明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　１０、死ぬよりも前に

８５１、未来を願い求めることなく、
　　　　過去を思い出して憂えることもない。
　　　　〔現在〕感官で触れる諸々の対象について
　　　　遠ざかり離れることを観じ、
　　　　諸々の偏見に誘われることがない。

８５２、（貪欲などから）遠ざかり、偽ることなく、
　　　　貪り求めることなく、慳（ものおし）みせず、
　　　　傲慢にならず、嫌われず、両舌（かげぐち）を
　　　　事としない。

８５３、快いものに耽溺せず、また高慢にならず、
　　　　柔和で、弁舌さわやかに、信ずることなく、
　　　　なにかを嫌うこともない。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　１０、死ぬよりも前に

８４８、「どのように見、どのような戒律をたもつ人が
　　　　『安らかであるか』と
　　　　言われるのか？
　　　　ゴータマ（ブッダ）よ。
　　　　おたずねしますが、
　　　　その最上の人のことをわたくしに説いてください。」

８４９、師は答えた、「死ぬよりも前に、妄執を離れ、
　　　　過去にこだわることなく、
　　　　現在においてもくよくよと思いめぐらすことがないならば、
　　　　かれは（未来に関しても）特に思いわずらうことがない。

８５０、かの聖者は、怒らず、おののかず、誇らず、
　　　　あとで後悔するような悪い行いをなさず、
　　　　よく思慮して語り、そわそわすることなく、
　　　　ことばを慎む。

明来闇去

　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　九、マーガンディヤ

８４４、家を捨てて、住所を定めずにさまよい、
　　　　村の中で親交を結ぶことのない聖者は、
　　　　諸々の欲望を離れ、未来に望みをかけることなく、
　　　　人々に対して異論を立てて談論をしてはならない。

８４５、竜（修業完成者）は諸々の（偏見）を離れて
　　　　世間を遍歴するのであるから、
　　　　それらに固執して論争をしてはならない。
　　　　たとえば汚れから生える、茎に棘のある蓮が、
　　　　水にも泥にも汚されないように、
　　　　そのように聖者は平安を説く者であって、貪ることなく、
　　　　欲望にも世間にも汚されることがない。

８４６、ヴェーダの達人は、見解についても、思想についても、
　　　　慢心に至ることがない。
　　　　かれの本性はそのようなものではないからである。
　　　　かれは宗教的行為によっても導かれないし、
　　　　また伝統的な学問によっても導かれない。
　　　　かれは執着の巣窟に導き入れられることがない。

８４７、想いを離れた人には、結ぶ縛めが存在しない。
　　　　智慧によって解脱した人には、迷いが存在しない。
　　　　想いを偏見とに固執した人々は、互いに衝突しながら、
　　　　世の中をうろつく。」

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　九、マーガンディヤ

８４１、師は答えた、
　　　　「マーガンディヤよ。あなたは（自分の）
　　　　教義にもとづいて尋ね求めるものだから、
　　　　執着したことがらについて迷妄に陥ったのです。
　　　　わなたはこの（内心の平安）について
　　　　微かな想いをさえもいだいていない。
　　　　だから、あなたは（わたくしの説を）
　　　　『ばかばかしい』と見なすのです。

８４２、『等しい』とか『すぐれている』とか、
　　　　あるいは『劣っている』とか
　　　　考える人、―――かれはその思いによって
　　　　論争するであろう。
　　　　しかしそれらの三種に関して動揺しない人、―――
　　　　かれには『等しい』とか、『すぐれている』とか、
　　　　（あるいは『劣っている』とか）
　　　　いう思いは存在しない。

８４３、そのバラモンはどうして『（わが説は）真実である』と
　　　　論ずるであろうか。
　　　　またかれは『（汝の説は）虚偽である』といって
　　　　誰と論争するであろうか？
　　　　『等しい』とか『等しくない』とかいうことのなくなった人は、
　　　　誰に論争を挑むであろうか。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　九、マーガンディヤ

８３８、マーガンディヤがいった、
　　　　「聖者さま。あなたは考えて構成された偏見の定説を
　　　　固執することなしに、〈内心の安らぎ〉ということを
　　　　お説きになりますが、そのことわりを諸々の賢人は
　　　　どのように説いておられるのでしょうか？」

８３９、師は答えた、マーガンディヤよ。
　　　　『教義によって、学問によって、知識によって、
　　　　戒律や道徳によって
　　　　清らかなることはできる』とは、わたくしは説かない。
　　　　『教義がなくても、学問がなくても、知識がなくても、
　　　　戒律や道徳を守らないでも、
　　　　清らかなることができる』、とも説かない。
　　　　それらを捨て去って、固執することなく、こだわることなく、
　　　　平安であって、迷いの生存を願ってはならぬ。
　　　　（これが内心の平安である。）」

８４０、マーガンディヤがいった、
　　　　「もしも、『教義によっても、学問によっても、
　　　　知識によっても、戒律や道徳によっても
　　　　清らかになることができない』と説き、
　　　　また『教義がなくても、学問がなくても、知識がなくても、
　　　　戒律や道徳を守らないでも、清らかになることができない』と
　　　　説くのであれば、それはばかばかしい教えである、と
　　　　わたくしは考えます。
　　　　教義によって清らかになることができる、と或る人々は考えます。」

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　九、マーガンディヤ

８３５、（師（ブッダ）は語った）、
　　　　「われは（昔さとりを開こうとした時に）、
　　　　愛執と嫌悪と貪欲（という三人の悪女）を見ても、
　　　　かれらと婬欲の交わりをしたいという欲望さえも
　　　　起こらなかった。
　　　　糞尿に満ちたこの（女が）そもそも何ものなのだろう。
　　　　わたくしはそれに足でさえも触れたくないのだ。」

８３６、（マーガンディヤがいった）、
　　　　「もしもあなたが、多くの王者が求めた女、
　　　　このような宝、が欲しくないならば、
　　　　あなたはどのような見解を、どのような戒律・道徳・生活法を、
　　　　またどのような生存状態に生まれかわることを説くのですか？」

８３７、師は答えた、「マーガンディヤよ。
　　　　『わたくしはこのことを説く』、ということがわたくしにはない。
　　　　諸々の事物に対する執着であると確かに知って、
　　　　諸々の偏見における（過誤を）見て、固執することなく、
　　　　省察しつつ内心の安らぎわたくしは見た。」

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　八、パス―ラ

８３３、またかれらは対立を離脱して行い、
　　　　一つの見解を〔他の〕諸々の偏見と
　　　　抗争させない人々なのであるが、
　　　　かれらに対して、あなたは何を得ようとするのか？
　　　　パスーラよ。かれらの間で「最上のもの」として
　　　　固執されたものは、ここには存在しない。

８３４、さてあなたは（「自分こそ勝利を得るであろう」と）
　　　　思いをめぐらし、心中にもろもろの偏見を考えて、
　　　　邪悪を掃い除いた人（ブッダ）と論争しようと、
　　　　やって来られたが、あなたも実にそれだけならば、
　　　　それを実現することは、とてもできない。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　八、パス―ラ

８３０、心の高ぶりというものは、かれの害われる場所である。
　　　　しかるにかれは慢心・増上慢心の言をなす。
　　　　このことわりを見て、論争してはならない。
　　　　諸々の熟達せる人々は、「それによって清浄が達成される」
　　　　とは説かないからである。

８３１、たとえば王に養われてきた勇士が、相手の勇士を求めて、
　　　　喚声を挙げて進んでゆくようなものである。
　　　　勇士よ。かの（汝にふさわしい、
　　　　真理に達した人の）いるところに到れ。
　　　　相手として戦うべきものは、あらかじめ存在しないのである。

８３２、（特殊な）偏見を固執して論争し、
　　　　　「これのみが真理である」と言う人々がいるならば、
　　　　汝はかれらに言え、
　　　　―――「論争が起こっても、汝と対論する者はここにいない」と。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　八、パス―ラ

８２７、諸々の審判者がかれの所論に対し
　　　　「汝の議論は敗北した。論破された」というと、
　　　　論争に敗北した者は嘆き悲しみ、
　　　　「かれはわたしを打ち負かした」といって悲泣する。

８２８、これらの論争が諸々の修行者の間に起こると、
　　　　これらの人々には得意と失意とがある。
　　　　ひとはこれを見て論争をやめるべきである。
　　　　称賛を得ること以外には他に、
　　　　なんの役にもたたないからである。

８２９、あるいはまた集会の中で議論を述べて、
　　　　それについて称賛されると、
　　　　心の中に期待したような利益を得て、
　　　　かれはそのために喜んで、心が高ぶる。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　八、パス―ラ

８２４、かれらは、「ここにのみ清らかさがある」と言い張って、
　　　　他の諸々の教えは清らかでないと説く。
　　　　「自分が依拠しているもののみ善である」と説きながら、
　　　　それぞれ別々の真理に固執している。

８２５、かれらは論議を欲し、集会に突入し、
　　　　相互に他人を〈愚者である〉と烙印し、
　　　　他人（師など）をかさに着て、
　　　　論争を交わす。
　　　　―――みずから真理に達した者であると称しながら、
　　　　自分が称賛されるようにと望んで。

８２６、集会の中で論争に参加した者は、
　　　　称賛されようと欲して、おずおずしている。
　　　　そうして敗北してはうちしおれ、（論敵の）
　　　　あらさがしをしているのに、
　　　　（他人から）論難されると、怒る。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　七、ティッサ・メッテイヤ

８２０、独りでいる修行をまもっていたときには
　　　　一般に賢者と認められていた人でも、
　　　　もしも婬欲の交わりに耽ったならば、愚者のように悩む。

８２１、聖者はこの世で前後にこの災いのあることを知り、
　　　　独りでいる修業を堅くまもれ。
　　　　婬欲の交わりに耽ってはならない。

８２２、（俗事から）離れて独り居ることを学べ。
　　　　これは諸々の聖者にとって最上のことがらである。
　　　　（しかし）これだけで『自分が最上の者だ』と
　　　　考えてはならない。
　　　　―――かれは安らぎに近づいているのだが。

８２３、聖者は諸々の欲望を顧みることなく、
　　　　それを離れて修業し、激流を渡りおわっているので、
　　　　諸々の要望に束縛されている人々はかれを羨むのである。」

明来闇去

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　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　七、ティッサ・メッテイヤ

８１７、かつてかれのもっていた名誉も名声も、
　　　　すべて失われる。
　　　　このことわりをも見たならば、
　　　　婬欲の交わりを断つことを学べ。

８１８、かれは諸々の（欲の）想いに囚われて、
　　　　困窮者のように考えこむ。
　　　　このような人は、他人からのとどろく
　　　　非難の声を聞いて恥じ入ってしまう。

８１９、そうして他人に詰（なじ）られたときには虚言に陥る。
　　　　すなわち〔自らを傷つける〕刃（悪行）をつくるのである。
　　　　これがかれの大きな難所である。

明来闇去

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　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　七、ティッサ・メッテイヤ

８１３、邪悪を掃い除いた人は、観たり学んだり思索した
　　　　どんなことでも特に執着して考えることがない。
　　　　かれは他のものによって清らかになろうとは望まない。
　　　　かれは貪らず、また嫌うこともない。

８１４、ティッサ・メッテイヤさんがいった、―――
　　　　「きみよ。婬欲の交わりに耽る者の破滅を説いて下さい。
　　　　あなたの教えを聞いて、
　　　　われらも独り離れて住むことを学びましょう。」

８１５、師（ブッダ）は答えた、「メッテイヤよ。
　　　　婬欲の交わりに耽る者は教えを失い、邪な行いをする。
　　　　これはかれのうちにある卑しいことがらである。

８１６、かつては独りで暮らしていたのに、
　　　　のちに婬欲の交わりに耽る人は、
　　　　車が道からはずれたようなものである。
　　　　世の人々はかれを『卑しい』と呼び、また『凡夫』と呼ぶ。


下記URLに恩師「長尾弘」先生読誦の「父母恩重経」を投稿しております。
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明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六、老い

８１０、遠ざかり退いて行ずる修行者は、
　　　　独り離れた座所に親しみ近づく。
　　　　迷いの生存の領域のうちに自己を現わさないのが、
　　　　かれにふさわしいことであるといわれる。

８１１、聖者はなにものにもとどこおることなく、
　　　　愛することもなく、憎むこともない。
　　　　悲しみも慳（ものおし）みもかれを汚すことがない。
　　　　譬えば（蓮の）葉の上の水が汚されないようなものである。

８１２、たとえば蓮の葉の上の水滴、
　　　　あるいは蓮華の上の水が汚されないように、
　　　　それと同じく聖者は、
　　　　見たり学んだり思索したどんなことについても、
　　　　汚されることがない。


下記URLに恩師「長尾弘」先生読誦の「父母恩重経」を投稿しております。
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是非訪問下さい。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六、老い

８０７、夢の中で会った人でも、目がさめたならば、
　　　　もはやかれを見ることができないない。
　　　　それと同じく、愛した人でも死んでこの世を去ったならば、
　　　　もはや再び見ることができない。

８０８、「何の誰それ」という名で呼ばれ、かつては見られ、
　　　　また聞かれた人でも、死んでしまえば、
　　　　ただ名が残って伝えられるだけである。

８０９、わがものとして執着したものを貪り求める人々は、
　　　　憂いと悲しみと慳（ものおし）みとを捨てることがない。
　　　　それ故に諸々の聖者は、
　　　　所有を捨てて行って安穏を見たのである。