『去来抄』１４ 続・大歳を

　　　　　　　　大歳をおもへばとしの敵哉　　　　　凡　兆

　――このエピソードも、上五の置き方が問題になっている。
　この句、最初は、
　　　　　　　　恋すてふおもへば年の敵かな
の句形で、去来の句であったという。
　この一句で理解に苦しむのが、一句の眼目である「とし（年）の敵（かたき）」という言葉の意味内容である。
　従来は、「年の」の「の」は、所属を示す格助詞の「の」、つまり、「私の本」の「の」と同様と考える説がほとんどであった。では「年」とは何か。最も多いのが「命の敵」説。これはおそらく去来自身の言葉、「いまだ身命のさたに及ばず」に着眼したものであろう。
　また、「年来の宿敵」などという解釈もある。これは、芭蕉の「誠に、この一日千年の敵なり」との言に注目してのものであろう。このように「としの敵」、何とも解釈しにくい措辞である。

　変人は、「年の」の「の」を、主格を示す格助詞の「の」、すなわち「…ガ（年が）」と考える。そう訳さないと一句としての文章構成上、不自然だと思う。つまり、「年」を「年齢（老齢）」と解している。
　では次に、「年齢（老齢）」と解して、去来の原句、信徳および凡兆の置いた上五で、それぞれの句の解釈を記しておく。

　　　　　　　　恋すてふおもへばとしの敵哉
　　　　　　　　　「恋をしてしまった私にとって、わが身の老齢が、
　　　　　　　　　　敵のようにいとわしく思われてくる」

　　　　　　　　恋桜おもへばとしの敵哉
　　　　　　　　　「桜が好きで好きでたまらないが、この老齢の身では
　　　　　　　　　　桜狩りもままならぬ。こんな我が老齢が、我が身な
　　　　　　　　　　がらも敵のように思われてくる」

　　　　　　　　大歳をおもへばとしの敵哉
　　　　　　　　　「今日は大晦日。明日になるとまた一つ年齢を加える
　　　　　　　　　　ことになる。若い時はそうではなかったが、老齢と
　　　　　　　　　　なると、我が年齢ながら敵のようにいとわしく思わ
　　　　　　　　　　れてくる」

　以上の三種類の上五の中で、信徳の置いた「恋桜」に対して、原句作者の去来は「あさま（あらわなこと・浅薄なこと）」との評価を下している。自句「恋すてふ」の「恋」は、想念の世界のものなので、老齢でも恋は可能である。事実、歌題にも「老恋」がある。しかし、「恋桜」となると「（山野を行き惑う）桜狩り」であり、肉体的な老いは、致命的となる。ストレートに過ぎ、オーバーでもあるので、それが「あさま」の評価となったものであろう。
　芭蕉が「いしくも（よくもまあ）置きたるもの哉」と面白がったのは、凡兆の「大歳を」の上五であった。その結果、芭蕉は、一句を凡兆の句としてしまった。原句作者の去来としては、意外であり、釈然としないところがあったに違いない。

　ちなみに、「大歳を」の句の一般的な解は、つぎのようなものである。
　　　　　　　　　「大晦日にはいろいろなことが重なりあって、それを思うと、
　　　　　　　　　　命がちぢまる思いだ。まったく命にとっては、敵のような
　　　　　　　　　　ものだ」


　　　　　　極月の日を茫々と去来抄　　　　　季　己