【投稿記事】五次元の至福と注意点 (和尚ラジニーシ）

こんにちは。ハイアーセルフ３３です。＜私たちは神 (至高の実在) ですね！＞ (^_^)v

和尚の書籍から、五次元で体験する至福のことと、そこでの注意点が述べられていました。お知らせしたく思います。お役に立てば幸いです。

◎奇跡の探究２ ～七身体の秘密～ P182～195 (市民出版社）より（和尚）

睡眠状態は、スピリチュアル体より低い次元に固有の特性だ。人間は第五身体へ入るまで夢遊病者なのだ。そして、第五身体の特徴は「目覚め」だ。そのため第四身体ができあがった者は、ブッダ、目覚めたる者と呼ばれる。もうそのような人は眠っていない。

ブッダとは、ゴータマ・シッダルタの名前ではなく、彼の第五の次元への到達にちなんでつけられた呼び名だ。ゴータマ・ザ・ブッダとは、目覚めたる者ゴータマ、という意味だ。彼はゴータマとも呼ばれ続けたが、それは眠っていた時の名前だったので、次第に使われなくなり、「ブッダ」だけが残った。

この違いは、第五身体へ到着したことから生まれる。そこへ入っていないうちは、何をするにしてもすべて無意識の行為なので、信頼できない。「一生涯、妻との愛を大切に育んでいきます」と誓いを立てた男が、次の瞬間にその妻を締め殺すことも充分考えられる。

おしどりの契りも長くは続かない。このような哀れな男に罪はない。眠っている時の約束など、何になるというのだろう。夢のなかで「生涯、君と一緒だ」と約束したところで、そんな約束に何の意味があろう。朝になれば、夢にすぎなかったと忘れてしまう。

眠っている者は信頼に値しない。この世は完全に眠っている人々の世界だ。それゆえ、あんなに多くの混乱が、衝突が、争いが、混沌が生じているのだ。すべては眠っている人たちが作り出している。もうひとつ、眠っている人間と目覚めた人間との間には、忘れてはならない重要な相違点がある。

眠っている人は、自分が誰なのか知らない。そこで絶えず、自分はこれだあれだと見せかけようとあがいている。生涯そういう努力をし続ける。幾度も手を変え品を変え、自己を確立しようとする。政界の階段を駆け上がり、「私はこれこれこういう者だ」と表明する場合もあれば、家を建て自分の富を誇示したり、山を踏破して自分の力を誇示する場合もある。

あらゆる手を尽くして自分を認めさようとする。けれども、こういったものはすべて、本人も知らず知らずのうちにだが、自分で自分の正体を見つけ出そうという努力にはかならない。自分が誰なのか知らないのだ。

第四の次元を通過するまで、その答えは見つからない。第五身体がスピリチュアル体と名づけられているのも、その時「私とは誰か？」という問いの答えが手に入るからだ。

この次元になると、もう二度と「私」とは言わなくなる。自己顕示欲はただちに消える。そのような人に「あなたは、これこれの人間だ」言っても、笑われるだけだろう。もう、自分から何かをひけらかすようなことはしなくなる。なぜなら、もう自分がわかっているからだ。もう自己主張など必要はない。自分の正体はもう、現前たる事実だ。

個人的な葛藤や問題は、第五の次元で終止符を打つ。だが、この次元にも、この次元特有の障害がある。あなたは自分自身を知るに至った。だが、その「自己知」というものがあまりに至福に満ち、充実しているため、そこで旅を終わりにしようとしてしまう。

今まではみな、痛みや苦しみが障害となった。だがこれからは、至福が障害となる。第五の次元は喜びに満ちているため、そこに別れを告げ、先に進もうという気持ちにならなくなるのだ。

だからこの次元へ入った者は、至福へ執着しないよう、充分気をつけなくてはならない。至福が前途をふさいでしまわないように。ここでは、喜びがこの上ないものとなり、まばゆいばかりの光彩を放っている。しかも、たとえようのないほどの深みがある。

自己知を得ると、その人の内側には途方もない変容が起こる。だが、それがすべてではない。なおも、さらなる行程が残されている。

事実、悲嘆や苦悩は、喜びほど私たちの道を阻（はば）まない。至福は大きな障害となる。世間の群衆や混乱から抜け出すのも非常に難しいが、寺院の甘美なヴィーナの調べから遠のくのは千倍もむずかしい。だから多くの瞑想者は、アートマ・ギャン――自己知で立ち止まり、ブラフマ・ギャン、つまりブラフマン――宇宙の真理への体験へと進むことがない

この至福に注意しなさい。ここで、努力を至福の中で水の泡にしてしまってはならない。人々は至福に引きずり込まれ、溺れ、どっぷりとつかりきってしまう。至福の中に浸ってはならない。これもまた体験なのだと理解しておくことだ。

幸福はひとつの体験であり、惨めさもひとつの体験だったように、至福もまた、ひとつの体験だ。その外側に立って観照者でありなさい。そこに体験があるかぎり障害がある。究極の目的には至らない。

最終的な段階では、あらゆる体験もおしまいとなる。喜びや悲しみがなくなっていったように、至福もまた終わりとなる。しかし私たちの言語は、この地点を越えられない。

このため神は、サット・チット・アーナンダ――真実、意識、至福と表現されてきた。これは究極の自己を表現した形ではないが、これが言葉で表現し得る限界だ。

至福とは、人間が有する究極の表現だ。実のところ言葉では、第五の次元を越えられない。しかし第五の次元について、「そこには至福がある。そこには完全なる目覚め、自己の認知がある」と言うことはできる。これが言葉で表現し得る精一杯だ。

だから、第五の次元に立ち止まってしまった人々には、いかなる神秘も存在しない。彼らの話は実に科学的に聞こえる。というのも、神秘の領域は、この次元を越えたところにあるからだ。第五の次元までは、物事は非常に明白だ。私は確信しているが、遅かれ早かれ科学は、第五身体にまで至っている宗教を取り込むだろう。なぜなら、科学はアートマンまで到達する可能性があるからだ。

探求者がこの道を歩み始める時、その探求はほとんど至福のためであり、真実のためではない。苦悩や不安に打ちひしがれ、人は至福の探求へと旅立つ。至福を探求する者は、必ず第五の次元で立ち止まる。私が、「至福でなく真実を探し求めなさい」とあなた方に言わねばならない理由はそこにある。そうすれば、そこに長く留まることはないだろう。

そうなると疑問が生じてくる。「アナンダ（至福）に包まれている。これはこれで、この上なくいいものだ。私は自分自身を知っている。これもまた申し分ない。だが、そこには葉や花しかない。根はどこにあるのだろう？私は自分自身を知っているし、至福にも満ちている――それはそれでいい。

が、私はどこから芽生えたのだろう？私の根はどこにあるのだろうか？私はどこから来たのか？この実在の深みはどこにあるのか？私という波は、どの大海から生まれたのだろう？」

探求が「真実」へと向かえば、第五身体の先へと進んで行ける。だからまさに最初から、探求は至福ではなく、「真実」に向かわねばならない。さもなければその旅は、第五の次元まではたやすくとも、そこで立ち止まるだろう。探求が真実へのものならば、立ち止まることはない。

第五の次元での最大の障害は、比類なき喜びの体験だ。それは私たちが苦痛、苦悩、憂い、そして緊張でしかない世界からやって来るため、より一層のものとなる。この至福の寺院にたどり着くと、歓喜と共に踊り、至福の中に溺れ、消え去りたいという抵抗しがたい欲求が生まれる。

だが消え去るべき場所はここではない。そういう場所へは至るだろう、そしてそこに着けば、あなたが自分を失う必要はない。あなたはただ、かき消される。「自分を失う」ことと、「かき消される」ことは雲泥の差だ。言い方を変えれば、どうあがこうとも、自分を守れない地点へと到達する。

あなたは自分が「消え去っていく」のを見つめているだけだ。救出する術もない。それでも、ここ第五身体においても、自分を失うことは可能だ。ここではまだ、奮闘や努力が作用している――第五の次元でのエゴは、基本的に死ぬにも関わらず、「私は在る」という感覚が依然として存続している。だから、エゴと「私は在る」という感覚の違いを理解する必要が生じてくる。
　
エゴ、すなわち「私」という感覚は死ぬ。しかし、「在る」という感覚は死んでいない。「私は在る」には、ふたつのことが含まれている。「私」はエゴであり、「在る」はアスミータ――実存の感覚だ。だから第五の次元で「私」は死ぬが、実存つまり「在る」は残り、「私は在る」という感覚が残る。

この次元に立つと、瞑想者はこう宣言する。「永遠なる魂は存在している。だが、個々に違うものであり、各々が他の魂とは異なるものだ」。この次元で瞑想者は、永遠なる魂の存在を体験する。だが依然として「在る」という感覚、存在しているという感覚を持っているため、他者から分離していると感じる。もし真実の探求へと心が奪われていれば、至福という障害をも越えられる。絶え間なき至福には飽きがくる。一本調子のメロディーは退屈するものだ。

かつてバートランド・ラッセルが、冗談混じりに言っていた。「私は救いには魅かれない。そこには至福しかないそうだからね。至福だけでは、とても単調だろうね――至福に次ぐ至福、他には何もない。ちょっとした不幸の形跡すら――どんな憂いも緊張もないのなら――そんな至福に、いったいどれだけ耐えられるだろう？」

第五の次元の危険性は、至福の中にうずもれることだ。それを克服するのは困難を極める。時には何生もかかってしまう。最初の四つの段階を超えていくのは、さほど難しくはない。しかし第五の段階は非常に困難だ。至福に退屈し、自己にうんざりし、アートマンに飽き飽きするまで、何度も生まれ直さねばならないだろう。

第五身体までの探求は、苦痛、憎しみ、暴力、そして欲望を取り除くことにある　第五身体からあとは、「自己」を取り除くための探求だ。だからふたつの区分がある――まず「何か」からの自由、これがひとつ。これは第五の次元で達成される。次は「自己」からの自由だ。ここからは、まったく新しい世界が始まる。

第六身体はブラフマ・シャリール、すなわち宇宙（コズミック）体であり、第六のチャクラはアジナ・チャクラだ。ここにはどんな二元性もない。第五の次元では至福の体験が強烈になり、第六の次元では、存在や実存を体験する。アスミータ――「私は在る」――は、そこでやっと失われる。

その中の「私」（アイ）は第五の次元で失われ、「在る」(アム)は、第五の次元を超えるやいなや消え去る。「在るということ」(イズネス)が感じられる。タタータ、すなわち如性が感じられる。「私」や「在る」といった感覚はどこにもない。　残っているのはそのものだけだ。真実や実存、そして意識を認知する。しかしここでの意識は、「私」から自由だ。もはや「私」の意識ではない。ただ意識だけがあり――もはや「私の」存在ではなく、ただ存在だけがある。

ブラフマ・シャリール、すなわちコズミック体に到達すると、立ち止まってしまう瞑想者もいる。何しろ「私」が存在せず、ブラフマンだけがある時の、「アハム・ブラフマスミ」のうちの「私はブラフマンだ」という状態に達したのだから。さあ、さらに何を求めるというのか？・・・・・・

（第六の身体以降の話に興味がある方は、本書「奇跡の探究２～七身体の秘密～」をお読みください）


ハイアーセルフ３３ 　(*^-^*)
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