「西の靖国神社」「朕」「爾臣民」「国家神道」

🌸三韓征伐を再現せよ（神裔たちの日清・日露戦争）７

⛳「西の靖国神社」の存在
　☆「西の靖国神社」が発見された

　＊大阪府藤井寺市にある伴林氏神社である
　＊祭神はすべて大伴氏の祖先にあたる

　☆「軍人の祖神」を祀る神社として再発見された

　＊「西の靖国神社」「関西の靖国神社」と大いに喧伝された
　＊広大な社域を誇る府社に昇格した

⛳明治政府は、臣下と皇族はわけるべしとした
　☆「古事記」等より、臣下と皇族はわけるべしを図式化すると
　＊明治天皇=神武天皇
　＊皇后美子=神功皇后
　＊北白川宮能久親王=ヤマトタケル
　＊日本軍将兵=アメノオシヒ（大伴氏）
　＊古代（神話）と近代を等式化できる

　☆日本では易姓革命が起こらなかった理由

　＊万世一系の皇統が保たれてきたからだ

　＊こういう物語を維持するためには

　＊能久親王や永久王は靖国神社に合祀されるわけにはいかない
　☆戦後になって能久親王や永久王が合祀された理由

　＊台湾神宮や蒙彊神社など外地の神社
　＊靖国神社に特別に合祀されることになった

　＊臣下と一緒くたにならないように、特別な配慮がなされた

　☆靖国神社は、現在臣下の祭神の一座、皇族の祭神の一座の二座がある
　☆教育勅語でも「朕」と「爾臣民」区別されている

　＊「皇祖皇宗」と「爾祖先」
　＊これこそ、大日本帝国の価値観だったのである

　＊戦意高揚になればなんでもいいというわけではなかった

⛳「爾臣民（なんじしんみん）」の意味

　☆「臣民」は旧憲法で天皇・皇族以外の者を指す

　☆ 終戦の詔書には、天皇が国民に直接語りかけることを意識したためか　　

　☆「爾臣民」という言葉が５回使われている

　☆難しい漢語や文語体のため

　＊全体として意味が分かった人は少なかった

⛳「下からの参加」としてのプロパガンダ
　☆「祖先より代々」の物語は、政府や軍部から強制されただけではない
　☆戦前の神道はしばしば国家神道と呼ばれる

　＊政府が神社を管理して、国民を教化・煽動する

　＊プロパガンダをほしいままにしていたといぅイメージがある
　☆最近ではそのイメージは一面的と指摘されるようになっている

　＊神道行政もけっして一貫性をもっていなかった
　☆神社を監督する官庁は明治時代だけで

　＊神祗官、神祗省、教部省、内務省社寺局、内務省神社局と変化した

　☆神職も明治なかばまでに、ほとんど官吏ではなくなってしまった

　＊府県社以下の諸社には、国家の保護はなきに等しい状態だった
　＊国家神道ということばも、戦前ほとんど使われていなかった

　☆「国家神道」の言葉、大東亜戦争の敗戦後

　＊ＧＨＱが発した神道指令によって広まったものだった

　☆神功皇后をうたった軍歌やヤマトタケルとの比較は

　＊民間から率先して出されてきた
　☆「上からの統制」だけではなく「下からの参加」にも注目も必要だ
　＊プロパガンダは、政府や軍部が発するだけでは十分な効果を発揮できない

　＊そこに便乗する企業や、軍国美談を消費する民衆の自発性を必要とする

　＊神話に関しても同様の事が言える

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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⛳出典、『「戦前」の正体』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（国家神道）

「西の靖国神社」「朕」「爾臣民」「国家神道」

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