462 「もしも、徐福が日本に来ていたら」 (86)

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462　卑弥呼と天王家との関係（３） 一方、天孫降臨(BC140頃)から、天皇即位（BC61）までの約80年間、倭（九州、四国、中国）の統治の実権は誰が握っていただろうか？ ニニギノ命以下は東征のプロジェクトを任された軍事集団である。徴兵、訓練、造船、偵察など軍事行動の準備が主たる任務であったろう。 出身母体である倭国はニニギノ命らのプロジェクトを全面応援しただろうが、実質的統治は天草政府にあって諸要求に応えたであろう。 したがって、東征軍は後顧の憂いなく東征に専念できたのである。 また、近畿に進出した後も、多くの兵や役人等に給料を支払うのに、新たな支配地からばかり税金を取るわけには行かないのである。 そうすれば、そこの住民にとって、二重に税を取られることになり反乱がおきる。 従がって、いわゆる天領（直轄領）である従来からの自分の領地からの補給を受けたに違いない。 こうして出来た大和政権であったが、その主目的は未だに全国の統一である。 特に、関東、東北を視野に置いていたのは当然である。 大和盆地に都を置くのも、東、北を視野に置いているからであった。 その間も、倭（九州、四国、中国）は政権の支持母体として、半ば独立の形を保っていただろう。 　天皇は、国の安定を計るため、各豪族の姫を側室にして子を産ませ、その子らは、その部族や中央で重要な地位を得た。 　そのような政策を取り、各豪族と姻戚関係を結ぶことで、相互に安全、安定を図った。 一国家一家族主義である。この辺りから天皇皇后を国父、国母とする思想も自然に出て来る。天皇は親であり、全国民はその子である。 国民は全て兄弟なのだ。 　倭は特に天皇の出身母体であり、天皇を支える一大勢力である。そのトップを押さえることは極めて重要である。 　天皇は自分の娘などを女王として倭王に据えた。 　それが倭王であり、卑弥呼であろう。 　当時倭王は、中国から公認された王であった。 　それは歴史的に至極自然のことである。 　なぜならば、徐福らは秦の始皇帝によって派遣された軍団であり、日本を秦に帰属する領土として、始皇帝に捧げるために整えられ派遣された軍事統治の集団であった。 　しかし、派遣の年に秦は滅んでしまい、中国は大混乱に陥ってしまった。 　命令した当事者が無くなってしまったので、復命するところがなくなった。 　彼らは中国との交易を必要とした。中国語も分かる。 　中国に行ったとき、それ相当の処遇を受けたいから、それぞれ、貢物を持って時代時代の皇帝に接見を求めた。 　また、中国皇帝から認められていれば、中国から国が攻められるという心配はなくなる。 　また、中国における交易活動も容易であったろう。 　紀元前は集団で、中国に行っても、それぞれが国王を名のっていたと思われる。 　倭国のそれぞれの小王を束ねる倭王が明らかになったのが、AD57年に授与された金印、漢倭奴国王である。 　これは漢の倭の奴国王（カンノワノナコクオウ）ではない。そんな小さい領域の国に金印を与える理由がない。 銀、もしくは銅印で十分である。 　漢の倭奴国王（カンノワドコクオウ）という意味である。奴（ド）は匈奴という時と同じく、匈（フン）族の匈に奴をつけて、匈族全体の王としたのである。 　倭奴は匈奴と同じく、倭族全体の王という意味で、それゆえに大王に相応しい一個の金印を与えたのである。 　鋤友命/懿徳④（イトクテンノウ）の時代BC1～AD64に相当する。 　（続く）