼きついてはなれなかつたのは日本の国の姿でした。」
このあと学生は次のやうなことばをつけ加へた。
「今度の大戦が終るまで、日本は実にさまざまの誤ちを犯して来た、昭和二十年までの日本の歴史はみじめだつた、しかしその後日本は立ち直つた、新しい日本はここに誕生した―僕達は学校でこのやうに教はつてきました。戦後二十年の歴史、それが僕等の歴史でした。しかし今度の旅行でそれが間違ひだ、といふことがはつきりわかりました。僕等の過去には底知れぬ程の歴史がある、僕達はいまそれを本当に知りたいと思ふし、又その歴史に心から感謝したいと思ひます。」
この学生は、日本に帰つてくる船の中でテレビに映る安田講堂の惨状を見たさうであるが、その時の感想を「日本にはこんなに深い根がある筈なのに、その根に気付くことなく、それとは全く関係のないところで、的外れのエネルギーを爆発させてゐる学生の姿が、何か人形のやうに、みじめに見えた」と話してくれた。反体制思想の波が、狂ふが如くに全国の大学、高校に押し寄せてゐる現状を目にするとき、常に私の心にひびいてくるのは、この学生の言葉であり、私の心に映るものは、海原の彼方、遠く祖国を望んだに違ひない、その学生のまなざしである。
(昭和四十四年四月『高校と教育』第一号所載)
「戦後教育の中で」小柳陽太郎著より
新嘗祭は天皇陛下がその年の新穀を聞食されるのにあたり、まず天照大御神を始め天神地祇に御親ら新穀をお供えになる祭儀です。
全国の神社でもこれにならって御神前に新穀を奉る新嘗祭がおこなわれ、下鴨神社では午前９時から特に本殿の御扉をお開き申し上げて祭儀をおこないます。
宮中の親嘗祭は２３日午後６時から８時までの「夕の儀」と、午後１１時から２４日午前１時までの「暁の儀」の２度にわたっての祭儀がおこなわれます。皇居内の神嘉殿において「夕の儀」では夕食を「暁の儀」では朝食を天皇陛下御手ずから神々にお取り分けになり食事を共にされ、私ども国民の平安をお祈り下さいます。
２３日は戦前「新嘗祭」という祭日でしたが、戦後は「勤労感謝の日」と改称され休日の一つとなってその意義も忘れられてしまいました。
私達が夕食をしている頃に天皇陛下は神々と夕食をともにされ、そして私達が寝静まる頃には再び神々と朝食を共にしておられます。暖房の設備もない神嘉殿において、尊き御身ながら２時間もの長い時間を正座の御姿勢をおとりになりお祀りを遊ばします御姿は誠に恐れ多いことであります。昔御所が京都あった頃には京都の人は新嘗祭の日は一日中家で慎み、宮中での神事が終わるまで寝床に入らなかったといいます。私達も先人にならい１１月２３日新嘗祭は心静かに過ごしたいものです。
下鴨神社ホームページより
辛酉年春正月庚辰朔。天皇即帝位於橿原宮。是歳為天皇元年。
辛酉の年春一月一日、天皇は橿原の宮にご即位になった。この年を天皇の元年とする。
日本書記より
雲に聳ゆる高千穂の 高根おろしに、草も木も なびき伏しけん大御代を 仰ぐ今日こそ 楽しけれ
海原なせる埴安の 池のおもより猶広き 恵みの波に浴みし世を 仰ぐ今日こそ楽しけれ
天津日嗣の高御座 千代万代に動きなき 基定めしそのかみを 仰ぐ今日こそ楽しけれ
空に輝く日のもとの よろずの国にたぐいなき 国の御柱立てし世を 仰ぐ今日こそ楽しけれ
「紀元節」
