３月４日快晴。思い立って、北野天満宮に梅を見に行ってみました。
天神さんと梅。といえば、有名なこの歌。菅原道真公（８４５－９０３）
東風吹かば 匂いおこせよ 梅の花 主なしとて 春を忘るな（出典：拾遺和歌集）
「春な忘れそ」と覚えていたのですが、初出は１００６年ごろに成立した拾遺和歌集で、
「春を忘るな」となっています。
今年は例年よりも寒いのか、入口には３分咲きとありました。早咲きは見ごろのものもありますが、
ほとんどがまだまだ蕾。これからです。
５０種類１５００本があるとか。梅の花の特徴は、枝から１輪ずつ 花の軸が短く、突然出ましたという感じです。
梅は、観賞用の花梅と、果樹用の実梅があります。
花梅には、３系統あり。（野梅系、紅梅系、豊後系 ）さらに７性があります。
野梅系は、原種に近い梅 （野梅性）
花の香りが良い （難波性）
蕾の先が紅く尖っている（紅筆性）
枝やガクは常に緑色。蕾も緑白色。花は青白色。（青軸性）
紅梅系は、花色が明るい紅色 （紅梅性）
豊後系は、アンズとの雑種、花は大輪、淡紅色 （豊後性）
豊後性よりも枝が細く、葉も小さい （杏性）
さて梅は、日本でいつごろから愛でられていたのか？ちょっと調べてみることにしました。
難波津に 咲くやこの花 冬ごもり 今は春べと 咲くやこの花
この歌は、古今和歌集（９０５年編纂）の仮名序に出てくる歌で、それによると
王仁の歌で、「この花は 梅の花を言うなるべし」
とあります。
王仁については、日本書紀によると 百済から優れた学者を呼んだとされ、
一六年（４０５年）春二月、王仁來之。則太子兎道稚郎子師之、習諸典籍於王仁不通達。
所謂王仁者 是書首等始祖成。
（１６年春二月 王仁は参った。そこで兎道稚郎子は王仁を師とされ、もろもろの
典籍を王仁から習われ、精通していないものは何もないようになった。いわゆる王仁は、
書首（ふみのおびと）らの始祖である。（『日本書紀』巻第十（応仁紀））Wikipedia参照）
古事記には、『論語』１０巻と『千字文』１巻も、王仁に附けて献上されたとあります。
ただし、『千字文』は、王仁より、後代の、中国の南朝・梁（５０２ー５４９）武帝が
文官の周興嗣（４７０－５２１）に作らせたもので、時代の差異があります。
いずれにせよ、この花が梅の花を詠んだものなら、４０５年～ということになり古いものと
考えられます。
梅の花を詠んだと明らかにわかるものの初出は、日本最初の漢詩集、懐風藻（７５１年）
に出てくる、７０６年没の葛野王の「春日翫鶯梅」（春の日に鶯と梅を喜ぶ）があります。
万葉集には、梅の詠まれた歌が１１９首あります。そのうちの天平二年正月十三日（７３０年２月）
大伴旅人が、大宰府の宅で宴会をした時の歌「梅花の歌 三十二首」は、集まった３２人が詠んだ
その時の梅を愛でる様子がよくわかります。８１５～８４６の３２首中の４首を選びました。
正月（むつき）立ち 春の来たらば かくしこそ 梅を招きつつ 楽しく終えめ（８１５ 大貳紀卿）
（正月になって、春が来たらば、このように、梅の花を招き寄せて楽しいことの極みをつくそう）
大貳は役職、大宰大貳であった紀氏の人。名は未詳。
梅の花 今咲けるごと 散り過ぎず わが家の園に ありこせぬかも （８１６ 小貳小野大夫）
（梅の花は、今こんなに咲いているようにいつまでも散らずに、私の家にあってほしいものだ）
小貳も役職、大宰小貳小野老
わが園に 梅の花散る ひさかたの 天より雪の ながれくるかも （８２２ 主人）
（わが家の庭園に梅の花が散っている。いやこれは大空から雪が流れてくるのであろうか）
主人は、大伴旅人（６６５－７３１）亡くなる１年前の歌である。
春されば まづ咲く宿の 梅の花 独り見つつや 春日暮らさむ （８１８ 筑前守山上大夫）
（春になれば 最初に咲く梅の花を、ただ一人で見ながら 春の長い日を暮すことであろうか）
山上憶良の歌。
３２首のなかには、花をかんざしにする歌や、ウグイスを詠みこむ歌。散る花を雪と見立てる歌がある。
万葉集の梅は白梅といわれています。
さて梅の実のほうはいつ伝来したのでしょうか？
中国最古の薬物書（本草書）『神農本草経』（１～２世紀ごろ編纂されたもの。神農は、４～５千年前の
古代中国の皇帝で医薬と農業を司る神。）には、中薬の項に烏梅「ウバイ」があり。（半黄のものを採って
煙で薫じたもの・鎮痛・解毒・健胃整調作用があるとされています。）
また『斉民要術』中国北魏の賈思勰（かしきょう）が著した総合的農業専門書９２編全１０巻
に、「烏梅・白梅・蜜梅」があります。（５３２～５４９年）
中国より直接日本に医学が伝来した最初とされるものに、５６２年、智聡が薬方書（「内経」や「本草書」）
明堂図（鍼灸の場所を示す人体図）など１６４巻を持って呉より来朝したとするものがあったので、
薬として、早くに伝わってきたかもしれません。
魏志倭人伝などがあるように、古くから大陸との交流はあり、梅が実際にいつ入ってきたとはなかなか
わかりませんでしたが、遅くとも遣隋使・遣唐使の６００年以降には薬としても、食用としても有用な木であり、
花も愛でる木として渡来したと考えられるようです。
梅の別名は、好文木（こうぶんぼく）晋の武帝が学問に親しむと花が咲き、怠けると開かなかったという故事から。
８９４年遣唐使を廃止した道真公。さて、今日の天神さんの梅。本殿前の門横の梅の木が一際大きく、沢山咲いていました。
では今日はこの辺でお開きに。
天神さんと梅。といえば、有名なこの歌。菅原道真公（８４５－９０３）
東風吹かば 匂いおこせよ 梅の花 主なしとて 春を忘るな（出典：拾遺和歌集）
「春な忘れそ」と覚えていたのですが、初出は１００６年ごろに成立した拾遺和歌集で、
「春を忘るな」となっています。
今年は例年よりも寒いのか、入口には３分咲きとありました。早咲きは見ごろのものもありますが、
ほとんどがまだまだ蕾。これからです。
５０種類１５００本があるとか。梅の花の特徴は、枝から１輪ずつ 花の軸が短く、突然出ましたという感じです。
梅は、観賞用の花梅と、果樹用の実梅があります。
花梅には、３系統あり。（野梅系、紅梅系、豊後系 ）さらに７性があります。
野梅系は、原種に近い梅 （野梅性）
花の香りが良い （難波性）
蕾の先が紅く尖っている（紅筆性）
枝やガクは常に緑色。蕾も緑白色。花は青白色。（青軸性）
紅梅系は、花色が明るい紅色 （紅梅性）
豊後系は、アンズとの雑種、花は大輪、淡紅色 （豊後性）
豊後性よりも枝が細く、葉も小さい （杏性）
さて梅は、日本でいつごろから愛でられていたのか？ちょっと調べてみることにしました。
難波津に 咲くやこの花 冬ごもり 今は春べと 咲くやこの花
この歌は、古今和歌集（９０５年編纂）の仮名序に出てくる歌で、それによると
王仁の歌で、「この花は 梅の花を言うなるべし」
とあります。
王仁については、日本書紀によると 百済から優れた学者を呼んだとされ、
一六年（４０５年）春二月、王仁來之。則太子兎道稚郎子師之、習諸典籍於王仁不通達。
所謂王仁者 是書首等始祖成。
（１６年春二月 王仁は参った。そこで兎道稚郎子は王仁を師とされ、もろもろの
典籍を王仁から習われ、精通していないものは何もないようになった。いわゆる王仁は、
書首（ふみのおびと）らの始祖である。（『日本書紀』巻第十（応仁紀））Wikipedia参照）
古事記には、『論語』１０巻と『千字文』１巻も、王仁に附けて献上されたとあります。
ただし、『千字文』は、王仁より、後代の、中国の南朝・梁（５０２ー５４９）武帝が
文官の周興嗣（４７０－５２１）に作らせたもので、時代の差異があります。
いずれにせよ、この花が梅の花を詠んだものなら、４０５年～ということになり古いものと
考えられます。
梅の花を詠んだと明らかにわかるものの初出は、日本最初の漢詩集、懐風藻（７５１年）
に出てくる、７０６年没の葛野王の「春日翫鶯梅」（春の日に鶯と梅を喜ぶ）があります。
万葉集には、梅の詠まれた歌が１１９首あります。そのうちの天平二年正月十三日（７３０年２月）
大伴旅人が、大宰府の宅で宴会をした時の歌「梅花の歌 三十二首」は、集まった３２人が詠んだ
その時の梅を愛でる様子がよくわかります。８１５～８４６の３２首中の４首を選びました。
正月（むつき）立ち 春の来たらば かくしこそ 梅を招きつつ 楽しく終えめ（８１５ 大貳紀卿）
（正月になって、春が来たらば、このように、梅の花を招き寄せて楽しいことの極みをつくそう）
大貳は役職、大宰大貳であった紀氏の人。名は未詳。
梅の花 今咲けるごと 散り過ぎず わが家の園に ありこせぬかも （８１６ 小貳小野大夫）
（梅の花は、今こんなに咲いているようにいつまでも散らずに、私の家にあってほしいものだ）
小貳も役職、大宰小貳小野老
わが園に 梅の花散る ひさかたの 天より雪の ながれくるかも （８２２ 主人）
（わが家の庭園に梅の花が散っている。いやこれは大空から雪が流れてくるのであろうか）
主人は、大伴旅人（６６５－７３１）亡くなる１年前の歌である。
春されば まづ咲く宿の 梅の花 独り見つつや 春日暮らさむ （８１８ 筑前守山上大夫）
（春になれば 最初に咲く梅の花を、ただ一人で見ながら 春の長い日を暮すことであろうか）
山上憶良の歌。
３２首のなかには、花をかんざしにする歌や、ウグイスを詠みこむ歌。散る花を雪と見立てる歌がある。
万葉集の梅は白梅といわれています。
さて梅の実のほうはいつ伝来したのでしょうか？
中国最古の薬物書（本草書）『神農本草経』（１～２世紀ごろ編纂されたもの。神農は、４～５千年前の
古代中国の皇帝で医薬と農業を司る神。）には、中薬の項に烏梅「ウバイ」があり。（半黄のものを採って
煙で薫じたもの・鎮痛・解毒・健胃整調作用があるとされています。）
また『斉民要術』中国北魏の賈思勰（かしきょう）が著した総合的農業専門書９２編全１０巻
に、「烏梅・白梅・蜜梅」があります。（５３２～５４９年）
中国より直接日本に医学が伝来した最初とされるものに、５６２年、智聡が薬方書（「内経」や「本草書」）
明堂図（鍼灸の場所を示す人体図）など１６４巻を持って呉より来朝したとするものがあったので、
薬として、早くに伝わってきたかもしれません。
魏志倭人伝などがあるように、古くから大陸との交流はあり、梅が実際にいつ入ってきたとはなかなか
わかりませんでしたが、遅くとも遣隋使・遣唐使の６００年以降には薬としても、食用としても有用な木であり、
花も愛でる木として渡来したと考えられるようです。
梅の別名は、好文木（こうぶんぼく）晋の武帝が学問に親しむと花が咲き、怠けると開かなかったという故事から。
８９４年遣唐使を廃止した道真公。さて、今日の天神さんの梅。本殿前の門横の梅の木が一際大きく、沢山咲いていました。
では今日はこの辺でお開きに。
