令和5年3月21日(火)
彼 岸 : 中 日
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春分の日・秋分の日を中日として、その前後の三日づつの
七日間をいう。
彼岸は、梵語(古代インドの文語、サンスクリットの波羅
の漢訳である。
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仏教語思想に由来し、生死流転に迷うこの世すなわち此岸、
対して煩悩の流れを渡って到達した悟りの境地の意である。
この間を「彼岸会」と呼んで、寺や墓など詣でたり、寺院
等で読経・法話を行う。
この風習は中国やインドには無く、聖徳太子の時代に始ま
ったと云われている。
春の彼岸は単に「彼岸」というが、秋の彼岸は「秋彼岸」
「後の彼岸」などという。
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「暑さ寒さも彼岸まで」と言われるように、春は草木が萌
え、秋は秋草が盛りという好い陽気となるので、野遊びを
兼ねた墓参をする姿が随所にみられる。
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先祖供養、
今日は「彼岸の中日」、カミさんに「お供えのぼたもちを」
と所望する。「ア、おはぎね、お店は殆どオハギとなって
るヨ。オハギとボタモチとどう違うの、、、?」
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「おはぎ」も「ぼたもち」も同じものである。
名前の違いはそれぞれの季節に咲く花に喩えて付いた名前
のようである。
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春の彼岸に食べるので春に咲く牡丹に準え「ぼたもち」と
呼び、秋の彼岸に食べるのは秋に咲く萩に準え「おはぎ」
と呼ぶ。 因みに夏は「夜舟」、冬は「北窓」という。
その違いを大きさからという説は、
花がぼってりと大きい「牡丹」に喩え「ぼたもち」、小ぶ
りな萩に喩え「おはぎ」という。
また餅の搗き方によるものは、
もち米を確りお餅に為る迄搗いたものを「ぼたもち」と、
粒が残る程度に搗いたものを「おはぎ」という。
あんこが違うという説は、
漉し餡を用いたのを「ぼたもち」で、粒あんは「おはぎ」。
餡の材料の小豆は秋に収穫をする。採れたての小豆は柔ら
かく美味しく食べられる「おはぎ」は粒あんでもよい。
一方、春になると小豆は固くなり漉し餡を「ぼたもち」に。
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ま、諸説芬々あるが、、、私はどちらも大好きである。
今日の1句
彼方此方の野球気になる彼岸かな ヤギ爺