七草・シムノフシヱ【ムツキユミハリ：旧暦1月7日】
ヲシテ七草
《ごげふ・はこべら・ゐたひらこ・すずな・すずしろ・すせり・なつ》
春の陽を享けて、野草アオナがいっせいに顔を出します。
弓張を祭る七草は、イノチ（生命）を養う行事です。
冬の間のビタミン・栄養不足など、滞ったからだに、
春の最初の芽吹きの力強いエネルギーをいただき、病や災いを払い整えます。
ヒの守りは、立春から春分頃。
一日に例えると夜明け前の一番冷え込む時間帯。
今年は立春より一週間の後に新月を迎え、春の陽気を実感しますね！
新月から七日目。
満月へと向かい、生え出でるエネルギーが強まります。
「ナナクサ」は春の最初のエネルギー！
庭もだいぶ緑色が目立ってきました。
しむのふしゑは
たるむつみ ゆみはりまつる
みそのなは ぬゑあしもちか
かさくさお こげふはこべら
ゐたひらこ すずなすずしろ
すせりなつ このなゝくさに
のぞくなり トシウチニナスコトのアヤ
しむのより ゆみつきのよは
ゐのみづに ヌエアシモチが
ガダヲヱオ ごけふはこべな
いたひらな すずなすずしろ
すせりなず なみそにのぞく ミカサフミナメコトのアヤ
みそのなは… 味噌の七葉・菜葉？
なみそ… なみそ 七味噌・菜味噌？
春の七草、お粥さんだけじゃなく、味噌和えや味噌汁もいいですね♡
「味噌？」は、いつからあるのでしょう？
※味噌の起源ウィキペディア参照。
日本の味噌の原型は歴史が古く、弥生時代からとする説もあるが、
豆を用いた現在の味噌とは違う液体状のもので、魚醤に近い。
日本においては縄文時代から製塩が行われ、
醤（ひしお）などの塩蔵食品が作られていたと見られる。
縄文時代後期から弥生時代にかけて遺跡から穀物を塩蔵していた形跡が見つかっている。
古墳時代からは麹発酵の技術を加えたものとなった。
現在の味噌の起源に連なる最初は、奈良時代当時の文献に
「未醤」（みさう・みしょう：まだ豆の粒が残っている醤の意味）と呼ばれた食品の記録がある。
すずな・すずしろ♡志摩の朝市
ヲシテ春七草の記述は、ホツマツタヱ <19アヤ・その2> にあります。
ノリのフミ テルタエのアヤ（抜粋）
フソヰすゝ モゝミソゑたの
としサナト ハルのハツヒに
ヨのヒツギ ミコオシヒトに
ゆつります アメよりイセに
おりいます
マサカキ暦二十五スゝ百三十枝のサナト（キシヱ暦五十八年）のハルのハツヒ（元日）に、
アマテルカミは皇太子オシヒトにアマカミを譲位なさいました。
アマテルカミは譲位ののち、人を教え導くことに熱意を持たれ、
イセのミヤ（現伊勢神宮内宮）にお遷りになられ、日々教導に捧げてゆかれるお考えでした。
ときにツキスミ
オゝクマド ひつめアオコマ
たてまつる カミおもしろく
おほすれば クマトにたまふ
ミアエには ヌヱアシモチが
がさくさも ごげうはこべな
いたひらこ すゝなすゝしろ
すせりなつ このナゝクサに
のぞくなり
ちょうどその頃に、ツキスミ（九州）のオオクマド（アメクマ）が、
ヒツメ・アオコマ（馬ムマ・詳細未詳、、）を曳き歩んで参りました。
献上されたアオコマ（馬）に大変興味を示されたアマテルカミは、
オオクマドにミアエ（御饗）を賜うことになさいました。
ヌエアシモチ（悪さをする鳥？）がガサクサ（禍や病気、皮膚炎。詳細未詳）も、、
とは、冬の間のビタミン不足など滞った健康幣害を解消するの意でしょうか、
生命エネルギーに満ち溢れた春の新芽の七草です。
「ごげう・はこべな・いたひらこ・すずな・すずしろ・すせり・なづ」、
この七草に除くなり。
さくらばなれば
またのモチ こかねひつめの
クロコマの タカギがひけば
たてまつる
サクラの季節の満月（春分頃）に、ヒタカミ（東北）より、
当主七代タカミムスヒ・タカギがコカネ・ヒツメ（黄金の蹄？詳細未詳）のクロコマを
献上なさいました。
タカギはアマテルカミの従兄妹であり、ご学友であり、
また、九代オシホミミのお后チチヒメのお父上でもあります。
みつほマナヰに
のりみゆき しばしばまつり
きこしめす これそらくもり
あらざりき
これらの献上馬にはアマテルカミのお后三名がお乗りになり、
マナヰ（トヨケカミの御陵）まで御幸をなさり、お祭りをなさいました。
ひ孫にあたるオシホミミの九代アマカミご即位のご報告です。
天下安寧の一助となり、また女性にも乗馬の技術が浸透したことには、
トヨケカミもお喜びのことと思われます。
参考文献・参考資料
◎『ホツマ辞典』池田満著・展望社
◎ヲシテ文献の世界へようこそ-日本ヲシテ研究所「ヲシテ文献・大意」
◎『記紀原書ヲシテ』上・下巻 池田満著・展望社
◎『縄文カレンダー』冨山喜子編
※ヲシテフォントの商標権、意匠権は、日本ヲシテ研究所にあります。
ヲシテ七草
《ごげふ・はこべら・ゐたひらこ・すずな・すずしろ・すせり・なつ》
春の陽を享けて、野草アオナがいっせいに顔を出します。
弓張を祭る七草は、イノチ（生命）を養う行事です。
冬の間のビタミン・栄養不足など、滞ったからだに、
春の最初の芽吹きの力強いエネルギーをいただき、病や災いを払い整えます。
ヒの守りは、立春から春分頃。
一日に例えると夜明け前の一番冷え込む時間帯。
今年は立春より一週間の後に新月を迎え、春の陽気を実感しますね！
新月から七日目。
満月へと向かい、生え出でるエネルギーが強まります。
「ナナクサ」は春の最初のエネルギー！
庭もだいぶ緑色が目立ってきました。
しむのふしゑは
たるむつみ ゆみはりまつる
みそのなは ぬゑあしもちか
かさくさお こげふはこべら
ゐたひらこ すずなすずしろ
すせりなつ このなゝくさに
のぞくなり トシウチニナスコトのアヤ
しむのより ゆみつきのよは
ゐのみづに ヌエアシモチが
ガダヲヱオ ごけふはこべな
いたひらな すずなすずしろ
すせりなず なみそにのぞく ミカサフミナメコトのアヤ
みそのなは… 味噌の七葉・菜葉？
なみそ… なみそ 七味噌・菜味噌？
春の七草、お粥さんだけじゃなく、味噌和えや味噌汁もいいですね♡
「味噌？」は、いつからあるのでしょう？
※味噌の起源ウィキペディア参照。
日本の味噌の原型は歴史が古く、弥生時代からとする説もあるが、
豆を用いた現在の味噌とは違う液体状のもので、魚醤に近い。
日本においては縄文時代から製塩が行われ、
醤（ひしお）などの塩蔵食品が作られていたと見られる。
縄文時代後期から弥生時代にかけて遺跡から穀物を塩蔵していた形跡が見つかっている。
古墳時代からは麹発酵の技術を加えたものとなった。
現在の味噌の起源に連なる最初は、奈良時代当時の文献に
「未醤」（みさう・みしょう：まだ豆の粒が残っている醤の意味）と呼ばれた食品の記録がある。
すずな・すずしろ♡志摩の朝市
ヲシテ春七草の記述は、ホツマツタヱ <19アヤ・その2> にあります。
ノリのフミ テルタエのアヤ（抜粋）
フソヰすゝ モゝミソゑたの
としサナト ハルのハツヒに
ヨのヒツギ ミコオシヒトに
ゆつります アメよりイセに
おりいます
マサカキ暦二十五スゝ百三十枝のサナト（キシヱ暦五十八年）のハルのハツヒ（元日）に、
アマテルカミは皇太子オシヒトにアマカミを譲位なさいました。
アマテルカミは譲位ののち、人を教え導くことに熱意を持たれ、
イセのミヤ（現伊勢神宮内宮）にお遷りになられ、日々教導に捧げてゆかれるお考えでした。
ときにツキスミ
オゝクマド ひつめアオコマ
たてまつる カミおもしろく
おほすれば クマトにたまふ
ミアエには ヌヱアシモチが
がさくさも ごげうはこべな
いたひらこ すゝなすゝしろ
すせりなつ このナゝクサに
のぞくなり
ちょうどその頃に、ツキスミ（九州）のオオクマド（アメクマ）が、
ヒツメ・アオコマ（馬ムマ・詳細未詳、、）を曳き歩んで参りました。
献上されたアオコマ（馬）に大変興味を示されたアマテルカミは、
オオクマドにミアエ（御饗）を賜うことになさいました。
ヌエアシモチ（悪さをする鳥？）がガサクサ（禍や病気、皮膚炎。詳細未詳）も、、
とは、冬の間のビタミン不足など滞った健康幣害を解消するの意でしょうか、
生命エネルギーに満ち溢れた春の新芽の七草です。
「ごげう・はこべな・いたひらこ・すずな・すずしろ・すせり・なづ」、
この七草に除くなり。
さくらばなれば
またのモチ こかねひつめの
クロコマの タカギがひけば
たてまつる
サクラの季節の満月（春分頃）に、ヒタカミ（東北）より、
当主七代タカミムスヒ・タカギがコカネ・ヒツメ（黄金の蹄？詳細未詳）のクロコマを
献上なさいました。
タカギはアマテルカミの従兄妹であり、ご学友であり、
また、九代オシホミミのお后チチヒメのお父上でもあります。
みつほマナヰに
のりみゆき しばしばまつり
きこしめす これそらくもり
あらざりき
これらの献上馬にはアマテルカミのお后三名がお乗りになり、
マナヰ（トヨケカミの御陵）まで御幸をなさり、お祭りをなさいました。
ひ孫にあたるオシホミミの九代アマカミご即位のご報告です。
天下安寧の一助となり、また女性にも乗馬の技術が浸透したことには、
トヨケカミもお喜びのことと思われます。
参考文献・参考資料
◎『ホツマ辞典』池田満著・展望社
◎ヲシテ文献の世界へようこそ-日本ヲシテ研究所「ヲシテ文献・大意」
◎『記紀原書ヲシテ』上・下巻 池田満著・展望社
◎『縄文カレンダー』冨山喜子編
※ヲシテフォントの商標権、意匠権は、日本ヲシテ研究所にあります。
