Anders as China en Korea, is Japan 'n "ongelooflike Japan." Samelewing: Status van Vroue
2023/2/7
Die volgende is uit mnr. Sekihei se rubriek in hierdie maand se uitgawe van die tydskrif Hanada.
Soos hy in hierdie hoofstuk onthul, behoort die geskiedenis van Japan as 'n verrassing te kom vir die onkundige mense wat hul bestaan by die Verenigde Nasies maak.
Mense wêreldwyd wat geglo het in die VN, wat China regeer, en die Koreaanse mense, 'n luide stem nasie soos China, sal skaam wees om te weet hoe onkundig hulle oor Japan is.
Die VN het dikwels menseregte-aanbevelings aan Japan uitgereik, terwyl hulle op die jas van China en Suid-Korea ry, sonder om te weet hoe onkundig hulle is.
Die anti-Japannese Japannese gaan voort met hul anti-Japannese aktiwiteite by die VN in simpatie met China en Suid-Korea, totalitêre nasies wat hul anti-Japannese onderwys voortsit in die naam van Nazisme.
Daar is nie soveel mense so sondig soos hulle nie.
Hulle het die vooruitgang van die “draaitafel van die beskawing”, wat God se voorsienigheid is, gestop en die gevaarlike wêreld waarin ons vandag leef, geskep.
God sal hulle nooit vergewe nie, en hulle sal nie toegelaat word om die poorte van die hemel binne te gaan nie, waar Koning Yama van die Hel met die grootste pyniging op hulle wag.
Anders as China en Korea, is Japan 'n "Ongelooflike Japan" (Society: Status of Women 《die tweede volume》)
In die vorige uitgawe van hierdie rubriek het ek vroue se werklik ellendige sosiale posisie tydens die Ming- en Qing-dinastieë in China uiteengesit.
Gedurende daardie 540 jaar van duisternis is Han-Chinese vroue op 'n vroeë ouderdom vervorm deur die wrede praktyk van voetbind.
As volwassenes is hulle sosiaal geïsoleer en word hulle van hul vryheid en regte as mense ontneem.
Ná die huwelik word hulle gedwing om vir die res van hul lewe as manlike bediendes te lewe, en wanneer hul mans op 'n jong ouderdom voor hulle sterf, mag hulle nie weer trou nie.
Hulle het net twee keuses.
Hulle kan óf hul lewens beëindig deur hul mans se ouers en kinders te dien óf martelare vir hul mans word.
In hierdie sin is dit geen oordrywing om te sê dat China 'n barbaarse nasie was tydens die Ming- en Qing-dinastieë nie.
Wat van die Joseon-dinastie van ongeveer dieselfde tydperk?
Alhoewel daar geen voetbindende gebruik was nie, het vroue se sosiale posisie nie veel verskil van dié van die Ming- en Qing-dinastieë nie.
Daarteenoor, byvoorbeeld, in Japan, gedurende die Edo-tydperk (1603-1867), was die sosiale toestande van vroue heelwat anders as dié van die Ming- en Qing-dinastieë.
Eerstens het Japannese vroue nie aan voetbinding gely nie.
Natuurlik, in die Edo-tydperk en deur die geskiedenis heen, het Japannese mense die Chinese praktyk van voetbinding heeltemal verwerp.
Terwyl Chinese vroue in die Ming- en Qing-dinastieë weens sosiale segregasie tot die grense van hul huise beperk was en nie toegelaat is om te gaan kuier, toneelstukke te kyk, aan feeste deel te neem of selfs vriende se huise te besoek nie, was Japannese vroue in die Edo-tydperk toegelaat word om aan plaaslike feeste deel te neem. Met min uitsonderings, soos die Nyonin Kinsei van die Koya-san, is hulle toegelaat om aan die tempelseremonies deel te neem. Met min uitsonderings was vroue ook vry om tempels en heiligdomme te besoek.
Rekords en genreskilderye van destyds toon dat vroue net so aktief as mans deelgeneem het aan die Ise-pelgrimstog, 'n "nasionale gebeurtenis" van die Edo-tydperk.
Volgens Kazuyasu Nakanowatari, 'n lid van die dorpsgeskiedenisskryfkomitee van Namioka-cho, Minamitsugaru-gun (hedendaagse Aomori City), Aomori Prefecture, het die Hirosaki-stam op 12 April 1734 die familie van Denbei Ota van Megasawa Village gemagtig in die Hirosaki-domein om Ise te besoek.
Volgens 'n dokument uit daardie tyd het die familielede en bediendes hoofsaaklik uit Denbei se vrou en twee dogters in hul twintigs bestaan (Koho Namioka, 1 Julie 2003-uitgawe).
In die 18de eeu, gedurende die Edo-tydperk, het vier of meer vroue, insluitend jong dogters, die lang reis van meer as 1 000 km van die Hirosaki-stam in die Tohoku-streek na Ise gemaak, 'n toneel wat selde in China of Korea gesien is. daardie tyd, ook nie in enige ander land in die wêreld gedurende dieselfde tydperk nie.
Wat die reg op onderwys betref, het vroue in die Edo-tydperk 'n aansienlike hoë persentasie van sulke geleenthede gehad.
Volgens Yabuta Yutaka en Yanagiya Keiko (reds.), "People and Status in the Edo Period (4) Women in Status" (2010, Yoshikawa Kobunkan), 'n Terakoya genaamd "Juken-do" in die dorpie Tsukamoto, Iitaka-distrik, Ise provinsie, was oop van 1792 tot 1822. In die 30 jaar van 1792 tot 1822 is 478 seuns tot die Terakoya toegelaat, vergeleke met 165 meisies.
Verbasend genoeg is die persentasie meisies wat opleiding ontvang so hoog.
Dit is glad nie minderwaardig aan die Europese lande van dieselfde tydperk nie, nog minder aan die Chinese samelewing van daardie tyd, waar daar 'n wêreld van verskil tussen hemel en aarde is.
In China tydens die Ming- en Qing-dinastieë, met min uitsonderings, is vroue nie toegelaat om enige onderwys te ontvang nie.
Een van die wagwoorde van daardie era was "vroue se ongeletterdheid of deug."
In vergelyking met die Chinese vroue van die Ming- en Qing-dinastieë, wat nie toegelaat is om daarna weer te trou nier die dood van hul mans, het deskundige navorsing aan die lig gebring dat vroue in die Edo-tydperk relatief vry was in terme van egskeiding en hertrou.
Oeyo, die vrou van die tweede shogun, Tokugawa Hidetada, was immers 'n "drievoudiggetroude vrou", wat twee keer getrou het voordat sy 'n shogun se vrou geword het.
Volgens "brief of divorce and Enkiriji" (2014, Yoshikawa Kobunkan) deur Takagi Tadashi, het me. Yuko Asakura, 'n kontemporêre navorser, die huwelikstatus van 100 daimyo's en 100 Hatamoto-families in die Edo-tydperk ontleed en gevind dat die algehele egskeidingsyfer was 11,23%. Die hertroukoers, insluitend vroue, was meer as 58%.
Boonop was egskeiding in die Edo-tydperk nie die "eksklusiewe egskeiding" uit eie beweging nie, maar eerder "egskeiding deur ooreenkoms" deur die egpaar was die norm.
Die "skeibrief", wat as 'n simbool van die man se "eksklusiewe egskeiding" beskou word, was eintlik 'n "hertroulisensie" om die geskeide vrou toe te laat om weer te trou.
In baie gevalle is die bruidskat wat die vrou uit haar eie huis gebring het, deur haar man teruggegee in die geval van egskeiding (sien Tadashi Takagi, hierbo).
Op hierdie manier het vroue in die Edo-tydperk die vryheid geniet om te reis, toegang tot onderwys gehad en kon hulle op gelyke voet met hul manlike eweknieë skei en weer trou.
Wat vroueregte en -vryhede betref, was China tydens die Ming- en Qing-dinastieë 'n pre-moderne barbaarse nasie, terwyl Japan gedurende die Edo-tydperk 'n beskaafde nasie was, so gevorderd soos die Weste gedurende dieselfde tydperk.
