はじめに
現在、子どもをめぐる状況は大変厳しいものがあります。ルールを守れない状況、特に人権と命の軽視は目に余るものがあります。それらは大人社会の反映であることは疑いありません。メディアをとおして子どもに与えられている情報は戦後民主主義と国際法の合意を踏まえた「人間尊重」の「人づくり」という点で大いに問題ありと言わなければなりません。
戦争やテロによる命の軽さ、政治とカネをめぐる政治の不正、働く権利が保障されず、生存すら脅かされている社会の風潮などなど、教育現場の「ものさし」が不明確になり、子どもに将来の希望すら与えることができない状況です。このような事実に無力さを感じている教職員も多いことと思います。
しかし、そうは言っても、逞しく生きている子どももたくさんいることも事実です。スポーツ界で活躍する若者や被災地で、地元の役にたつ人間として生きていくことを決意している若者などなど、否定的な状況を呈している若者以上に生きている若者がいるのですが、これらの若者の存在に光を当てていくことに力を入れていったなら、若者の状況も変わっていくことは、現在のメディア状況をみると確実です。
ここでは、いじめや自殺事件などを利用した安倍政権の憲法改悪の地ならしとして位置づけた道徳教育の教科化は、一言で言えば、教育勅語の徳目の具体化です。それは旧教育基本法の改悪や日の丸君が代の法制化と強制にみることができます。
しかし、こうした手法に対して、国民のなかにある、教育勅語の道徳論の古臭い遺産に同意、共感する思想・気分のあることも、また事実です。こうした状況を踏まえながら、国際的視点になった、新たな「道徳」論と、その「教育」論を対置していく必要性を感じています。そのための視点をまとめてみたものです。
１．日本国憲法はどのような国民像をめざしているか
（１）日本国民は、日本国憲法を根拠にして以下の人間像を求めるものとする。
①正当に選挙された国会における代表者を通じて行動できる人間。
②政府の行為によつて再び戦争の惨禍が起こることのないやうにすることができる人間。
③人間相互の関係を支配する崇高な理想を深く自覚できる人間。
④平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようとすることができる人間。
⑤平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めることができる人間。
⑥全世界の国民が、ひとしく恐怖と欠乏から免かれ、平和のうちに生存する権利を行使できる人間。
⑦自国（自民族・自分）のことのみに専念して他国（他民族・他人）を無視してはならないということを自覚し、実践できる人間。
（２）日本国民は、旧新教育基本法を根拠にして以下の人間像を求めるものとする。
①民主的で文化的な国家を建設して、世界の平和と人類の福祉に貢献できる人間。
②個人の尊厳を重んじ、真理と平和を希求する人間。
③普遍的にしてしかも個性豊かな文化の創造を目指すことができる人間。
④公共の精神を尊び、伝統を継承し、新しい文化の創造できる人間。
⑤勤労と責任を重んじ、自主的精神に充ちた心身ともに健康な人間。
２．道徳とは何か。
（１）広辞苑によると
人としてふみ行わねばならぬ理法と、これを実施にあらわす行為、即ち自己の行為または品性を、自己の良心乃至社会的規範を以て律し、善及び正をなし、悪及び不正をなさぬこと。
（２）憲法と教育基本法、国連憲章を根拠にしてみると
①生命を尊び、自然を大切にし、環境の保全に寄与すること。
②個人の価値を尊重して、その能力を伸ばし、創造性を培い、自主及び自律の精神を養うとともに、職業及び生活との関連を重視し、勤労を重んずること。
③正義と責任、男女の平等、自他の敬愛と協力を重んずるとともに、公共の精神に基づき、主体的に社会の形成に参画し、その発展に寄与すること。
④学問の自由を尊重し幅広い知識と教養を身に付け、真理を求め、豊かな情操と道徳心を培うとともに、健やかな身体を養うこと。
⑤世界と日本の伝統と文化を尊重し、他国や他民族を尊重し、国際社会の平和と発展に寄与することとそれらをはぐくんできた諸民族と諸国家、諸国民と地球を愛すること。
⑥国際連合憲章と戦後の国際社会の「理法」を理解し実践すること。
３．どのような道徳教育を行うか
（１）命の尊さをあらゆる場において教える。
①「生」の可能性と「死」のもつ意味を、交通事故や自殺など身近な事例を使って、また戦争など歴史や現代社会の諸事実を通して教える。
②人間ばかりでなく、この世のあらゆる生き物の「生」と「死」の関係と、それらのもつ意味を教える。
③生徒を含めてあらゆる「生」が長い歴史の中で連綿と継続してきたことを教える。
④「生」と「死」について、生徒自らの体験や聞き取りを含めた調べ学習をとおして、考え、その考えたことをあらゆる方法を使って生徒自身が表現できるようにする。
⑤生徒間の意見表明をとおして、その多様性や違いを認め合い、命の大切さを自覚し、生徒なりの実践が多様にできるようにする。
（２）自分の尊さと同時に他人の尊さをあらゆる場において教える。
①自分を認めてほしければ、他人も認めなければならないことをあらゆる場をとおして教える。
②人間はその生い立ちや暮らしなど、多様であることを認め合うことを教える。
③意見の違いが起こった時は、相手の立場や考えに耳を傾け、その違いなどを調べ、学び、自分の意見を表明できるようにする。
④意見の違いを、脅しや暴力で解決することは絶対に許されないことを学びあう。
⑤意見の違いを超えて行動する場合は、違いを留保し、一致点を共有しながら、行動できるようにする。
（３）人類の知識の総和を学ぶことをとおして道徳心を培う。
①個人の尊厳と、対等で民主的な人間相互の関係（人道主義）は人類が営々として築いてきた侵すことのできない価値であり、その到達点に立って生徒自身が生きていることを学ぶ。
②そのためには学問・思想・信条・意見表明の自由が果たしてきた役割を学ぶ。
③人類が築いてきた「知」の総和（人文・社会・自然科学、文学、芸術など）を学ぶことは、あらゆる場をとおして、「生きる力」「歴史の主人公として歴史（文化）を創造する力」となることを学ぶ。
④学ぶことの意味は、他人を排斥するための、他人を打ち負かすための、他人との競争的な、ゲーム的なものではないことを学ぶ。
４．どのように道徳教育を行うか。
（１）国際社会において合意されてきた諸原則を学校や地域・家庭に具体化するという立場を確立する。
①国連関係
・国際連合憲章（1945）
・世界人権宣言（1948）
・国際人権規約（1966）
・友好関係原則宣言（1970）
・子どもの権利宣言（1959）と子どもの権利条約（1990）
・平和の文化に関する宣言・行動計画（1999）
②ユネスコ関係
・教員の地位に関する勧告（1966）
・国際理解、国際協力および国際平和のための教育ならびに人権および基本的自由についての教育に関する勧告（1974）
・第４回ユネスコ国際成人教育会議 学習権宣言（1985）
・ユネスコ第44回国際教育会議・宣言（1994）
（２）学校・地域・家庭において憲法と教育基本法を国際社会の諸原則と関連させて具体化するという立場を確立する。
①各学校の実情に応じて国際的合意と憲法・教育基本法を具体化するために、学校と教師は保護者・生徒と意見を交流し、学校の目標と方針と計画を具体化する。
②各学校は、目標の具体化のため、必要な施設設備の整備を行政に求める。
③各学校の教職員は目標達成のために絶えざる研修を行う。
④各学校は学校づくりにおいて保護者・生徒・地域の連携を重視する。そのための協議会を設置し、意見交流と実践の検証を行う。
⑤行政は学校現場の自主性を尊重し、必要な諸条件の整備のための援助を行う。
⑥そのためにも、教職員の教育研究の場と時間の確保として「ゆとり」を保障する。
（３）各学校における道徳教育の具体化について
①校長は教職員の自主性を最大限尊重し、実践を励ますようにする。
②教職員は、教職員間の連携を図りながら、生徒の自主性を最大限尊重し、分かる授業ができるように努力し、生徒の学習活動を励ますようにする。
③分かる授業づくりのための教材・指導法・評価法のあり方などは、生徒の発達保障を軸にして、生徒や保護者の意見を踏まえつつ、教職員間で話し合いを緊密にして具体化する。
④生徒は、授業を大切にし、授業をとおして生徒間の信頼と絆を培い、知識・学ぶ方法などを向上させ、生きる力を獲得できるようにする。
⑤教職員は、生徒の教科以外の活動（生徒会（部活動を含む）活動・各種行事など）をとおして自治と知識・技術を学ばせ、習得させ、生きる力を獲得できるように励ます。
⑥道徳教育のあり方や内容については、その観点や教材の発掘など、保護者や地域と意見交流の場を設け、生徒の実態を踏まえたものに常に改善するものとする。
（４）道徳教育を具体化する際の教材等の視点について、これまで述べてきたことを再確認する意味で。
①人間や自然界の生物の命の大切さと命を育む教材を作成する。死を扱う場合も、討論や思考のもみ合いを通じて、命の尊重を第一課題にできるようにする。
②他人を脅しや暴力で排除するような発想が生じないような教材を開発・発掘し、その知識・技術を培うようにする。
③意見の違いを寛容のこころで認めることができるような教材を開発・発掘し、その知識・技術を培うようにする。
④世界と日本の歴史において、人権を破壊する歴史や人権尊重を推進する歴史両面から学び、歴史の継承者として自覚できるような教材を開発・発掘し、その知識・技術を培うようにする。
⑤同時に人類の歴史の進歩を支えてきた文化的側面を受け継ぐ自覚を促す教材の開発・発掘を行う。
⑥時代を超えて、特に同じ年代の若者の生き方を視野にいれた教材開発・発掘に系統的に取り組み、生徒の共感的理解がすすむようにする。
おわりに
以上、ポイントのみを羅列してみました。本来は具体的に指摘しなければならないことがたくさんあるのですが、それでは膨大なものになってしまいます。また、この提案は、この間報道されてきた学校現場の問題の解決のための一つのたたき台に過ぎないものです。
道徳教育の具体化は諸条件の異なる各現場の責任の範囲内で行われるべきで、そのことは多様な人間の育成をめざす道徳教育本来の趣旨からして当然のことです。従って、ポイントのみとしたのです。
最後に、このようなメモをまとめる上で参考にした資料を掲載しておきます。
森田俊男『平和・国際教育論』（平和文化刊）
森田俊男『国連憲章・国際法を学ぼう』（平和文化刊）
二．四事件記録刊行実行委員会編『抵抗の歴史 戦時下長野県における教育労働者の闘い』（労働旬報社刊）の「第4章平和と真実をめざす教育―教育課程自主編成の闘い―」より
