蛇塚（じゃづか）。別名：念仏塚。
場所：茨城県石岡市大増。茨城県道６４号線（土浦笠間線）と同１４０号線（西小塙石岡線）が合流する「大増」交差点から北へ約１．２ｋｍ、県道沿いに「板敷山 大覚寺」の大きな寺号標があるところで右折（北東へ）、約４０m進んで「大覚寺」参道入口の石柱の手前で右折（南東へ）、約７０ｍ。道路の北側の小高い所に墓地があって、その東側の畑の中。駐車場なし。
伝説によれば、浄土真宗の宗祖・親鸞聖人が府中（「常陸国府」があった現・石岡市中心市街地）から「稲田草庵」（現・茨城県笠間市の「別格本山稲田御坊 稲田山 西念寺」）に向かう途中、吾国山南麓を通る街道を歩いていると、大きな池の深い淵から３丈余（約９ｍ）の大蛇が現れた。その大蛇が言うには、「前世には益子村（現・栃木県益子町）のある人妻だったが、欲深い性格で僧尼を嫌うなど悪行が絶えなかったので、蛇身になってしまった。今は水中にいても炎に焦がされるなど苦しんでいるので、救ってほしい。」。親鸞聖人が「涼光」という法名を書いた血脈を与えて教化した。その後まもなく、池に大蛇の屍が浮かび上がったので、大きな塚を築いて埋め、三日三晩読経・念仏を行った。すると、天女が下りてきて、蛇身を脱して天人に生まれ変わったことを告げて去った。以来、当地では人が大蛇に襲われることもなくなり、洪水の被害もなくなった。この塚を「蛇塚」、または「念仏塚」という。なお、親鸞聖人やその高弟による大蛇済度の話は各地にあり、大蛇＝洪水から村人を救済するという話であるらしい。
板敷山 大覚寺（いたじきさん だいかくじ）
場所：茨城県石岡市大増３２２０。上記「板敷山 大覚寺」寺号標のところから北へ約３５０ｍ。駐車場あり。
寺伝によれば、第８２代・後鳥羽天皇（１１８０～１２３９年）の皇子である正懐親王が「比叡山 延暦寺」で出家して周観大覚と名乗り、東国を行脚していた折、板敷山の南麓の当地に草庵を結び、阿弥陀如来を安置して「大覚 阿弥陀堂」と称したことに始まる。その後、周観大覚は親鸞聖人に帰依して善性房鸞英と改名、二十四輩第九番に数えられる直弟子として浄土真宗を広めた。江戸時代には「大学（大覚）堂 正行寺」と称されていたという。現在は浄土真宗本願寺派に属し、本尊は阿弥陀如来。寺宝として「弥陀名号」（工芸品）、「妙法蓮華経」（書跡）があり、また、境内の庭園は池を中心とした回遊式で、東西南北どこから見ても「裏がない」ことで、「裏見無しの庭」と称されている（石岡市指定名勝）。
因みに、（旧）板敷峠は、近世までは現・石岡市から現・栃木県宇都宮市（あるいは日光市）に向かう街道の途中にあり、現在の茨城県道６４号線（土浦笠間線）・同１４０号線（西小塙石岡線）は板敷山の西側を迂回して（新）板敷峠を越える。親鸞聖人に敵意を抱いた修験道の山伏・弁円に（旧）板敷峠で待ち伏せされたが、説法により帰服させた。これを「関東教化中法難」といい、板敷山には弁円が親鸞聖人を害するために祈祷した護摩壇跡という石組が残っているが、「大覚寺」とは直接関係はない。
写真１：「大覚寺」寺号標
写真２：寺号標の下にある「人喰橋」の石碑。人を喰う大蛇が棲んでいた場所に架けられた橋ということらしい。農業用水路のような小川があるが、これが一級河川「恋瀬川」上流部に当たる。ただし、少なくとも中世までは、川はより山麓側にあったようだ。
写真３：「蛇塚」。大きな石に南無阿弥陀仏の名号が刻されている。（畑の中にあり、近くで農作業されている方の御了解を得て撮影しました。）
写真４：「大覚寺」山門
写真５：同上、山門前から県道方面（南側）を見下ろす。ここに大蛇が棲むような池があったのだろうか。
写真６：同上、「真宗御開闢之地」石碑
写真７：同上、「親鸞聖人説法石幷天蓋樹」石碑と玉垣に囲まれた「説法石」。親鸞聖人が、この平らな石に座って弁円ら山伏たちに説法したというもの。
写真８：同上、「親鸞聖人像」。台座には九条武子夫人の和歌「山こそは ただ山こそは かわらじと 仰げばそぞろ 涙ぐましも」が盛り込まれている。九条武子夫人は、西本願寺第２１代法主・明如（大谷光尊）の次女で、歌人・教育者（京都女子大学を創設）。大正三美人の１人とされた。
写真９：本堂
写真１０：同上、「裏見無しの庭」の池
写真１１：同上
写真１２：同上
鎌倉権五郎景政之墓（かまくらごんごろうかげまさのはか）。
場所：茨城県牛久市桂町２０４９。茨城県道６８号線（美浦栄線）「下久野」交差点から北東に約１．５ｋｍ（「奥野小学校スクールバス 桂」（バス停）の標柱があるところ）で右折（南東へ）、道なりに約９００ｍで「金剛院」入口前。「権五郎之墓」は、東側の川を越えた向こう側で、車でも行けるが、道路が狭く駐車場もないので、南に約７０ｍ行ったところで左折（東へ）、突き当りを左折（北へ）、トータル約３５０ｍは徒歩を推奨。
鎌倉権五郎景政（景正）は平安時代後期の武将で、桓武平氏の流れを汲み、父の代から相模国（現・神奈川県）鎌倉を領地として鎌倉氏を名乗ったとされる。一説に、平高望または平良文の子孫とするが、詳細は不明。「後三年の役」（１０８３～１０８７年）に源義家に従って参戦し、右目を射られながらも奮戦した猛将として有名で、歌舞伎「暫」の主人公ともされている。亡くなった時期・場所は不明で、歌舞伎の主人公になるほど有名であったせいか、当地のほかにも墓所や所縁の地とされる場所があり、現・神奈川県鎌倉市周辺には今も「御霊神社」などとして景政を祀る神社が多い。
ということで、牛久市の伝承では、「後三年の役」の後、景政が鎌倉に帰る途中、現・牛久市の島田台（乙戸川と小野川の間の台地）で敵方の鳥海弥三郎保則に待ち伏せされ、右眼を射られながらも保則を斃したが、結局、当地で亡くなったとされる。景政は右眼に刺さった矢を従者の三浦為嗣に抜かせたが、このとき、為嗣があおむけに寝た景政の額を足で踏まえて矢を引き抜こうとしたため、「矢に当たって死ぬのは武士の本望だが、生きながら土足で顔を踏まれるのは恥辱だ」といって激怒した。そこで、為嗣が膝で押さえて丁寧に矢を抜くと、近くの清水で眼を洗った。これが「おみたらしの池」で、抜いた矢は傍の「矢の根不動尊」（「矢の根神社」）に納められた。その後、桂村の民家に助けを求めたが、恐れられ、「聖伝寺」（廃寺）に行く途中の桂川に架かる橋から落ちて亡くなった。当時、景政はまだ１６歳で、哀れんだ村人らが埋葬したという。
さて、景政が当地で亡くなったというのは史実ではないと思われる。「後三年の役」終結後の長治元年（１１０４年）頃、相模国高座郡南部の一帯（現・神奈川県茅ヶ崎市、藤沢市）を開墾して相模国最大の寄進型荘園である「大庭御厨（伊勢神宮領）」を成立させた。また、その「大庭御厨」を中心に、景政の子孫・支流が通称「鎌倉党」という武士団を形成したとされる。では何故、当地に景政の伝説があるのか（しかも、他所では「目洗いの池」とか「墓」とか単発の伝承が多いが、当地では史跡が多く、ストーリー性がある。）。県道６８号線「牛久二中入口」交差点から北西、同４８号線（土浦竜ヶ崎線）「岡見北」交差点までの道路を今も「鎌倉街道」と通称する。その東、乙戸川と小野川の合流地点にかつて「御用河岸」という船着場があり、近世まで小野川～霞ケ浦の水上交通があったといわれている。中世には、鎌倉からの物資や情報が当地に直接流通したのではないか。また、旧・桂下村の名主の先祖は諸国廻の聖であったとの伝承もあり、それらの人々により景政の劇的なストーリーが当地で語られるようになったのではないか、ともいわれている。
蛇足：当ブログの古い記事で、現・千葉県佐倉市の「長熊廃寺跡」（２０１４年１月４日記事）で「五良神社」（景政を祀る。）、現・秋田県横手市の「兜石」（２０１６年８月２７日記事）で「景政功名塚」（景政が敵の屍を埋葬した塚とされる。）について触れている。また、千葉県野田市には、景政が築いたという「目吹城跡」（２０２５年２月１日記事）や「鎌倉権五郎目洗いの池」（２０２５年１月２５日記事）がある。
東照山 金剛院 薬師寺（とうしょうさん こんごういん やくしじ）。
場所：茨城県牛久市桂町８１３。
寺伝によれば、寛治元年（１０８７年）、智円により開山されたという。天台宗の寺院で、近世には江戸崎「不動院」（「聖医王山 不動尊院 東光教寺」２０２２年６月１８日記事）門徒。本尊は薬師如来で、宋風の作風等から鎌倉時代末期～南北朝時代の者とされている。当寺院で行われる「団子念仏」は、無病息災・五穀豊穣などを祈願して約３３mの大数珠を輪になって回す数珠繰りを行うもので、牛久市指定無形文化財となっている。この大数珠（桐製）は鎌倉時代末期に建立されたという仁王像の木くずから作られたとの伝承がある。
牛久市のＨＰから（鎌倉権五郎物語コースpdf）
写真１：「おみたらしの池」。鎌倉権五郎景政が清水で射られた眼を洗ったところという。今は水はない。この辺りの地名を「赤井」という。（場所：県道６８号線「牛久二中入口」交差点の東側にある「ヤマイチ味噌」の向かい側の狭い道路を北東に約７００ｍ。）
写真２：「矢の根神社」。「おみたらしの池」のすぐ南西側にある。景政が抜いた矢を納めたという。
写真３：「金剛院」参道石段
写真４：同上、本堂
写真５：同上、本堂内の仁王像（阿形）。
写真６：同上、景政の顕彰碑。昭和４５年、旧・牛久町により建立された。
写真７：「鎌倉権五郎景政之墓」。平成１９年、木村喜一氏により建立。
写真８：同上、新しい墓碑の背後に、旧墓碑がある。
河童松（かっぱまつ）。
場所：茨城県牛久市城中町２６９０－３（「小川芋銭記念館（雲魚亭）」の住所）。国道６号線「牛久市遠山町」交差点から牛久土浦バイパスに入り、約１．１ｋｍで左折（西～北西へ）、約４５０ｍで左折（西へ）、約３５０ｍで「牛久市観光アヤメ園」（住所：牛久市城中町２８３１－２、駐車場あり。）。「小川芋銭記念館（雲魚亭）」にも駐車場があるが、道順がわかりにくく、道路も狭くなるので、上記駐車場から牛久沼畔（「牛久沼かっぱの小径」）を散策しながら行くことを推奨（ただし、台地上に上るので少しきつい。徒歩約１５分）。
河童は全国区の妖怪で、茨城県内にもいくつか河童伝説が残る場所がある。現・茨城県小美玉市、日本で１社とされる河童を祀る「手接神社」（２０１９年２月９日記事）について既に書いた。こちらは梶無川という川の河童だったが、茨城県での河童の本場といえば牛久沼で、河童に教えられた秘薬、河童に相撲を挑まれる話、河童に尻子玉を抜かれて水難に遭う話、沼の近くを通った農民の籠から好物のキュウリを盗られる話など、多数の伝説がある。その中でも有名なのが「河童松」という話で、次のようなものである。「牛久沼の河童はいつも悪さばかりして、村人を困らせていた。そこで、力が強くて泳ぎも得意という百姓・彦右衛門が大変な格闘の末、河童を捕らえ、沼辺の大きな松の木に縛り付けた。炎天下に三日三晩晒された河童は、頭の皿の水を失って弱り、ついに命乞いを始めた。村人らは哀れに思い、二度と悪さをしないよう約束させ、許してやった。その後、河童は悪さをしなくなったばかりか、沼の邪魔な葦などの草を刈り取って掃除するようになった。」。この河童を縛り付けたという松の木を「河童松」と呼んでいたが、残念ながら昭和３０年に枯死し、現在のものは２代目だという。
因みに、牛久沼の河童が広く知られるようになったのは、河童をこよなく愛し、数多くの河童の絵を残した日本画家・小川芋銭（おがわうせん）によるところが大きいと思われる。芋銭の住居兼アトリエであった「雲魚亭」は「小川芋銭記念館」となっており、芋銭の業績を称える河童の碑などもある。芋銭は、牛久藩の大目付の家に生まれたが、廃藩置県により牛久沼畔で農業を営みながら画業を続けたという。
写真１：「牛久市観光アヤメ園」の河童像
写真２：同上
写真３：牛久沼
写真４：牛久市指定文化財「河童の碑」（正式名称は「芋銭先生記念碑」）
写真５：牛久市の「市民の木No.４１」に指定されたスダジイの巨樹。樹高約１５m・樹幹周り約４ｍ、樹齢推定４００年という。
写真６：「改善一歩」石柱。大正１１年、青年たちが道標を立てようとしたことを知った芋銭が石柱を寄付したもの。
写真７：芋銭のアトリエ「雲魚亭」
写真８：茨城県初の女性医師・石島ゑいが大正３年、現・茨城県土浦市に開業した産婦人科「土浦病院」（平成３０年閉院）から移設された「女護不動尊」石碑。
写真９：「河童松」。「雲魚亭」前の牛久沼を見下ろす台地上にある。
写真１０：牛久沼に注ぐ稲荷川河口に架かる三日月橋にも河童像がある。
平将門 王城の地（たいらのまさかど おうじょうのち）。
場所：千葉県柏市大井。国道１６号線と千葉県道２８２号線（柏印西線）の「大井」交差点から東へ約６５０ｍで左折（北へ）、道なりに約７００ｍ進んだ交差点で左折（北へ）、約５５０ｍ（民家の塀に「相馬小次郎 平将門 王城通り」という案内板が掛かっている。）で左折（北西へ）、約１２０ｍ。駐車場なし。
軍記物語「将門記」によれば、平将門が天慶２年（９４０年）１１月に坂東（関東地方）を制圧して新皇を名乗り、坂東諸国の除目（国司等の任命）を行った。このとき、「王城」（皇居）を建設するとして、「王城を下総国の亭の南に建てよ。そして、檥橋（うきはし）をもって京の山崎とし、相馬郡の大井の津をもって京の大津としよう。」（口語訳）という計画を立てたという。後世、実際に「王城」が建設されたとして、これを「偽都」と称したりするが、天慶３年（９４１年）２月には将門が討ち死にしてしまうので、「王城」建設などしている暇はなかっただろう。ただ、この「王城」や「檥橋」、「大井の津」がどこを指すのか、という考察が盛んに行われ、例えば「王城」の場所は、現・茨城県常総市国生の「下総国亭（庁）跡」（２０１２年９月８日記事）の南ということで、同・坂東市岩井（「島広山・石井営所跡」（２０１２年１０月１３日記事参照）または同・守谷市本町（「守谷城址」（２０２１年７月２４日記事参照）などに比定されてきた。
さて、「檥橋」（＝浮橋）は不明だが、「京の山崎」が現・京都府大山崎町、「京の大津」が現・滋賀県大津市なら、前者は京都（平安京）の南西、後者は東～北東の入口に当たるので、方角的に対比させたものかともいわれている。そして、「（下総国）相馬郡の大井」であるが、奈良の正倉院古文書の天平１７年（７４５年）の記事、同じく東大寺古文書の天平宝字６年（７６２年）の記事に「相馬郡大井郷」とあり、かなり古くからある地名であることがわかる。現・柏市大井が遺称地であることに異論はないが、「大井郷」の範囲が問題で、当然ながら、現・柏市大井よりもかなり広い地域が想定される。例えば、清宮秀堅著「下総国旧事考」（弘化２年（１８４２年）脱稿、明治３８年刊行）によれば、古代には、現・茨城県取手市戸頭は大井郡の「津頭（しんとう）」（＝渡し場）であり、利根川対岸の現・柏市布施に「布施屋」（＝旅行者の一時救護・宿泊施設）があったという説を唱え、「将門記」を引用しているので、現・取手市戸頭を「大井の津」と考えていたことが窺われる。
一方、遺称地として唯一はっきりしているのが現・柏市大井であり、北側に手賀沼があって、そこに津（渡し場、港）もあっただろう、ということで、当地が「王城の地」であるという伝承もある。将門関連の史跡とされるものも散在しており、将門伝説流布の色濃い地域である。現・柏市大井は、室町時代中期までは相馬氏の所領であったらしいので、その影響だろう。また、当地の将門伝説地は天台宗「教永山 福満寺」（２０２５年３月２２日記事）境外地が多く、意図的に流布されたものではないかと思われる。
柏市のＨＰから（阿弥陀様板碑）
同上（妙照寺の杉樹）
写真１：「相馬小次郎 平将門 王城通り」案内板。「平将門 王城の地」は、ここを左に入る。
写真２：「平将門 王城の地」説明板がある場所。南側から北側（奥の方に手賀沼がある。）を見る。現状は畑だが、奧の塚のようなところを「将門山」または「城山」というらしい。また、当地区の地名（字）は「舟戸」というので、手賀沼の渡し場があったような地区なのかもしれない。
写真３：同上、西側から見る。
写真４：「将門山」の小祠
写真５：阿弥陀堂。写真１のところから南西に約４０ｍ（住所：柏市大井２２０７－２）。「福満寺」の境外地にある「阿弥陀堂」で、中に鎌倉時代中期頃と推定される板碑を安置している。板碑は柏市指定有形文化財。（将門とは無関係ですが、名品なのでご紹介しました。）
写真６：同上、阿弥陀堂内の板碑
写真７：「追花弁才天」。日蓮宗「妙照寺」前にある。ここも「福満寺」の境外地であるという。中世城館「大井追花城」は、「妙照寺」前の谷津の南西側台地上にあったとされるが、かなり地形が変わっているようで、城館跡らしいものはあまり残っていない模様。「大井追花城」は将門の重臣・坂巻若狭守の居城だったという伝承がある。坂巻を始め、石原・石戸・吉野・富瀬・久寺家・座間の七家を「大井七人衆」と称し、将門の影武者を務めたともいう。
写真８：日蓮宗「長國山 妙照寺」山門（場所：柏市大井１０７０。「大津ヶ丘中入口」交差点から北へ約５５０ｍ。駐車場あり。）。
写真９：同上、本堂。「妙照寺」は正応元年（１２８８年）、日蓮聖人の直弟子・日辨上人によって開山されたが、元は弘仁年間（８１０～８２４年）創建の通称「大井の御堂」という真言宗の堂があったという。現在は本堂に鬼子母神を祀り、御利益は安産・子育てなど。
写真１０：同上、境内の「竜神堂」。「弁才天」や「竜神」は水の神なので、この辺りは湧き水の豊かなところだったと思われる。
写真１１：同上、「妙照寺の杉樹」。目通り幹囲約６m、当寺院創建のときに植えられたといわれ、推定樹齢約７５０年とされる。柏市指定天然記念物。
場所：千葉県野田市目吹１７５４。千葉県道３号線（つくば野田線）と同７号線（我孫子関宿線）「野田市目吹」交差点から北西に約３５０ｍで左折（南へ）、約２００ｍ。駐車場なし。
鎌倉権五郎平景政（景正）は、桓武平氏の祖・高望王（平高望）の５世孫といわれ、源義家に従って「後三年の役」（１０８３～１０８７年）に参戦、矢で右目を射られるも奮闘し、清原武衡の家臣・鳥海弥三郎を討ち取ったとされる猛将である。歌舞伎十八番のうち「暫」の主人公であり（ただし、その豪勇さから名を借りただけ。）、現・神奈川県に多い「御霊神社」の祭神ともなっているが、当地の伝承では、「後三年の役」の戦功により、現・野田市目吹の一帯を知行地として与えられたとされる。そして、その領内に、１年中涸れることがない不思議な泉があるのを聞き、その湧水に右目の傷を浸したところ快癒したという伝説があり、その泉を「鎌倉権五郎目洗いの池」と称し、「目吹（めふき）」という地名の由来ともなっているという。
ただし、「目吹」という地名は、古代、当地一帯に官牧（国が管理する牧場）として馬牧の「長洲牧（長洲馬場）」が置かれ（当地の北、約９kmに現・茨城県坂東市長須という地名があり、これが遺称地とされる。）、「馬夫給（めぶき）庁」という役所があったことで「めふき」という地名が生じたという説も有力。
蛇足：当ブログの古い記事で、現・千葉県佐倉市の「長熊廃寺跡」（２０１４年１月４日記事）で「五良神社」（景政を祀る。）、現・秋田県横手市の「兜石」（２０１６年８月２７日記事）で「景政功名塚」（景政が敵の屍を埋葬した塚とされる。）について触れているので、ご参照ください。
野田市観光協会のＨＰから（鎌倉権五郎目洗いの池）
写真１：「鎌倉権五郎目洗いの池」入口。道路沿いに標柱が立っており、そこから雑木林（竹林）の中を少し下る。
写真２：結構急な下り坂。
写真３：竹林の先に水面が光っている。
写真４：足元の土がかなり柔らかく、あまり池に近づくと沈み込みそうだ。また、池は落葉などで殆ど覆われている。
写真５：池の入口の向かい側にある庚申塔などの石造物。野田市内にはこうした石造物が多く残されている。
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