「フィルマン・リシャールは有名な音楽家で、立派な紳士だった。彼がオペラ座の支配何に就任した時<劇場ジャーナル>はつぎのように彼の人となりを紹介している。
『フィルマン・リシャール氏は年齢５０歳前後、長身でがっしりした体格だが、腹は出ていない、彼は押し出しが立派で気品があり、血色はよく、額は狭いほう、濃い髪を五分刈りにし、髭も髪と同じように刈り込み、顔はちょっと悲しげだが、明るい率直な眼差しと魅力的な微笑が全体の感じをやわらげている・・・中略・・・』
HPの「１９世紀逍遥」UPいたしました！
内容はブログをまとめた感じです。
ロープを持ったファントムと縛られているラウルが声を合わせる場面、監督はどうやらふたりとも上半身裸で撮影するつもりでいたのが、ふたりから拒否され、それで着衣（ただし、肌蹴状態で）になったという噂が………。
＞真実味のある噂ですねっ！
現実のものになったらまったく別物の映画でしたね。舞台も原作もファントムは厚着ですよね。原作エリックは年寄りだから着まくってるはず！
あの場面こそが、監督の撮りたかった「俺の、俺による、俺のためのオペラ座」だったのではないかとオフ会仲間と言い合っておりました。
＞まさしくその通り！適切です！言い切っちゃってます、Ｍ様っ！！
何百回と見ていたのに、秘められた監督の想いを見抜けなかったなんて、ふがいない気持ちでいっぱいです。
私の目は節穴です（＞＜）！！
私も監督はジェリーとパトリックふたりを好きなのだと思っていましたが（特定の仲良し女子がいない分、よりジェリーを好きかと思っていた）、パトリックだけを濡らしたかったのですかね？
＞撮影中に「濡れラウル（Ｍ）」に開眼したのかもしれません！
「裸馬に跨る君もいいが、濡れて苛められている君はもっともっと美しいーーーーっ！！！」
そこに「鬼畜ファントム(Ｓ)」をくっつけ萌え萌え、陶酔していたに違いありませんっ。
「もっときつく縛るんだっ」とか言ってたりして
もしも、あそこで脱いでいた場合、クリスにキスをもらう場面も上半身裸なら、猿ゴールを見つめつつひとり唄う場面も裸、舟で去っていくクリスを見送る場面も裸、鏡を割るのも裸、すべてが裸になってしまい、今とはまた違った感動を味わえていたのかも知れません。
（って、このネタで反応する自分が……）
＞いろいろ楽しすぎます！！
A様、M様、J様のお陰で「オペラ座の怪人」の奥深い一面に触れる事が出来ました！！
ありがとうございます！！！！
マスカレード 仮面舞踏会
紙の仮面のパレード・・・
そ・・・そうだったのですかぁぁぁ！！
おっしゃる通りで御座います。
首から下げた「背徳」の十字架も、肌蹴た上になーぜーかーびしょ濡れのドレスシャツ。
濡れているからなんかすけてるっぽいし・・・。首まで絞められたり・・・・。
今、まさに今までの全ての疑問が氷解した！！と思っていましたら、Ａ様が最初にお気付きになられたとはーーーっっっ。さすがで御座います。
「オペラ座」の秘密を一つ知った記念にイラストなど描いてみました！！
右下の人物は見えても見えなくてもラウルに鼻の下を伸ばしている監督ですっ。
「マリー・ペローさんに叩かれるマドレーヌ」と言うリクがあったのですが、「マリー・ペローさんと教会に行くマドレーヌ」になってしまいそうです。
（全然違う絵じゃ・・
）
一応描いてはいるのです、下描きですが・・・。
もはやリク絵とは言えないのですが、そ・・・それでもいいでしょうか？
リクエストしてくださった方も、すでに忘れていらっしゃるかも
セリフはもちろんは入りません。
● 今、本館ＨＰの「１９世紀逍遥」の考察のページをまとめています。
とりあえず「近日ＵＰ」と書いてサボっていた「シャニュイ事件とはいつだったか？」をやっています。
そう、こうしてブログで宣言すればやらざるを得ないですよね。
実際問題、原作も時間を特定する描写がなさそうであるから、めんどくさいです。特にオペラやバレエの製作年、初演など。
● 別館も更新したのですが、エリックも出てこないお話が二話も続くなんて・・・。
ま、私の書くエリックを楽しみにしている人もいないと思うけど、さすがに出てこないのも変かもだ。
↑「ロン・チェイニーがセーヌ川で生んだ子なの」と自分に言い訳しながら書いているくらい、標準エリックとはかけ離れてます。
思い描くイメージを上手く表現できないのは絵も小説も同じですね。涙。
楽しいのは「メンドー」と嘆きつつ、エリックの生きた年代を調べたりできることでしょうか？（相当いい加減ですが、それでもオペラ・ガルニエと言う存在すら知らなかった頃を思えば進歩しています♪）
● しかし原作を「コンスタンチン」とかの美術のスタッフで映像化してくれないかな？
「黙示録」的なエリックの思い描いた壮麗な地獄絵図を見てみたい・・・！！！
あと「コンゴの森」とか！！！！
明日はもしかしたらバックドラフトするオペラ座がみられるかも・・・
「・・・彼は、マザンダラン(ペルシャ)の宮殿の壁面を飾る人頭獣身の雄牛の石の口に歌を歌わせたことさえあった・・・彼は雷神のような声で歌った・・・」
角川ｐ３８３
→ミトラ信仰とか？聖牛だっ！
↓ クセルクセスの遺跡だっけ？
「３００」見たいっ！！クセルクセス見たいっ！
西洋で「サソリ」と言うと西洋占星術、キリスト教関係が浮かびます。
キリスト教で「七つの大罪」と言うものがあります。
1589年、ドイツのペーター・ビンスフェルド（Peter Binsfeld）は、罪と悪魔の関係を記した著作を著したが、その中で七つの大罪も特定の悪魔と関連付けました。
このような七つの大罪と悪魔との関連づけはキリスト教の本質的な部分と無関係だとされますが、通俗的なグリモワール（悪魔学）において引用されることになりました。
| 悪魔 | 英語名 | 大罪 |
|---|---|---|
| ルシファー | Lucifer | 傲慢、高慢 |
| レヴィアタン | Leviathan | 嫉妬 |
| サタン | Satan | 憤怒 |
| ペルフェゴール | Belphegor | 怠惰 |
| マモン | Mammon | 貪欲、強欲 |
| ベルゼブブ | Beelzebub | 暴食、食欲 |
| アスモデウス | Asmodeus | 色欲 |
また、中世には悪魔でなくを動物の姿で表しているものも見られます。
これは中央に孔雀の羽を備えた悪魔を置き、傲慢は獅子、嫉妬は蛇、暴食は豚、色欲はサソリ、怠惰は熊、貪欲は狐、憤怒は一角獣の姿で現されことが多いようです。
エリックがクリスティーヌに肉欲を感じている事は原作を読めば一目瞭然です。
クリスティーヌの意思に関わりなく、「自分の欲望を遂げる＝結婚する」の成就のための合図が「蠍」です。
その悪しき意思は「七つの大罪」として十分なのではないでしょうか？
「蠍・サソリ」の象徴する「色欲」を司るのは「アスモデウス」と言う悪魔です。
つまり「蠍」は「悪魔、アスモデウスに支配された願い、支配」を表わしているのではないでしょうか？
「悪しき・・・」と言うのは、もう愛されていないことを完全に十分に知っているのに、その敗北にまみれるかのような、自他を苦しめる選択だからです。自分も他人も愛していない状態に陥ってる。
「Pitiful creature of darkness」という感じでしょうか？
蠍を選んで結婚しても「敗北」を噛み締めるだけかもしれないし、拷問部屋での悪鬼のごとき醜い姿(精神的)を見られているので、その自分が天使のようなラウルに代わって愛されると思っているとはこの時点ではもう考えにくいのではないでしょうか？
アスモデウス(Asmodeus)はユダヤ教とキリスト教の悪魔のひとつ。旧約聖書外典のトビト記などに登場する。
※ 語源はゾロアスター教の悪魔アエーシュマ
※ ゾロアスター教はペルシャの宗教。「トビト記」はイラン・ペルシャ地帯の影響下にあると言われる。
・・・・余談・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
・グリモワール(悪魔学)のアスモデウス・
悪魔学によると、彼は元が激怒と情欲の魔神のためか、キリスト教の七つの大罪では色欲を司る。悪魔になる前は智天使だったとされる。
姿かたちは牛・人・羊の頭とガチョウの足を持ち、手には軍旗と槍を持って地獄の竜に跨り、口から火を噴くという。 丁寧に応対すれば指輪やガチョウの肉をくれたり、幾何学や天文学などの秘術を教えてくれるといいます。
・智天使・
「ちてんし」と読みます。ヘブライ語でケルブ כרוב、複数形ケルビム כרובים）。
このケルブの起源をアッシリアの有翼人面獣身の守護者「クリーブ（kurību）」とする説があります。
アッシリアは、メソポタミア、つまりチグリス川とユーフラテス川の間の沖積平野であり、過去のペルシャの一部、現在のイラクにあたるようです。
そしてアッシリアの文化的偉業は、ペルシャ帝国に受け継がれていきました。
で、「有翼人面獣身」と『オペラの怪人』の関わりとは？
角川ｐ３８３
「・・・彼は、マザンダラン(ペルシャ)の宮殿の壁面を飾る人頭獣身の雄牛の石の口に歌を歌わせたことさえあった・・・」
「彼は私(ダロガ)が、それまで一度も聴いた事のないような雷神のような声で歌った・・・(オペラ座地下で)」
「私達のまわりで雷鳴が轟き、稲妻が閃いた(オペラ座地下で)」
ケルビムは炎の柱・雷に関わりがあるらしいです。怒り鎮魂ミサ曲を歌う「雷神」のように歌う姿はやはり「ケルブ」「アスモデウス」を連想させます。
有翼人面獣身の守護者「クリーブ（kurību）」≒ケルブ(天使)≒アスモデウス
(悪魔)のように歌った
とも解釈できるように書かれているのです。
↓ 有翼人面獣身の守護者
ケルブ、複数形ケルビムと呼ばれる智天使は、神殿前に配置される守護者めいた像のことを表し、守護者あるいは守護神として同じような役割の存在は中東に広く見られる。
有翼人面獣身・・・足を見ると「牛」「獅子」だと分ります。
「蠍」＝「色欲」＝「アスモデウス」≒「智天使、ケルブ(声だけ)」≒「有翼人面獣身の守護者クリーブ」
つまり「蠍」は「悪魔、アスモデウス」を象徴しているのではないでしょうか？
翻って、クリスティーヌの意思に関わりなく利己的な欲望で結婚すると言うのも「蠍＝悪魔アスモデウスの勝利(ｐ４１２)・成就」であり、「飛蝗＝復讐」と言うのもエリックにとっては結局悪魔的行為＝地獄、永遠の闇に他なりません。
クリスティーヌはエリックが真人間になるための処方箋、薬じゃありません。
どれほど切なく、強烈な渇望でもやはりそれはクリスティーヌを無視した自己愛。
でもエリックにしてみれば誰かにキスさせてもらいたかった、愛されたかったと言う途轍もない妄執に縛られ、悲しみを抱いたまま死ぬ事になるのである意味極限状態かもしれませんね。
結局クリスティーヌがたった一人でラウルと観客を救うために「贖う者、犠牲者」になります。
クリスティーヌが 「THE IMITATION OF CHRIST イミタチオ・クリステ」(「キリストにならいて」トマス・ア・ケンピス著)を読んでいる描写からも、その行いというものに作者が意図したものも表れているかもしれません。（名前自体とその表現するものの一致、をあらわしていると言うか・・・）
（また「愛徳修道女会のシスター」のように・・・という表現からは、エリックへの「忠誠の誓い」の再現と言うのも感じられなくもないです）
その後の展開は原作で読めば分りますので割愛いたします。
管理人、どうしても映画・舞台の
「暗闇に住む哀れな生き物よ
あなたは どんな人生を見てきたの？
神様が私に勇気を下さったわ
だから 教えてあげましょう
貴方が一人ではないことを」
あたりのクリスティーヌの心の変化・動きがよく分りません。怒っているとともに憐れんでいるのか・・・。(訳に関してはもっと素晴らしい訳を載せているサイト様もあって参考にさせていただいてます)
原作だと「キスさせてもらえた」それだけで泣いているエリックに激しく同情した、と言う一連の流れがあるのでわかりやすいと言えば分りやすいのですが・・・。
しかもラウルを監禁していた事も問いたださず、赦してくれたし・・・。
なんだか上手くまとまんないなぁ。ごめんね。日記だからゆるしてくださいな。
※ ケルビムの四つの顔、四枚の翼を備えた智天使の姿は、特にバビロニアで発展した占星術概念とも結びつく。すなわち、それは黄道十二宮における四つの不動宮を象徴したテトラモルフの図象であって、事実伝統的に智天使が支配権を持つ天体領域は黄道十二宮である。
らしい(占いとか占星術は苦手)・・・結局占星術とも薄く結びつくらしいですね（＾＾）。
聖母子と智天使
（聖母子と奏楽天使） 1508-1510年頃
（Madonna col Banbino, due angeli e cherubini）
20×16cm | Oil on panel | フィレンツェ, ウフィツィ美術館
楽器を持ってるのがケルビム？上のちっちゃいのがケルビム？分りません・・・。両方？
プット(ｐｕｔｔｉ)は、子供の姿をした天使達です。
プットは宗教画に良く見られる裸の子供が翼を生やした姿をした天使達です。
本来は智天使ケルビム（ Ｃｈｅｒｕｂｉｍ ）でしたが、最近ではクリスマスカードに見られる丸々とした赤ちゃん天使が銀のトランペットを持った姿になっています。
宗教画等に描かれる時には、プット単体ではなく何人かのプットが美女を中心にして描かれる事が多いようです。
プットは似た姿を持つキューピッド（ Ｃｕｐｉｄ ）と間違われますが、そちらはギリシャ神話のエロスを元にしているとされています
「蠍と飛蝗」関係の悪魔の要約です。
アバトン (ヨハネの黙示録) 飛蝗≒イナゴ
ユダヤの魔神で、「疫病のイナゴ王」、「死の闇天使」、「奈落の魔神」などと称される。
「アアドン」はヘブライ語名であり、「ヨハネの黙示録」にはアポルオン(Apollyon)という名で出てくる。
その名は「破壊」、「滅亡」、「廃墟」、「墓」、「冥界」、「死」などの意味があり、ギリシアの太陽の神アポロンとも関係があるとされる。鎌状の翼を持った恐ろしい姿で、見たものはショック死するとされる。
地獄の奥底に住む堕天使で 、最後の審判が訪れる時に、イナゴに似た使い魔を放って人間を苦しめ抜くという。 「ヨハネの黙示録」によれば、「底なしの淵の使い」であり、千年の間サタンを束縛しつづける天使とされる。
キリスト教などでは堕天使の一人とされ、ルシファーと同一視されることもある。
(ルシファー≒エリック・・・)
アスモデウス(七つの大罪) 蠍
ユダヤ教のタルムード文献などに見られる悪魔。「アシュモダイ(Ashmodai)」、「アスモデ(Asmodee)」、「カマダイ(Chammaday)」、「シュドナイ(Sydoney)」などの別名がある。ペルシアの魔神アエシュマが元となっている。「悪魔の頭」、「魔神王」、「剣の王」等と呼ばれ、配下に多くの魔神を従えている。
その顔は炎のように燃えており、天を駆けるための翼をもっている以外は、ほぼ人間と同じ容姿をしている。未来を見通して人の定めを知ったり、大地を見通して宝石や貴金属のありかを知る事ができ、また様々なものに変身する能力をもっているといわれる。夫婦の仲を邪魔し不和や嫉妬心を生じさせる。天界では熾天使であったとも言われている。ソロモン王に封印された72柱の魔神の一人。旧約聖書外典「トビト書」では好色な悪魔として描かれ、大天使ラフィエルに撃退される。
その顔は「炎のように燃えている」、消防士パパンの目撃したものを連想させます。
（ｐ１７「炎に包まれた顔が・・・」）
なお、「トビト記」に書かれた物語によれば昔々、アスモデウスはサラと言う美しい娘に取り憑き、サラが結婚するたびに初夜に夫を絞め殺した。そんなことが７度も起きたため、サラは悪魔憑きと呼ばれるようになった。
そんなある日、トビアとアザリアと言う二人の若者が街を訪れた。アザリアはトビアに「サラと結婚しろ」というが、トビアは「自分は一人っ子だ」と言って一旦は断る。しかしアザリアに「魚の内臓を香炉に入れておけば大丈夫だ」と言われ、イヤイヤながら結婚を承諾した。
結婚の初夜、トビアがサラの部屋でアザリアに言われた通りに香炉を焚いたところ、アスモデウスは部屋から逃げ出し、そのあとをアザリアが追いかけた。アザリアの正体は大天使ラファエルであり、天使の姿を現した彼は首尾よくアスモデウスを捕らえ、エジプトのどこかに幽閉したという。ちなみにアスモデウスはサラ自身には手を出さなかったという。
