明来闇去

　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～　
　　　
　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　１５、武器を執ること

９３５、殺そうと争闘する人々を見よ、
　　　　武器を執って打とうとしたことから恐怖が
　　　　生じたのである。
　　　　わたくしがぞっとしてそれを厭い離れたその
　　　　衝撃を述べよう。
　
９３６、水の少ないところにいる魚のように、
　　　　人々が慄（ふる）えているのを見て、
　　　　また人々が相互に抗争しているのを見て、
　　　　わたくしに恐怖が起こった。

９３７、世界はどこも堅実ではない。
　　　　どの方角でもすべて動揺している。
　　　　わたくしは自分のよるべき住所を求めたのであるが、
　　　　すでに（死や苦しみなどに）
　　　　とりつかれていないところを見つけなかった。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４、迅速

９３３、修行者はこの道理を知って、
　　　　よく弁（わきま）えて、つねに気をつけて学べ。
　　　　諸々の煩悩の消滅した状態が「安らぎ」であると知って、
　　　　ゴータマ（ブッダ）の教えにおいて怠ってはならない。
　
９３４、かれは、みずから勝ち、他に打ち勝たれることはない。
　　　　他人から伝え聞いたのではなくて、自ら証する理法を見た。
　　　　それ故に、かの師（ブッダ）の教えに従って、
　　　　怠ることなく、つねに礼拝して、従い学べ。
　　　　―――このように師（ブッダ）はいわれた。

明来闇去

　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４、迅速

９３０、また修行者は高慢であってはならない。
　　　　また（自分の利益を得るために）遠まわしに
　　　　策したことばを語ってはならない。
　　　　傲慢であってはならない。
　　　　不和をもたらす言辞を語ってはならない。
　
９３１、虚言をなすことなかれ。
　　　　知りながら詐（いつわ）りをしないようにせよ。
　　　　また生活に関しても、知識に関しても、
　　　　戒律や道徳に関しても、自分が他人よりもすぐれていると
　　　　思ってはならない。

９３２、諸々の出家修行者やいろいろ言いたてる世俗人に
　　　　辱（はずかし）められ、
　　　　その（不快な）ことばを多く聞いても、
　　　　あらあらしいことばを以って答えてはならない。
　　　　立派な人々は敵対的な返答をしないからである。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　１４、迅速

９２７、わが徒は、アタルヴァ・ヴェーダの呪法と
　　　　夢占いと星占いとを行ってはならない。
　　　　鳥獣の声を占ったり、懐妊術や医術を
　　　　おこなったりしてはならぬ。
　
９２８、修行者は、非難されても、くよくよしてはならない。
　　　　称賛されても、高ぶってはならない。
　　　　貪欲と慳（ものおし）みと怒りと悪口とを除き去れ。

９２９、修行者は、売買に従事してはならない。
　　　　決して誹謗をしてはならない。
　　　　また村の人々と親しく交わってはならない。
　　　　利益を求めて人々に話しかけてはならない。

明来闇去

　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　１４、迅速

９２４、食物や飲料や硬い食べ物や衣服を得ても、
　　　　貯蔵してはならない。
　　　　またそれらが得られないからとて
　　　　心配してはならない。

９２５、心を安定させよ。
　　　　うろついてはならない。
　　　　あとで後悔するようなことをやめよ。
　　　　怠けてはならぬ。
　　　　そうして修行者は閑静な座所・臥所に
　　　　住まうべきである。

９２６、多く眠ってはならぬ。
　　　　熱心に努め、目ざめているべきである。
　　　　ものぐさと偽りと談笑と遊戯と婬欲の交わりと
　　　　装飾とを捨てよ。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４、迅速

９２１、〔質問者いわく〕、「眼を開いた人は、
　　　　みずから体験したことがら、
　　　　危難の克服、を説いてくださいました。
　　　　ねがわくば、正しい道を説いてください。
　　　　戒律規定や、精神安定の法をも説いてください。
　
９２２、〔師いわく〕、「眼で視ることを貪ってはならない。
　　　　卑俗な話しから耳を遠ざけよ。
　　　　味に耽溺してはならない。
　　　　世間における何ものをも、
　　　　わがものであるとみなして固執してはならない。

９２３、苦痛を感じることがあっても、
　　　　修業者は決して悲嘆してはならない。
　　　　生存を貪り求めてはならない。
　　　　恐ろしいものに出会っても、慄（ふる）えてはならない。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４、迅速

９１８、これ（慢心）によって『自分は勝れている』と思ってはならない。
　　　　『自分は劣っている』とか、
　　　　また『自分は等しい』とか思ってはならない。
　　　　いろいろな質問を受けても、自己を妄想せずにおれ。

９１９、修行者は心のうちが平安となれ。
　　　　外に静穏を求めてはならない。
　　　　内的に平安となった人には取り上げられるものは存在しない。
　　　　どうして捨てられるものがあろうか。

９２０、海洋の奥深いところでは波が起こらないで、
　　　　静止しているように、静止して不動であれ。
　　　　修行者は何ものについても欲念をもり上がらせてはならない。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４、迅速

９１５、〔問うていわく、――〕
　　　　「太陽の裔である偉大な仙人（ブッダ）、あなたに、
　　　　遠ざかり離れることと平安の境地とをおたずねします。
　　　　修業者はどのように観じて、
　　　　世の中の何ものをも執することなく、
　　　　安らかにいるのですか？」

９１６、師（ブッダ）は答えた、
　　　　「〈われは考えて、有る〉という
　　　　〈迷わせる不当な思惟〉の根本をすべて制止せよ。
　　　　内に存するいかなる妄執をもよく導くために、
　　　　常に心して学べ。

９１７、内的にでも外的にでも、
　　　　いかなることがらをも知りぬけ。
　　　　しかしそれによって慢心を起こしてはならない。
　　　　それが安らいであるとは真理に達した人々は
　　　　説かないからである。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　１３、並ぶ応答――長篇

９１３、過去の汚れを捨てて、新しい汚れをつくることなく、
　　　　欲におもむかず、執着して論ずることもない。
　　　　賢者は諸々の偏見を離脱して、世の中に汚されることなく、
　　　　自分を責めることもない、

９１４、見たり、学んだり、考えたりしたどんなことについてでも、
　　　　賢者は一切の事物に対して敵対することがない。
　　　　かれは負担をはなれて解放されている。
　　　　かれははからいをなすことなく、
　　　　快楽に耽ることなく、求めることもない。
　　　　―――師はこのように言われた。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　１３、並ぶ応答――長篇

９１０、（「われは知る」「われは見る」ということに）
　　　　執着して論ずる人は、
　　　　みずから構えた偏見を尊重しているので、
　　　　かれを導くことは容易でない。
　　　　自分の依拠することがらのみ適正であると説き、
　　　　そのことがらに（のみ）清浄（となる道）を認める論者は、
　　　　そのように（一方的に）見たのである。

９１１、バラモンは正しく知って、妄想分別におもむかない。
　　　　見解に流されず、知識にもなずまない。
　　　　かれは凡俗のた立てる諸々の見解を知って、心にとどめない。
　　　　――他の人々はそれに執着しているのだが、――

９１２、聖者はこの世で諸々の束縛を捨て去って、
　　　　論争が起こったときにも、党派にくみすることがない。
　　　　かれは不安な人々のうちにあっても安らけく、泰然として、
　　　　執することがない。
　　　　――他の人々はそれに執着しているのだが。――

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　１３、並ぶ応答――長篇

９０７、（真の）バラモンは、他人に導かれことがない。
　　　　また諸々のことがらについて断定をして
　　　　固執することもない。
　　　　それ故に、諸々の論争を超越している。
　　　　他の教えを最も勝れたものだと
　　　　見なすこともないからである。

９０８、「われは知る。われは見る。これはそのとおりである」
　　　　という見解によって清浄になることができる。
　　　　と或る人々は理解している。
　　　　たといかれが見たとしても、それがそなたにとって、
　　　　何の用があるだろう。
　　　　かれらは、正しい道を踏み外して、
　　　　他人によって清浄となると説く。

９０９、見る人は名称と形態とを見る。
　　　　また見てはそれらを（常住または安楽であると）
　　　　認め知るであろう。
　　　　見たい人は、多かれ少なかれ、それらを（そのように）
　　　　見たらよいだろう。
　　　　真理に達した人々は、それ（を見ること）によって
　　　　清浄になるとは説かないからである。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　１３、並ぶ応答――長篇

９０４、かれらは自分の教えを「完全である」と称し、
　　　　他人の教えを「下劣である」という。
　　　　かれらはこのように互いに異った執見をいだいて論争し、
　　　　めいめい自分の仮説を「真理である」と説く。

９０５、もしも他人に非難されているが故に
　　　　下劣なのであるというならば、
　　　　諸々の教えのうちで勝れたものは一つもないことになろう。
　　　　けだし世人はみな自己の説を堅く主張して、
　　　　他人の教えを劣ったものだと説いているからである。

９０６、かれらは自分の道を称賛するように、
　　　　自己の教えを尊重している。
　　　　しからば一切の議論がそのとおり
　　　　真実であるということになるであろう。
　　　　かれらはそれぞれ清浄となるからである。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　１３、並ぶ応答――長篇

９０１、あるいは、ぞっとする苦行にもとづき、
　　　　あるいは見たこと、学んだこと、思索したことにもとづき、
　　　　声を高くして清浄を讃美するが、妄執を離れていないので、
　　　　移り変わる種々なる生活のうちにある。

９０２、ねがいを求めるには欲念がある。
　　　　また、はからいのあるときには、おののきがある。
　　　　この世において死も生も存しない者、
　　　　―――かれは何を恐れよう、何を欲しよう。

９０３、或る人々が「最高の教えだ」と称するものを、
　　　　他の人々は、「下劣なものである」と称する。
　　　　これらのうちで、どれが真実の説であるのか？
　　　　―――かれらはすべて自分らこそ神理に達した者であると
　　　　称しているのであるが。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　１３、並ぶ応答――長篇

８９８、戒律を最上のものと仰いでいる人々は、
　　　　「制戒によって清浄が得られる」と説き、
　　　　誓戒を受けている。
　　　　「われらはこの教えで学びましょう。
　　　　そうすれば清浄が得られでしょう」といって、
　　　　〈真理に達した者〉と称する人々は、
　　　　流転する迷いの生存に誘（ひ）き込まれている。

８９９、もしもかれが戒律や誓戒を破ったならば、
　　　　かれは（戒律や誓戒の）つとめにそむて、
　　　　おそれおののく。
　　　　（それのみならず、）かれは
　　　　「こうしてのみ清浄が得られる」と称えて
　　　　望みを求めている。
　　　　たとえば隊商からはぐれた（商人が隊商をもとめ）、
　　　　家から旅立った（旅人が家をもとめる）ようなものである。

９００、一切の戒律や誓いをも捨て、
　　　　（世間の）罪過あり或いは罪過なきこの（宗教的）
　　　　行為をも捨て、「清浄である」とか「不浄である」
　　　　とかいってねがい求めることもなく
　　　　それらにとらわれずに行え。
　　　　―――安らぎを固執することもなく。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　１３、並ぶ応答――長篇

８９５、これらの偏見を固執して、
　　　　「これのみが真理である」と宣説する人々、
　　　　―――かれらはすべて他人からの非難を招く。
　　　　また、それについて（一部の人々から）称賛を
　　　　博するだけである。

８９６、（たとい称賛を得たとしても）それは僅かなものであって、
　　　　平安を得ることはできない。
　　　　論争の結果は（称賛と非難との）二つだけである、
　　　　とわたしは説く。
　　　　この道理を見ても、汝らは、無論争の境地を安穏であると
　　　　観じて、論争をしてはならない。

８９７、すべて凡俗の徒のいだく、
　　　　これらの世俗的見解に、智者は近づくことがない。
　　　　かれは、見たり聞いたりしたことがらについて
　　　　「これだ」と認め知ることがないから、こだわりがない。
　　　　かれはそもそもどんなこだわりに赴くのであろうか？