Top 10 real-time searches 2024/2/12, 21:04

1

この記事が意味している事は、前回の大統領選挙に「中国は介入した＝バイデンを勝たせる不正を行った」である、と、

2

トップページ

3

日本国民全員が必視聴！！【一般ライブ】2/12 (月) 13:30~14:10【洋一の部屋】高橋洋一×山下裕貴

4

公金ちゅーちゅーしまくる気満々な人達がいる…2000億円規模の公金ちゅーちゅー。おそらくそのお金はNPO経由で敵国や反日活動へ。

5

Top 10 real-time searches 2024/2/12, 13:48

6

It was a popular page yesterday, 2024/2/12.

7

Als ich die Nachricht von seinem Tod hörte, dachte ich: „Endlich ist Frankensteins

8

Repostar! Ao contrário da China e da Coréia, o Japão é um "Japão Incrível".

9

Fortunatamente, da bambino, non sono mai stato attaccato, ma ho avuto un tempo spiacevole

10

日本国民全員が必視聴！！【日本ディスる首相】岸田総理が撮らされた「狂ったビデオ」に隠れたエマニュエル氏との共通キーワード。

 

2023/1/26 in Kyoto

この記事が意味している事は、前回の大統領選挙に「中国は介入した＝バイデンを勝たせる不正を行った」である、と、

先ほど、ご紹介した、山口敬之氏のチャンネルを視聴した人たちは、彼の言が正鵠を射ている、と確信したはずである。

この記事が意味している事は、前回の大統領選挙に「中国は介入した＝バイデンを勝たせる不正を行った」である、と、山口氏は解説。
その事について、本を出版していたが、このＣＮＮの記事のおかげで、また、売れ出している。
だが、この記事について、なんの反応も示さない日本のマスメディアは、どうしようもない。
米国の戸籍制度、あるいは選挙システムが、相当に出鱈目というか、大雑把である事を解説…米国は危ない国である。とも

米国人が良きにつけ悪しきにつけ大雑把であることについて、ずいぶん前に、私は本欄で書いた。
しかも、その事を、私に指摘して見せたのは、中国人の女性だった。
彼女は同志社大学を卒業して日本の会社で仕事をしていた。
彼女の父親は、中国では結構有名な大学の教授である。
所用で、ヒルトンホテルのロビー喫茶で会っていた時の事だった。
「中国人と米国人は似ている。米国人は中国人と一緒で大雑把…。日本人は全く違う。正確…」

 

中国は２４年米大統領選に介入しない、習氏がバイデン氏に約束　CNN EXCLUSIVE
（ＣＮＮ）
中国の習近平（シーチンピン）国家主席が米国のバイデン大統領に対し、２０２４年米大統領選に中国は介入しないと告げていたことが３１日までに分かった。
昨年１１月、両首脳が会談した際に伝えたという。
先週には中国外相も、バイデン政権の国家安全保障担当顧問に同じ内容を確約したとされる。
当該のやり取りに詳しい情報筋２人がＣＮＮに明らかにした。

これまで報じられなかった習氏とバイデン氏とのやり取りは、数時間にわたる米カリフォルニア州での会談で交わされた。
会談の狙いは、歴史的水準に高まった米中の軍事的、経済的緊張を緩和することだった。

情報筋の１人によれば選挙介入の件を取り上げたのはバイデン氏で、やり取り自体は短いものだったという。

日本国民全員が必視聴！！【日本ディスる首相】岸田総理が撮らされた「狂ったビデオ」に隠れたエマニュエル氏との共通キーワード。

日本国民全員が必視聴！！
【日本ディスる首相】岸田総理が撮らされた「狂ったビデオ」に隠れたエマニュエル氏との共通キーワード。京都市長選裏話。外務省情報漏洩と米選挙危機。山口×SAYA【山口インテリジェンスアイ】2/7水13時〜

2024/2/9 in Kyoto

日本国民全員が必視聴！！【一般ライブ】2/12 (月) 13:30~14:10【洋一の部屋】高橋洋一×山下裕貴

日本国民全員が必視聴！！
【一般ライブ】2/12 (月) 13:30~14:10【洋一の部屋】高橋洋一×山下裕貴

2023/1/26 in Kyoto

Top 10 real-time searches 2024/2/12, 13:48

1

It was a top 50 searcher for the past week, 2021/2/12.

2

It was a top 50 searcher for the past week, 2019/2/12.

3

トップページ

4

It was a top 50 searcher for the past week, 2021/2/12.

5

江戸時代の18世紀、若い娘を含む４人以上の女性が、東北の弘前藩からはるばる伊勢を目指して1000キロ以上の長旅をするような光景は、

6

It was a top 50 searcher for the past week, 2023/2/12.

7

Top 10 real-time searches 2024/2/12, 10:36

8

It was a popular page yesterday, 2022/2/12.

9

It was a top 50 searcher for the past week, 2024/2/12.

10

It was a top 30 searcher for the past week, 2018/2/12.

 

Posta om! Ord som yttrats av kineser stämmer inte alltid överens med verkligheten.

Ord som yttrats av kineser stämmer inte alltid överens med verkligheten.
2023/2/7

Följande är från Yoshiko Sakurais vanliga kolumn i gårdagens Sankei Shimbun.
Denna artikel bevisar också att hon är en nationell skatt, en högsta nationell skatt enligt definitionen av Saicho.
Betoningen i texten förutom rubriken och texten nedan * är mina.
Relationerna mellan Japan och Kina är ömsesidiga.
Zhao Lijian, talesperson för Kinas utrikesministerium, som var känd som "krigsvargdiplomaten", degraderades i början av januari i år.
Den 29:e samma månad tillkännagav den kinesiska ambassaden tyst att återupptagandet av utfärdandet av allmänna kinesiska visum till japanska medborgare.
Upphävandet av utfärdandet av visum till japanska medborgare var en motåtgärd till Japans strängare åtgärder mot kinesiska resenärer, inklusive införandet av en ny typ av coronavirusinfektionstest.
I februari meddelade Kina att man skulle börja diskutera att ta bort importrestriktioner för australiskt vin och korn.
I januari återupptogs också importen av australiskt kol.
Kinas förbud mot import av australiskt vin och kol var en vedergällning för Australiens insisterande på en utredning av platsen för det nya coronautbrottet.
Den 17 januari, vid det årliga mötet (Davos) för World Economic Forum (wEF), stödde en schweizisk tankesmedja, vice premiärminister Liu He, starkt en fri ekonomi och sa: "Kina kommer aldrig att återvända till en planekonomi.
En rad tecken har fått det internationella samfundet att tro att Kina har ändrat sin kurs från "krigsvargdiplomati" till "leendediplomati".
Är detta verkligen fallet?
Den främsta anledningen till att Kina har börjat förbättra förbindelserna med andra länder är inte att de reflekterar över avvikelserna i KKP:s värderingar utan på grund av ekonomin som har slut på valmöjligheter.
Liu sa att ekonomin skulle växa med 3 % 2022, men bara vissa experter tror detta, och vissa analyser tyder på att tillväxttakten skulle vara negativ.
Viss statistik visar att ungdomsarbetslösheten ligger på 17 %, men en del tror att den är 30-40 %.
Kinas totala befolkning började minska förra året, medan befolkningen i arbetsför ålder började minska för tio år sedan.
Möjligheten för Kina att gå om USA i termer av bruttonationalprodukt (BNP) har redan uteslutits, och KKP:s existensberättigande att berika sina medborgares liv har ifrågasatts från allra första början.
Det internationella samfundets intryck av Kina, med dess ryska stöd, atypiska militära expansion och kränkningar av mänskliga rättigheter, är extremt dåligt.
(Pew Research Center, juni 2022).
Vilket land eller företag skulle gärna följa en strategi för att skapa en kinesisk värld genom att främja tillverkning i världsklass och göra andra länder beroende av en Kina-ledd leveranskedja?
Det är inte bara utländskt kapital som skyr Kina.
Det har också skett ett betydande utflöde av kapital från kinesiska medborgare.
Sedan april 2022 har Kinas valutareserv minskat med 100 miljarder dollar (cirka 13 biljoner yen) från förra årets period.
Den ekonomiska lågkonjunkturen hotar också att spåra ur president Xi Jinpings stora planer.
Regeringen var tänkt att tilldela upp till 1 biljon yuan (cirka 19 biljoner yen) i subventioner för att bygga ett Kina-ledt halvledarförsörjningsnätverk utan att förlita sig på Japan, USA och Europa. Ändå har regeringen enligt uppgift beslutat att avbryta projektet på grund av brist på ekonomiska resurser.
Kinas leende ansikte är en provisorisk charm för att locka investeringar från Japan, USA och Europa.
Det är inte konstigt att Kinas ambition att erövra Taiwan, dess invasion av Senkakuöarna (Ishigaki City, Okinawa Prefecture) och dess blinda militära expansionspolitik förblir oförändrade.
I själva verket kan Kinas verkliga avsikter ses från toppmötet mellan USA och Kina i november förra året.
Vid en presskonferens den 14 november efter toppmötet mellan USA och Kina meddelade dåvarande statsrådet och utrikesministern Wang Yi att mötet hade varat i mer än tre timmar (via simultantolkning) och att "båda länderna enades om att fastställa vägledande principer tillsammans.
De vägledande principerna, som presskonferensen läser, var "att USA och Kina tar ansvar för historien, hela världen och mänskligheten, och att de håller sig på rätt väg, inte går i fel riktning, inte saktar ner, minskar konflikter och ta rätt väg.
Är inte detta en upprepning av den "nya stormaktsrelationen" som Kina en gång föreslog till Obama-administrationen i USA?
Kinas strategi är att först styra världen tillsammans med USA och sedan överträffa USA i framtiden.
Utöver det finns president Xi Jinpings "Community of the Destiny of Mankind.
Den "Globala utvecklingsplanen" och "Global Security Concept" ingår också i denna strategi för att färga världen i kinesisk överhöghet.

＊Det är ingen ren tillfällighet att "Mänsklighetens ödegemenskap", "Global Development Vision" och "Global Security Proposal" sammanfaller som de gör med Klaus Schwabs Davos Forum*.

Kinas vice premiärminister Liu He sa vid mötet i Davos den 1 januari att han skulleDet kommer att stärka den privata sektorn, men under Xi får statliga företag ännu mer makt.
Jack Ma, grundaren av Alibaba Group, Kinas största e-handelsföretag (EC), har släppt kontrollen över Ant Group, som driver den elektroniska betalningstjänsten Alipay, och lever tyst i Japan och andra främmande länder.
Ord som yttrats av kineser stämmer inte alltid överens med verkligheten.
Det måste dock finnas många bland Kinas 1,4 miljarder människor som inte håller med Xis ovanliga önskan om kontroll.
Det måste finnas många kineser som tror på bilden av en anständig nation som följer internationell lag, upprätthåller mänskliga rättigheter och mänsklighet och respekterar det unika hos varje etnisk grupp.
Men nu andas de tungt.
Det är därför Japan bör säga ifrån.
Istället för att gömma sig bakom skuggan av USA borde Japan tydligt definiera sin existens och filosofi och föra en värdekamp mot det kinesiska kommunistpartiet.
Ju mer Kina beräknar sina intressen, desto mer kommer det inte att kunna ignorera Japan.
Japan behöver inte vackla även om Kina inte håller med.
Det bästa sättet att slåss är att hålla fast vid våra principer.
Vad vi bör säga till Kina är för det första att vårt land inte kommer att acceptera Kinas absurditet.
För det andra bör alla bilaterala förbindelser baseras på ömsesidighet.
De nuvarande förbindelserna mellan Japan och Kina är fyllda med absurditeter som gör att Kinas anspråk ensidigt kan segra.
Till exempel förvärvar kineserna japansk mark en efter en, men japanerna kan inte köpa någon mark i Kina.
Att sälja mark till Kina är bokstavligen att sälja landet till Kina.
Regeringen måste ta detta på allvar och etablera ömsesidighet.
Sedan finns det "spionfallet.
Närhelst ett problem uppstår mellan Japan och Kina, fängslar Kina oskyldiga japanska medborgare under sken av spionage och skickar dem i fängelse.
Omvänt studerar kinesiska studenter, även om inte alla, vid japanska regeringsfinansierade forskarskolor och stjäl immateriell egendom genom spionage.
Många kinesiska spioner är aktiva bakom kulisserna i Japan.
Det finns ingen lag i Japan för att skydda japanska medborgare som felaktigt fängslats i Kina, och det finns inte heller en lag mot att spioner är aktiva bakom kulisserna i Japan.
Vi måste ha lagar på plats för att vidta kraftfulla åtgärder som de i andra demokratier.
Den orättvisa verkligheten på andra områden är oförlåtlig.
Det är viktigt att bygga rättvisa relationer genom ömsesidighet.
När Kina driver USA att etablera gemensamma vägledande principer måste Japan presentera sin filosofi och nationella synsätt för USA och Kina.
Japan bör inte vara nedsänkt i Kinas jippon.

 

再送！だから敗戦奴隷としてシベリアに連れていかれても抑留にすぎないと思って働いてしまった。

人間は一代で死んでしまうから、子々孫々伝えられて進歩していくのである。それが何かと言えば文化である。
2019年04月11日
だから敗戦奴隷としてシベリアに連れていかれても抑留にすぎないと思って働いてしまった。と題して2018-11-06に発信した章である。

以下は「統一鮮は危険なファンタジー」と題して昨日、産経新聞の正論爛に掲載された古田博司筑波大学大学院教授の論文からである。

前にこの「正論」欄で、「歴史には進歩も必然もない」と言ったのだが、ならば何が進歩するのかと言えば、人間に決まっているではないか。
歴史は人間が書くのであり、人間が「歴史神」に書かれるわけではない。
ただ、人間は一代で死んでしまうから、子々孫々伝えられて進歩していくのである。
それが何かと言えば文化である。
もっと細かく書くと、「歴史・文法・慣習・常識」などの因果ストーリーである。
封建制といえば、織田・豊臣・徳川がすぐ頭に浮かぶとか、日本料理はこうやって盛りつけると美しく見えるとか、なんで偉大な力士の貴乃花が小物の親方たちに処分されるのか非常識だとか、全部因果ストーリーである。
単純な民族主義はあやうい
この「因果ストーリーを共有する人々」が民族だ。
封建制と韓国人に言ってもわからない。
そんな歴史はないからである。
ずっと王制で中央集権だったので、地方が領主によって産業化されることがなかった。
韓国のデパ地下には地方色に彩られた豊富な品ぞろえはない。
封建制が世界中にあったというのはマルクスのウソである。
そんなわけで「民族」は万全なものではない。
歴史上関心を持たなかったことは脱落している。
日本民族の場合、分業好きでみんなが働いていたので「奴隷制」がわからない。
だから敗戦奴隷としてシベリアに連れていかれても抑留にすぎないと思って働いてしまった。
拉致奴隷がわからないから、韓国人に「女を拉致して性奴隷にした」と言われると、実は商業売春婦なのに、そんなもんかと思って濡れ衣を着せられてしまった。　
二度と騙されないように「脱落のプロトコル（命題）」として学んでおこう。
民族はそんなふうに努力して、しっかりさせていくものなのである。
だから子々孫々、進歩して、賢くなる。
始めから自分は万全だと思い込む単純な民族主義はだめだ。
それだとファンタジーになってしまう。
この稿続く。

 

2023/1/26 in Kyoto

¡Volver a publicar! A diferencia de China y Corea, Japón es un "Japón increíble

A diferencia de China y Corea, Japón es un "Japón increíble". Sociedad: Situación de la Mujer
2023/2/7

Lo siguiente es de la columna del Sr. Sekihei en la edición de este mes de la revista Hanada.
Como revela en este capítulo, la historia de Japón debería sorprender a los ignorantes que se ganan la vida en las Naciones Unidas.
Las personas de todo el mundo que creyeron en la ONU, que gobierna China, y el pueblo coreano, una nación que grita como China, se avergonzarán al saber lo ignorantes que son sobre Japón.
La ONU a menudo ha emitido recomendaciones sobre derechos humanos a Japón, siguiendo los pasos de China y Corea del Sur, sin saber cuán ignorantes son.
Los japoneses antijaponeses continúan sus actividades antijaponesas en la ONU en simpatía con China y Corea del Sur, naciones totalitarias que continúan su educación antijaponesa en nombre del nazismo.
No hay tanta gente tan pecadora como ellos.
Han detenido el progreso del "plataforma giratoria de la civilización", que es la providencia de Dios, y han creado el mundo peligroso en el que vivimos hoy.
Dios nunca los perdonará, y no se les permitirá entrar por las puertas del cielo, donde el Rey Yama del Infierno los espera con el mayor tormento.

A diferencia de China y Corea, Japón es un "Japón increíble" (Society: Status of Women 《el segundo volumen》)
En el número anterior de esta columna, describí la posición social verdaderamente miserable de las mujeres durante las dinastías Ming y Qing en China.
Durante esos 540 años de oscuridad, las mujeres chinas han fueron deformadas a temprana edad por la cruel práctica de vendar los pies.
Como adultos, se encuentran socialmente aislados y privados de su libertad y derechos como seres humanos.
Después del matrimonio, se ven obligadas a vivir como sirvientes por el resto de sus vidas, y cuando sus maridos mueren antes que ellas a una edad temprana, no se les permite volver a casarse.
Se quedan con sólo dos opciones.
Podían acabar con sus vidas sirviendo a los padres e hijos de sus maridos o convertirse en mártires de sus maridos.
En este sentido, no es exagerado decir que China fue una nación bárbara durante las dinastías Ming y Qing.
¿Qué pasa con la dinastía Joseon de aproximadamente el mismo período?
Aunque no existía la costumbre de vendar los pies, la posición social de la mujer no era muy diferente de la de las dinastías Ming y Qing.
En cambio, en Japón, por ejemplo, durante el período Edo (1603-1867), las condiciones sociales de las mujeres eran bastante diferentes a las de las dinastías Ming y Qing.
En primer lugar, las mujeres japonesas no sufrían vendajes de pies.
Por supuesto, en el período Edo ya lo largo de la historia, los japoneses rechazaron por completo la práctica china de vendar los pies.
Mientras que las mujeres chinas de las dinastías Ming y Qing estaban confinadas en los confines de sus hogares debido a la segregación social y no se les permitía hacer turismo, ver obras de teatro, participar en festivales o incluso visitar casas de amigos, las mujeres japonesas en el período Edo eran permitía participar en las fiestas locales. Con pocas excepciones, como Nyonin Kinsei de Koya-san, se les permitió participar en las ceremonias del templo. Con pocas excepciones, las mujeres también tenían libertad para visitar templos y santuarios.
Registros y pinturas de género de la época muestran que las mujeres participaron tan activamente como los hombres en la peregrinación de Ise, un "evento nacional" del período Edo.
Según Kazuyasu Nakanowatari, miembro del comité de redacción de la historia de la ciudad de Namioka-cho, Minamitsugaru-gun (actual ciudad de Aomori), prefectura de Aomori, el 12 de abril de 1734, el clan Hirosaki autorizó a la familia de Denbei Ota de la aldea de Megasawa en el dominio de Hirosaki para visitar Ise.
Según un documento de esa época, los miembros de la familia y los sirvientes estaban compuestos principalmente por la esposa de Denbei y dos hijas veinteañeras (Koho Namioka, edición del 1 de julio de 2003).
En el siglo XVIII, durante el período Edo, cuatro o más mujeres, incluidas hijas jóvenes, hicieron el largo viaje de más de 1000 km desde el clan Hirosaki en la región de Tohoku hasta Ise, lo que habría sido una escena rara vez vista en China o Corea en ese tiempo, ni en ningún otro país del mundo durante el mismo período.
En cuanto al derecho a la educación, las mujeres en el período Edo tenían un porcentaje considerablemente alto de tales oportunidades.
Según Yabuta Yutaka y Yanagiya Keiko (eds.), "Personas y estatus en el período Edo (4) Mujeres en estatus" (2010, Yoshikawa Kobunkan), un Terakoya llamado "Juken-do" en la aldea de Tsukamoto, condado de Iitaka, Ise provincia, estuvo abierta desde 1792 hasta 1822. En los 30 años desde 1792 hasta 1822, 478 niños fueron admitidos en Terakoya, en comparación con 165 niñas.
Sorprendentemente, el porcentaje de niñas que reciben educación es tan alto.
No es en absoluto inferior a los países europeos de la misma época, mucho menos a la sociedad china de esa época, donde hay un mundo de diferencia entre el cielo y la tierra.
En China, durante las dinastías Ming y Qing, con pocas excepciones, a las mujeres no se les permitía recibir educación.
Una de las consignas de esa época era "analfabetismo o virtud de la mujer".
En comparación con las mujeres chinas de las dinastías Ming y Qing, a quienes no se les permitía volver a casarse despuésr la muerte de sus maridos, la investigación de expertos ha revelado que las mujeres en el período Edo eran relativamente libres en términos de divorcio y nuevo matrimonio.
Después de todo, Oeyo, la esposa del segundo shogun, Tokugawa Hidetada, era una "mujer triplemente casada", habiéndose casado dos veces antes de convertirse en la esposa de un shogun.
Según la "carta de divorcio y Enkiriji" (2014, Yoshikawa Kobunkan) de Takagi Tadashi, la Sra. Yuko Asakura, una investigadora contemporánea, analizó el estado civil de 100 daimyos y 100 familias Hatamoto en el período Edo y descubrió que la tasa general de divorcios fue del 11,23%. La tasa de nuevos matrimonios, incluidas las mujeres, superó el 58%.
Además, el divorcio en el período Edo no era el "divorcio exclusivo" por voluntad propia del marido, sino que la norma era el "divorcio por acuerdo" de la pareja.
La "carta de divorcio", que se considera un símbolo del "divorcio exclusivo" del marido, era en realidad una "licencia de nuevo matrimonio" para permitir que la mujer divorciada se volviera a casar.
En muchos casos, la dote traída por la mujer de su propia casa fue devuelta por su esposo en caso de divorcio (ver Tadashi Takagi, arriba).
De esta manera, las mujeres del período Edo disfrutaban de la libertad de viajar, tenían acceso a la educación y podían divorciarse y volverse a casar en igualdad de condiciones con sus homólogos masculinos.
En cuanto a los derechos y libertades de las mujeres, China durante las dinastías Ming y Qing era una nación bárbara premoderna, mientras que Japón durante el período Edo era una nación civilizada, tan avanzada como Occidente durante el mismo período.

 

 

Erneut veröffentlichen! Im Gegensatz zu China und Korea ist Japan ein „unglaubliches Japan

Im Gegensatz zu China und Korea ist Japan ein „unglaubliches Japan“. Gesellschaft
2023/2/7
Das Folgende stammt aus der Kolumne von Herrn Sekihei in der diesmonatigen Ausgabe des Magazins Hanada.
Wie er in diesem Kapitel enthüllt, sollte die Geschichte Japans für die unwissenden Menschen, die ihren Lebensunterhalt bei den Vereinten Nationen verdienen, eine Überraschung sein.
Menschen weltweit, die an die UN geglaubt haben, die von China regiert wird, und das koreanische Volk, eine Nation mit lauter Stimme wie China, werden sich schämen zu wissen, wie ignorant sie gegenüber Japan sind.
Die UN hat Japan oft Menschenrechtsempfehlungen gegeben, die auf den Rockschößen von China und Südkorea reiten, ohne zu wissen, wie ignorant sie sind.
Die antijapanischen Japaner setzen ihre antijapanischen Aktivitäten bei der UN aus Sympathie mit China und Südkorea fort, totalitäre Nationen, die ihre antijapanische Erziehung im Namen des Nationalsozialismus fortsetzen.
Es gibt nicht so viele Menschen, die so sündig sind wie sie.
Sie haben den Fortschritt der „Drehscheibe der Zivilisation“, die Gottes Vorsehung ist, gestoppt und die gefährliche Welt geschaffen, in der wir heute leben.
Gott wird ihnen niemals vergeben, und es wird ihnen nicht gestattet, die Tore des Himmels zu betreten, wo König Yama der Hölle sie mit der größten Qual erwartet.

Im Gegensatz zu China und Korea ist Japan ein „unglaubliches Japan“ (Society: Status of Women 《der zweite Band》)
In der vorherigen Ausgabe dieser Kolumne habe ich die wirklich miserable soziale Stellung der Frau während der Ming- und Qing-Dynastien in China skizziert.
Während dieser 540 Jahre der Dunkelheit wurden Han-Chinesinnen in jungen Jahren durch die grausame Praxis des Fußbindens deformiert.
Als Erwachsene sind sie sozial isoliert und ihrer Freiheit und Rechte als Menschen beraubt.
Nach der Heirat sind sie gezwungen, für den Rest ihres Lebens als männliche Diener zu leben, und wenn ihre Ehemänner in jungen Jahren vor ihnen sterben, dürfen sie nicht wieder heiraten.
Es bleiben ihnen nur zwei Möglichkeiten.
Sie konnten entweder ihr Leben beenden, indem sie den Eltern und Kindern ihrer Ehemänner dienten, oder Märtyrer ihrer Ehemänner werden.
In diesem Sinne ist es keine Übertreibung zu sagen, dass China während der Ming- und Qing-Dynastie eine barbarische Nation war.
Was ist mit der Joseon-Dynastie etwa zur gleichen Zeit?
Obwohl es keinen fußbindenden Brauch gab, unterschied sich die soziale Stellung der Frau nicht wesentlich von der der Ming- und Qing-Dynastien.
Im Gegensatz dazu waren beispielsweise in Japan während der Edo-Zeit (1603-1867) die sozialen Bedingungen der Frauen ganz anders als in der Ming- und Qing-Dynastie.
Erstens litten japanische Frauen nicht unter Fußbindung.
Natürlich haben die Japaner in der Edo-Zeit und im Laufe der Geschichte die chinesische Praxis des Fußbindens vollständig abgelehnt.
Während chinesische Frauen in der Ming- und Qing-Dynastie aufgrund sozialer Trennung auf die Grenzen ihrer Häuser beschränkt waren und keine Sehenswürdigkeiten besichtigen, Theaterstücke ansehen, an Festivals teilnehmen oder gar die Häuser von Freunden besuchen durften, waren japanische Frauen in der Edo-Zeit erlaubt, an lokalen Festen teilzunehmen. Mit wenigen Ausnahmen, wie den Nyonin Kinsei der Koya-san, durften sie an den Tempelzeremonien teilnehmen. Mit wenigen Ausnahmen war es auch Frauen freigestellt, Tempel und Schreine zu besuchen.
Aufzeichnungen und Genrebilder der damaligen Zeit zeigen, dass Frauen ebenso aktiv wie Männer an der Ise-Pilgerfahrt, einem „nationalen Ereignis“ der Edo-Zeit, teilnahmen.
Laut Kazuyasu Nakanowatari, einem Mitglied des Stadtgeschichtsschreiberkomitees von Namioka-cho, Minamitsugaru-gun (heutige Stadt Aomori), Präfektur Aomori, autorisierte der Hirosaki-Clan am 12. April 1734 die Familie von Denbei Ota aus dem Dorf Megasawa in der Hirosaki-Domäne, um Ise zu besuchen.
Laut einem Dokument aus dieser Zeit bestanden die Familienmitglieder und Bediensteten hauptsächlich aus Denbeis Frau und zwei Töchtern in den Zwanzigern (Koho Namioka, Ausgabe vom 1. Juli 2003).
Im 18. Jahrhundert, während der Edo-Zeit, machten vier oder mehr Frauen, darunter junge Töchter, die lange Reise von mehr als 1.000 km vom Hirosaki-Clan in der Tohoku-Region nach Ise, eine Szene, die in China oder Korea selten zu sehen gewesen wäre damals noch in irgendeinem anderen Land der Welt im gleichen Zeitraum.
Was das Recht auf Bildung betrifft, hatten Frauen in der Edo-Zeit einen beträchtlich hohen Prozentsatz solcher Möglichkeiten.
Laut Yabuta Yutaka und Yanagiya Keiko (Hrsg.), "People and Status in the Edo Period (4) Women in Status" (2010, Yoshikawa Kobunkan), eine Terakoya namens "Juken-do" im Dorf Tsukamoto, Landkreis Iitaka, Ise Provinz, war von 1792 bis 1822 geöffnet. In den 30 Jahren von 1792 bis 1822 wurden 478 Jungen in die Terakoya aufgenommen, verglichen mit 165 Mädchen.
Überraschenderweise ist der Prozentsatz der Mädchen, die eine Ausbildung erhalten, so hoch.
Sie steht den europäischen Ländern der gleichen Zeit in nichts nach, geschweige denn der chinesischen Gesellschaft jener Zeit, wo Welten zwischen Himmel und Erde liegen.
In China durften Frauen während der Ming- und Qing-Dynastien bis auf wenige Ausnahmen keinerlei Bildung erhalten.
Eines der Schlagworte dieser Ära war "Analphabetismus oder Tugend der Frau".
Im Vergleich zu den chinesischen Frauen der Ming- und Qing-Dynastien, die später nicht wieder heiraten durftenNach dem Tod ihrer Ehemänner haben Expertenforschungen ergeben, dass Frauen in der Edo-Zeit relativ frei in Bezug auf Scheidung und Wiederverheiratung waren.
Immerhin war Oeyo, die Frau des zweiten Shoguns, Tokugawa Hidetada, eine „dreifach verheiratete Frau“, die zweimal geheiratet hatte, bevor sie die Frau eines Shoguns wurde.
Laut „Scheidungsschreiben und Enkiriji“ (2014, Yoshikawa Kobunkan) von Takagi Tadashi analysierte Frau Yuko Asakura, eine zeitgenössische Forscherin, den Familienstand von 100 Daimyos und 100 Hatamoto-Familien in der Edo-Zeit und stellte fest, dass die Gesamtscheidungsrate betrug 11,23 %. Die Wiederverheiratungsrate, einschließlich Frauen, lag bei über 58 %.
Zudem war die Scheidung in der Edo-Zeit nicht die „ausschließliche Scheidung“ auf eigenen Wunsch des Mannes, sondern die „einvernehmliche Scheidung“ des Paares die Regel.
Der „Scheidungsbrief“, der als Symbol für die „ausschließliche Scheidung“ des Ehemanns gilt, war eigentlich eine „Wiederverheiratungserlaubnis“, um der geschiedenen Frau zu erlauben, wieder zu heiraten.
In vielen Fällen wurde die von der Frau aus ihrem eigenen Haus mitgebrachte Mitgift im Falle einer Scheidung von ihrem Ehemann zurückgegeben (siehe Tadashi Takagi, oben).
Auf diese Weise genossen Frauen in der Edo-Zeit Reisefreiheit, hatten Zugang zu Bildung und konnten sich gleichberechtigt mit ihren männlichen Kollegen scheiden lassen und wieder heiraten.
In Bezug auf die Rechte und Freiheiten der Frau war China während der Ming- und Qing-Dynastie eine vormoderne barbarische Nation, während Japan während der Edo-Zeit eine zivilisierte Nation war, die so weit fortgeschritten war wie der Westen zur gleichen Zeit.

 

 

 

Republiez ! Contrairement à la Chine et à la Corée, le Japon est un "Japon incroyable".

Ce qui suit est tiré de la chronique de M. Sekihei dans le numéro de ce mois-ci du magazine Hanada.
Comme il le révèle dans ce chapitre, l'histoire du Japon devrait surprendre les ignorants qui gagnent leur vie aux Nations Unies.
Les gens du monde entier qui croyaient en l'ONU, dirigée par la Chine, et le peuple coréen, une nation bruyante comme la Chine, auront honte de savoir à quel point ils sont ignorants du Japon.
L'ONU a souvent émis des recommandations sur les droits de l'homme au Japon, à la suite de la Chine et de la Corée du Sud, sans savoir à quel point ils sont ignorants.
Les Japonais anti-japonais poursuivent leurs activités anti-japonaises à l'ONU en sympathie avec la Chine et la Corée du Sud, nations totalitaires qui poursuivent leur éducation anti-japonaise au nom du nazisme.
Il n'y a pas tant de gens aussi pécheurs qu'eux.
Ils ont arrêté la progression de la « plaque tournante de la civilisation », qui est la providence de Dieu, et ont créé le monde dangereux dans lequel nous vivons aujourd'hui.
Dieu ne leur pardonnera jamais, et ils ne seront pas autorisés à entrer dans les portes du ciel, où le roi Yama de l'Enfer les attend avec le plus grand tourment.

Contrairement à la Chine et à la Corée, le Japon est un « Incroyable Japon » (Société : Statut de la femme 《le deuxième volume》)
Dans le numéro précédent de cette chronique, j'ai décrit la position sociale vraiment misérable des femmes pendant les dynasties Ming et Qing en Chine.
Au cours de ces 540 années d'obscurité, les femmes chinoises Han ont été déformées dès leur plus jeune âge par la pratique cruelle du bandage des pieds.
En tant qu'adultes, ils sont socialement isolés et privés de leur liberté et de leurs droits en tant qu'êtres humains.
Après le mariage, elles sont obligées de vivre comme serviteurs masculins pour le reste de leur vie, et lorsque leurs maris meurent avant elles à un jeune âge, elles ne sont pas autorisées à se remarier.
Il ne leur reste que deux choix.
Elles pouvaient soit mettre fin à leurs jours en servant les parents et les enfants de leurs maris, soit devenir les martyres de leurs maris.
En ce sens, il n'est pas exagéré de dire que la Chine était une nation barbare pendant les dynasties Ming et Qing.
Qu'en est-il de la dynastie Joseon à peu près à la même période ?
Bien qu'il n'y ait pas de coutume de pieds bandés, la position sociale des femmes n'était pas très différente de celle des dynasties Ming et Qing.
En revanche, au Japon par exemple, durant la période Edo (1603-1867), les conditions sociales des femmes étaient assez différentes de celles des dynasties Ming et Qing.
Premièrement, les femmes japonaises ne souffraient pas de pieds bandés.
Bien sûr, à l'époque d'Edo et tout au long de l'histoire, les Japonais ont entièrement rejeté la pratique chinoise du bandage des pieds.
Alors que les femmes chinoises des dynasties Ming et Qing étaient confinées chez elles en raison de la ségrégation sociale et n'étaient pas autorisées à faire du tourisme, à regarder des pièces de théâtre, à participer à des festivals ou même à visiter des maisons d'amis, les femmes japonaises de la période Edo étaient autorisés à participer aux fêtes locales. À quelques exceptions près, comme les Nyonin Kinsei des Koya-san, ils étaient autorisés à participer aux cérémonies du temple. À quelques exceptions près, les femmes étaient également libres de visiter les temples et les sanctuaires.
Les archives et les peintures de genre de l'époque montrent que les femmes participaient tout aussi activement que les hommes au pèlerinage d'Ise, un "événement national" de la période Edo.
Selon Kazuyasu Nakanowatari, membre du comité de rédaction de l'histoire de la ville de Namioka-cho, Minamitsugaru-gun (actuelle ville d'Aomori), préfecture d'Aomori, le 12 avril 1734, le clan Hirosaki a autorisé la famille de Denbei Ota du village de Megasawa. dans le domaine d'Hirosaki pour visiter Ise.
Selon un document de l'époque, les membres de la famille et les serviteurs se composaient principalement de la femme de Denbei et de ses deux filles dans la vingtaine (Koho Namioka, numéro du 1er juillet 2003).
Au 18e siècle, durant la période Edo, quatre femmes ou plus, dont des jeunes filles, faisaient le long voyage de plus de 1 000 km du clan Hirosaki dans la région de Tohoku à Ise aurait été une scène rarement vue en Chine ou en Corée à cette époque, ni dans aucun autre pays du monde durant la même période.
En ce qui concerne le droit à l'éducation, les femmes de la période Edo avaient un pourcentage considérablement élevé de telles opportunités.
Selon Yabuta Yutaka et Yanagiya Keiko (eds.), "People and Status in the Edo Period (4) Women in Status" (2010, Yoshikawa Kobunkan), un Terakoya appelé "Juken-do" dans le village de Tsukamoto, comté d'Iitaka, Ise province, a été ouverte de 1792 à 1822. Au cours des 30 années de 1792 à 1822, 478 garçons ont été admis au Terakoya, contre 165 filles.
Étonnamment, le pourcentage de filles recevant une éducation est si élevé.
Elle n'est en rien inférieure aux pays européens de la même époque, encore moins à la société chinoise de l'époque, où il y a un monde de différence entre le ciel et la terre.
En Chine, sous les dynasties Ming et Qing, à quelques exceptions près, les femmes n'étaient pas autorisées à recevoir une quelconque éducation.
L'un des mots d'ordre de cette époque était « l'analphabétisme ou la vertu des femmes ».
Par rapport aux femmes chinoises des dynasties Ming et Qing, qui n'étaient pas autorisées à se remarier aprèsAu décès de leur mari, des recherches d'experts ont révélé que les femmes de la période Edo étaient relativement libres en termes de divorce et de remariage.
Après tout, Oeyo, l'épouse du deuxième shogun, Tokugawa Hidetada, était une "femme triplement mariée", s'étant mariée deux fois avant de devenir l'épouse d'un shogun.
Selon "lettre de divorce et Enkiriji" (2014, Yoshikawa Kobunkan) de Takagi Tadashi, Mme Yuko Asakura, une chercheuse contemporaine, a analysé l'état matrimonial de 100 daimyos et 100 familles Hatamoto pendant la période Edo et a constaté que le taux global de divorce était de 11,23 %. Le taux de remariage, y compris les femmes, était supérieur à 58 %.
De plus, le divorce à l'époque d'Edo n'était pas le «divorce exclusif» de l'accord du mari, mais plutôt le «divorce par accord» du couple était la norme.
La « lettre de divorce », qui est considérée comme un symbole du « divorce exclusif » du mari, était en fait une « licence de remariage » permettant à la femme divorcée de se remarier.
Dans de nombreux cas, la dot apportée par la femme de sa propre maison était restituée par son mari en cas de divorce (voir Tadashi Takagi, ci-dessus).
Ainsi, les femmes de l'époque d'Edo jouissaient de la liberté de voyager, avaient accès à l'éducation et pouvaient divorcer et se remarier sur un pied d'égalité avec leurs homologues masculins.
En ce qui concerne les droits et libertés des femmes, la Chine des dynasties Ming et Qing était une nation barbare prémoderne, alors que le Japon de la période Edo était une nation civilisée, aussi avancée que l'Occident à la même période.

 

 

Repostar! Ao contrário da China e da Coréia, o Japão é um "Japão Incrível".

Ao contrário da China e da Coréia, o Japão é um "Japão Incrível". Sociedade: Status da Mulher
2023/2/7
O seguinte é da coluna do Sr. Sekihei na edição deste mês da revista Hanada.
Como ele revela neste capítulo, a história do Japão deveria surpreender os ignorantes que ganham a vida nas Nações Unidas.
As pessoas em todo o mundo que acreditaram na ONU, governada pela China, e no povo coreano, uma nação de voz alta como a China, terão vergonha de saber o quão ignorantes são sobre o Japão.
A ONU muitas vezes emitiu recomendações de direitos humanos para o Japão, pegando carona na China e na Coréia do Sul, sem saber o quão ignorantes eles são.
Os japoneses antijaponeses continuam suas atividades antijaponesas na ONU em solidariedade à China e à Coreia do Sul, nações totalitárias que continuam sua educação antijaponesa em nome do nazismo.
Não há tantas pessoas tão pecadoras quanto eles.
Eles interromperam o progresso da "plataforma giratória da civilização", que é a providência de Deus, e criaram o mundo perigoso em que vivemos hoje.
Deus nunca os perdoará e eles não terão permissão para entrar nos portões do céu, onde o Rei Yama do Inferno os espera com o maior tormento.

Ao contrário da China e da Coreia, o Japão é um "Japão Incrível" (Society: Status of Women 《o segundo volume》)
Na edição anterior desta coluna, descrevi a posição social verdadeiramente miserável das mulheres durante as dinastias Ming e Qing na China.
Durante esses 540 anos de escuridão, as mulheres chinesas Han foram deformadas em tenra idade pela prática cruel de amarrar os pés.
Quando adultos, eles são socialmente isolados e privados de sua liberdade e direitos como seres humanos.
Após o casamento, elas são forçadas a viver como servos pelo resto de suas vidas e, quando seus maridos morrem antes delas ainda jovens, elas não podem se casar novamente.
Eles são deixados com apenas duas opções.
Elas poderiam terminar suas vidas servindo aos pais e filhos de seus maridos ou se tornarem mártires de seus maridos.
Nesse sentido, não é exagero dizer que a China foi uma nação bárbara durante as dinastias Ming e Qing.
E quanto à Dinastia Joseon do mesmo período?
Embora não houvesse costume de enfaixar os pés, a posição social das mulheres não era muito diferente daquela das dinastias Ming e Qing.
Em contraste, no Japão, por exemplo, durante o período Edo (1603-1867), as condições sociais das mulheres eram bem diferentes das das dinastias Ming e Qing.
Primeiro, as mulheres japonesas não sofriam com os pés enfaixados.
Claro, no período Edo e ao longo da história, os japoneses rejeitaram totalmente a prática chinesa de enfaixar os pés.
Enquanto as mulheres chinesas nas dinastias Ming e Qing eram confinadas em suas casas devido à segregação social e não tinham permissão para passear, assistir a peças, participar de festivais ou até mesmo visitar as casas de amigos, as mulheres japonesas no período Edo eram permissão para participar de festivais locais. Com poucas exceções, como o Nyonin Kinsei do Koya-san, eles foram autorizados a participar das cerimônias do templo. Com poucas exceções, as mulheres também eram livres para visitar templos e santuários.
Registros e pinturas de gênero da época mostram que as mulheres participaram tão ativamente quanto os homens da peregrinação de Ise, um "evento nacional" do período Edo.
De acordo com Kazuyasu Nakanowatari, membro do comitê de redação da história da cidade de Namioka-cho, Minamitsugaru-gun (atual cidade de Aomori), província de Aomori, em 12 de abril de 1734, o clã Hirosaki autorizou a família de Denbei Ota da vila de Megasawa no domínio de Hirosaki para visitar Ise.
De acordo com um documento da época, os membros da família e empregados consistiam principalmente na esposa de Denbei e duas filhas na casa dos vinte anos (Koho Namioka, edição de 1º de julho de 2003).
No século 18, durante o período Edo, quatro ou mais mulheres, incluindo filhas pequenas, fizeram a longa jornada de mais de 1.000 km do clã Hirosaki na região de Tohoku para Ise, uma cena raramente vista na China ou na Coréia em naquela época, nem em qualquer outro país do mundo durante o mesmo período.
Quanto ao direito à educação, as mulheres no período Edo tiveram uma porcentagem consideravelmente alta de tais oportunidades.
De acordo com Yabuta Yutaka e Yanagiya Keiko (eds.), "Pessoas e Status no Período Edo (4) Mulheres em Status" (2010, Yoshikawa Kobunkan), um Terakoya chamado "Juken-do" na vila de Tsukamoto, condado de Iitaka, Ise província, foi aberta de 1792 a 1822. Nos 30 anos de 1792 a 1822, 478 meninos foram admitidos no Terakoya, em comparação com 165 meninas.
Surpreendentemente, a porcentagem de meninas recebendo educação é tão alta.
Não é em nada inferior aos países europeus do mesmo período, muito menos à sociedade chinesa da época, onde há um mundo de diferença entre o céu e a terra.
Na China, durante as dinastias Ming e Qing, com poucas exceções, as mulheres não podiam receber nenhuma educação.
Uma das palavras de ordem daquela época era "analfabetismo ou virtude feminina".
Em comparação com as mulheres chinesas das dinastias Ming e Qing, que não tinham permissão para se casar novamente apósr a morte de seus maridos, pesquisas especializadas revelaram que as mulheres no período Edo eram relativamente livres em termos de divórcio e novo casamento.
Afinal, Oeyo, a esposa do segundo xogum, Tokugawa Hidetada, era uma "mulher triplamente casada", tendo se casado duas vezes antes de se tornar a esposa de um xogum.
De acordo com a "carta de divórcio e Enkiriji" (2014, Yoshikawa Kobunkan) de Takagi Tadashi, a Sra. Yuko Asakura, uma pesquisadora contemporânea, analisou o estado civil de 100 daimyos e 100 famílias Hatamoto no período Edo e descobriu que a taxa geral de divórcio foi de 11,23%. A taxa de novos casamentos, incluindo mulheres, foi superior a 58%.
Além disso, o divórcio no período Edo não era o "divórcio exclusivo" por vontade própria do marido, mas o "divórcio por acordo" do casal era a norma.
A "carta de divórcio", que é considerada um símbolo do "divórcio exclusivo" do marido, era na verdade uma "licença de novo casamento" para permitir que a mulher divorciada se casasse novamente.
Em muitos casos, o dote trazido pela mulher de sua própria casa era devolvido pelo marido em caso de divórcio (ver Tadashi Takagi, acima).
Desta forma, as mulheres no período Edo desfrutavam da liberdade de viajar, tinham acesso à educação e podiam se divorciar e casar novamente em pé de igualdade com seus colegas do sexo masculino.
Em relação aos direitos e liberdades das mulheres, a China durante as dinastias Ming e Qing era uma nação bárbara pré-moderna, enquanto o Japão durante o período Edo era uma nação civilizada, tão avançada quanto o Ocidente no mesmo período.

 

 

Репост! В отличие от Китая и Кореи, Япония — «Невероятная Япония». Общество: Статус

В отличие от Китая и Кореи, Япония — «Невероятная Япония». Общество: Статус
2023/2/7

Нижеследующее взято из колонки г-на Сэкихея в номере журнала Hanada за этот месяц.
Как он показывает в этой главе, история Японии должна стать неожиданностью для невежественных людей, зарабатывающих на жизнь в Организации Объединенных Наций.
Людям во всем мире, которые верили в ООН, которой правит Китай, и корейскому народу, такой громкоголосой нации, как Китай, будет стыдно узнать, насколько они невежественны в отношении Японии.
ООН часто давала Японии рекомендации по правам человека, опираясь на фалды Китая и Южной Кореи, не подозревая, насколько они невежественны.
Антияпонские японцы продолжают свою антияпонскую деятельность в ООН, симпатизируя Китаю и Южной Корее, тоталитарным странам, которые продолжают свое антияпонское воспитание во имя нацизма.
Таких грешников, как они, не так много.
Они остановили ход «вертушки цивилизации», являющейся Божьим промыслом, и создали тот опасный мир, в котором мы живем сегодня.
Бог никогда не простит их, и им не будет позволено войти в райские врата, где царь Яма ждет их с величайшими мучениями.

В отличие от Китая и Кореи, Япония - «Невероятная Япония» («Общество: Статус женщин» 《второй том》)
В предыдущем выпуске этой колонки я рассказала о поистине жалком социальном положении женщин во времена династий Мин и Цин в Китае.
В течение этих 540 лет тьмы ханьские китаянки в раннем возрасте были деформированы жестокой практикой связывания ног.
Став взрослыми, они социально изолированы и лишены свободы и прав человека.
После замужества они вынуждены всю оставшуюся жизнь жить слугами, а когда их мужья умирают раньше них в юном возрасте, им не разрешается вступать в повторный брак.
У них остается только два выхода.
Они могли либо покончить с собой, служа родителям и детям своих мужей, либо стать мучениками для своих мужей.
В этом смысле не будет преувеличением сказать, что Китай был варварской страной во времена династий Мин и Цин.
А как насчет династии Чосон примерно того же периода?
Хотя обычая связывания ног не существовало, социальное положение женщин не сильно отличалось от положения династий Мин и Цин.
Напротив, в Японии, например, в период Эдо (1603-1867), социальные условия женщин сильно отличались от условий династий Мин и Цин.
Во-первых, японские женщины не страдали связыванием ног.
Конечно, в период Эдо и на протяжении всей истории японцы полностью отвергали китайскую практику связывания ног.
В то время как китайские женщины в династиях Мин и Цин были ограничены пределами своих домов из-за социальной сегрегации, и им не разрешалось осматривать достопримечательности, смотреть спектакли, участвовать в фестивалях или даже посещать дома друзей, японские женщины в период Эдо были ограничены. разрешено участвовать в местных праздниках. За некоторыми исключениями, такими как Нёнин Кинсей из Коя-сан, им разрешалось участвовать в храмовых церемониях. За немногими исключениями женщины также могли свободно посещать храмы и святыни.
Записи и жанровые картины того времени показывают, что женщины так же активно, как и мужчины, участвовали в паломничестве Исэ, «национальном событии» периода Эдо.
По словам Кадзуясу Накановатари, члена комитета по написанию истории города Намиока-тё, Минамицугару-гун (современный город Аомори), префектура Аомори, 12 апреля 1734 года клан Хиросаки уполномочил семью Денбей Ота из деревни Мегасава. во владениях Хиросаки, чтобы посетить Исэ.
Согласно документу того времени, члены семьи и слуги состояли в основном из жены Дэнбея и двух дочерей в возрасте от двадцати лет (Кохо Намиока, выпуск от 1 июля 2003 г.).
В 18 веке, в период Эдо, четыре или более женщин, включая маленьких дочерей, совершили долгое путешествие протяженностью более 1000 км от клана Хиросаки в регионе Тохоку до Исэ. того времени, ни в какой другой стране мира за тот же период.
Что касается права на образование, то женщины в период Эдо имели довольно высокий процент таких возможностей.
Согласно Ябута Ютака и Янагия Кейко (редакторы), «Люди и статус в период Эдо (4) женщины со статусом» (2010, Ёсикава Кобункан), Теракоя под названием «Дзюкен-до» в деревне Цукамото, округ Иитака, Исэ провинция, была открыта с 1792 по 1822 год. За 30 лет с 1792 по 1822 год в Теракойя было принято 478 мальчиков против 165 девочек.
Удивительно, но процент девочек, получающих образование, так высок.
Оно ничуть не уступает европейским странам того же периода, а тем более китайскому обществу того времени, где есть мир разницы между небом и землей.
В Китае во времена династий Мин и Цин, за немногими исключениями, женщинам не разрешалось получать какое-либо образование.
Одним из лозунгов той эпохи было «женская неграмотность или добродетель».
По сравнению с китаянками династий Мин и Цин, которым не разрешалось вступать в повторный брак послеЧто касается смерти их мужей, то исследования экспертов показали, что женщины в период Эдо были относительно свободны в плане развода и повторного брака.
В конце концов, Оэйо, жена второго сёгуна, Токугавы Хидэтада, была «тройной замужней женщиной», дважды вышедшей замуж, прежде чем стать женой сёгуна.
Согласно «Письму о разводе и Энкиридзи» (2014, Ёсикава Кобункан) Такаги Тадаси, г-жа Юко Асакура, современный исследователь, проанализировала семейное положение 100 даймё и 100 семей хатамото в период Эдо и обнаружила, что общий уровень разводов составил 11,23%. Уровень повторных браков, включая женщин, составлял более 58%.
Кроме того, развод в период Эдо не был «исключительным разводом» по собственному желанию мужа, а скорее «развод по соглашению» пары был нормой.
«Письмо о разводе», которое считается символом «исключительного развода» мужа, на самом деле было «разрешением на повторный брак», позволяющим разведенной женщине снова выйти замуж.
Во многих случаях приданое, принесенное женщиной из собственного дома, возвращалось ее мужем в случае развода (см. Тадаси Такаги выше).
Таким образом, женщины в период Эдо пользовались свободой передвижения, имели доступ к образованию и могли развестись и снова выйти замуж наравне со своими коллегами-мужчинами.
Что касается прав и свобод женщин, то Китай во времена династий Мин и Цин был досовременной варварской страной, тогда как Япония в период Эдо была цивилизованной страной, столь же развитой, как и Запад того же периода.

 

 

转发！与中国和韩国不同，日本是一个“不可思议的日本”。 社会：女性地位

与中国和韩国不同，日本是一个“不可思议的日本”。 社会：女性地位
2023年02月07日

以下是本月刊《花田》杂志关平先生的专栏文章。
正如他在本章中所揭示的那样，日本的历史应该让那些在联合国谋生的无知者大吃一惊。
相信中国统治下的联合国的全世界人民，以及像中国这样大声疾呼的韩国人民，如果知道他们对日本是多么无知，就会感到羞愧。
联合国经常搭着中国和韩国的顺风车，向日本提出人权建议，不知道他们有多无知。
反日日本人在联合国继续他们的反日活动，以同情中国和韩国，这些极权国家以纳粹主义的名义继续进行反日教育。
像他们这样罪恶的人并不多。
他们停止了上帝旨意的“文明转盘”的进程，创造了我们今天生活的危险世界。
上帝永远不会原谅他们，他们也不会被允许进入天堂之门，地狱的阎王正以最大的折磨等待着他们。

与中国和韩国不同，日本是一个“不可思议的日本”（社会：女性地位《下册》）
在本专栏的上一期中，我勾勒了中国明清两代女性真正悲惨的社会地位。
在那540年的黑暗中，汉族妇女在幼年时就因残酷的缠足习俗而畸形。
作为成年人，他们在社会上被孤立，被剥夺了作为人的自由和权利。
婚后，她们被迫一辈子做男仆，丈夫早逝时，她们不得再婚。
他们只剩下两个选择。
她们要么为丈夫的父母和孩子服务而结束自己的生命，要么成为丈夫的烈士。
从这个意义上讲，说中国在明清时期是一个野蛮民族也不为过。
大约同时期的朝鲜王朝呢？
虽然没有缠足习俗，但女性的社会地位与明清两代相差无几。
相比之下，以日本为例，在江户时代（1603-1867），女性的社会状况与明清两代截然不同。
首先，日本女性没有缠足之苦。
当然，在江户时代乃至整个历史上，日本人对中国人的缠足习俗是完全排斥的。
明清时期的中国女性由于社会隔离而被限制在家中，不能观光、看戏、参加节日，甚至不能拜访朋友家，而江户时代的日本女性则是 允许参加当地的节日。 除了少数例外，例如高野山的 Nonin Kinsei，他们被允许参加寺庙仪式。 除了少数例外，女性也可以自由参观寺庙和神社。
当时的记录和风俗画表明，女性和男性一样积极参与伊势朝圣这一江户时代的“国家盛事”。
据青森县南津轻郡波冈町（今青森市）町史编纂委员会委员中野渡和康记载，1734年4月12日，弘前氏将太田传兵卫家族立为望泽村 在弘前域访问伊势。
根据当时的资料，家庭成员和仆人主要由传兵卫的妻子和两个二十多岁的女儿组成（波峰报，2003年7月1日号）。
18世纪的江户时代，包括年幼的女儿在内的4名以上的女性，从东北地区的弘前氏族长途跋涉1000多公里来到伊势，这在当时的中国或韩国都是罕见的景象。 那个时候，也没有在同一时期的世界上任何其他国家。
至于受教育的权利，江户时代的女性拥有相当高的比例。
矢武田丰、柳屋景子（编）《江户时代的人物与地位（4）地位女性》（2010年，吉川弘文馆），伊势县饭鹰郡冢本村名为“十间堂”的寺子屋 省，从 1792 年到 1822 年开放。在 1792 年到 1822 年的 30 年间，寺子屋录取了 478 名男孩，而女孩只有 165 名。
令人惊讶的是，女孩接受教育的比例如此之高。
丝毫不逊色于同时期的欧洲国家，更不逊色于当时天壤之别的中国社会。
在明清时期的中国，除了少数例外，妇女是不允许接受任何教育的。
那个时代的口号之一是“女子文盲还是德行”。
相较于明清时期的中国女性，婚后不得再嫁由于丈夫去世，专家研究表明，江户时代的女性在离婚和再婚方面相对自由。
毕竟，第二代幕府将军德川秀忠的妻子大江是一位“三妻”，在成为幕府夫人之前结过两次婚。
根据高木忠的《离婚信与圆切寺》（2014年，吉川弘文馆），当代研究者朝仓裕子女士分析了江户时代100个大名和100个幡本家族的婚姻状况，发现整体离婚率 为11.23%。 包括女性在内的再婚率超过58%。
此外，江户时代的离婚并不是丈夫自愿的“独离婚”，而是夫妻双方的“协议离婚”成为常态。
被认为是丈夫“专一离婚”象征的“休书”，实际上是让离异女子再婚的“再婚证”。
在许多情况下，女方从自己家里带来的嫁妆在离婚时由丈夫归还（见上文高木忠）。
这样，江户时代的女性就享有了旅行的自由，可以接受教育，可以与男性平等地离婚和再婚。
在妇女的权利和自由方面，明清时期的中国是一个前现代的野蛮民族，而江户时代的日本是一个文明的民族，与同时期的西方一样先进。

 

 

再送！私は今回の唐突に報道されたバンコクでの日米韓3か国会談の仕掛け人は韓国、手先は…

私は今回の唐突に報道されたバンコクでの日米韓3か国会談の仕掛け人は韓国、手先はスティルウェル国務次官補であると確信している。
2019年08月01日
私は今回の唐突に報道されたバンコクでの日米韓3か国会談の仕掛け人は韓国、手先はスティルウェル国務次官補であると確信している。
彼は着任挨拶も兼ねて日本を訪問した時「米国は日韓の仲介をする予定はない」と明瞭に発言した事はニュースの視聴者は記憶しているはずだ。
ところがである。
この男、次の訪問地である韓国に降り立った途端、韓国の女性外相との会談で、カメレオンの様な実像を見せたからである。
曰く、「私が最初に覚えた外国語は韓国語でした。だから韓国は私には第二の故郷のようなものです…」
日本にいた時とは別人の様な相好で発言していたのを見た私は、
この男は、韓国のハニートラップやマネートラップに若いうちから…韓国語を習得した時点から…かかっていた男だろうと確信した。
おおよそ、物事をぐちゃぐちゃにする…悪をはびこらせるのは、このような類の男なのである。
スティルウェルは鵺そのものの様な男であり、日本国が最も注意しなければならない人物の一人である…この男、アレクシス・ダデンなどと同等の韓国のエージェントであると日本国民は心得ておいたほうが良いのである。
彼が上司であり国務省のトップであるポンペオを動かすのは赤子の手をひねるよりも容易い事だろう。
同時に、韓国がスティルウェルを動かすのは赤子の手をひねるよりも容易い。
アレクシス・ダデンを使って反日プロパガンダ活動をさせるのと同等に、韓国にとっては、これ以上ない程に容易い事なのである。

2024/2/9 in kyoto

Repost! I motsetning til Kina og Korea, er Japan et "Utrolig Japan." Samfunn

Følgende er fra Mr. Sekiheis spalte i denne månedens utgave av magasinet Hanada.
Som han avslører i dette kapitlet, bør Japans historie komme som en overraskelse for de uvitende menneskene som lever av FN.
Folk over hele verden som trodde på FN, som Kina styrer, og det koreanske folket, en nasjon med høy stemme som Kina, vil skamme seg over å vite hvor uvitende de er om Japan.
FN har ofte utstedt menneskerettighetsanbefalinger til Japan, ridende på nakken av Kina og Sør-Korea, uten å vite hvor uvitende de er.
De anti-japanske japanerne fortsetter sine anti-japanske aktiviteter i FN i sympati med Kina og Sør-Korea, totalitære nasjoner som fortsetter sin anti-japanske utdanning i nazismens navn.
Det er ikke så mange mennesker som er så syndige som dem.
De har stoppet fremskrittet til «sivilisasjonens dreieskive», som er Guds forsyn, og skapt den farlige verdenen vi lever i i dag.
Gud vil aldri tilgi dem, og de vil ikke få lov til å gå inn i himmelens porter, hvor kong Yama av helvete venter på dem med den største pine.

I motsetning til Kina og Korea, er Japan et "Utrolig Japan" (Society: Status of Women 《andre bind》)
I forrige utgave av denne spalten skisserte jeg kvinners virkelig elendige sosiale stilling under Ming- og Qing-dynastiene i Kina.
I løpet av de 540 årene med mørke ble han-kinesiske kvinner deformert i en tidlig alder av den grusomme praksisen med fotbinding.
Som voksne er de sosialt isolert og fratatt sin frihet og rettigheter som mennesker.
Etter ekteskapet blir de tvunget til å leve som mannlige tjenere resten av livet, og når ektemenn dør før dem i ung alder, får de ikke gifte seg på nytt.
De står igjen med bare to valg.
De kunne enten avslutte livet ved å tjene ektemannens foreldre og barn eller bli martyrer for sine ektemenn.
Slik sett er det ingen overdrivelse å si at Kina var en barbarisk nasjon under Ming- og Qing-dynastiene.
Hva med Joseon-dynastiet fra omtrent samme periode?
Selv om det ikke var noen fotbindende skikk, var ikke kvinners sosiale stilling mye forskjellig fra Ming- og Qing-dynastiene.
I motsetning til dette, i Japan, for eksempel i Edo-perioden (1603-1867), var kvinnenes sosiale forhold ganske forskjellige fra Ming- og Qing-dynastiene.
For det første led ikke japanske kvinner av fotbinding.
Selvfølgelig, i Edo-perioden og gjennom historien, har japanere fullstendig avvist den kinesiske praksisen med fotbinding.
Mens kinesiske kvinner i Ming- og Qing-dynastiene var begrenset til hjemmene sine på grunn av sosial segregering og ikke fikk gå på sightseeing, se skuespill, delta på festivaler eller til og med besøke venners hjem, var japanske kvinner i Edo-perioden lov til å delta på lokale festivaler. Med få unntak, som Nyonin Kinsei fra Koya-san, fikk de delta i tempelseremoniene. Med få unntak sto kvinner også fritt til å besøke templer og helligdommer.
Opptegnelser og sjangermalerier fra tiden viser at kvinner deltok like aktivt som menn i Ise-pilegrimsferden, en "nasjonal begivenhet" i Edo-perioden.
I følge Kazuyasu Nakanowatari, et medlem av byhistorieskrivingskomiteen i Namioka-cho, Minamitsugaru-gun (dagens Aomori City), Aomori Prefecture, autoriserte Hirosaki-klanen familien til Denbei Ota fra Megasawa Village den 12. april 1734 i Hirosaki-domenet for å besøke Ise.
Ifølge et dokument fra den tiden besto familiemedlemmene og tjenerne hovedsakelig av Denbeis kone og to døtre i tjueårene (Koho Namioka, utgave 1. juli 2003).
På 1700-tallet, i løpet av Edo-perioden, tok fire eller flere kvinner, inkludert små døtre, den lange reisen på mer enn 1000 km fra Hirosaki-klanen i Tohoku-regionen til Ise ville ha vært en scene sjelden sett i Kina eller Korea kl. den gangen, og heller ikke i noe annet land i verden i samme periode.
Når det gjelder retten til utdanning, hadde kvinner i Edo-perioden en betydelig høy andel av slike muligheter.
I følge Yabuta Yutaka og Yanagiya Keiko (red.), "People and Status in the Edo Period (4) Women in Status" (2010, Yoshikawa Kobunkan), en Terakoya kalt "Juken-do" i landsbyen Tsukamoto, Iitaka fylke, Ise provinsen, var åpen fra 1792 til 1822. I løpet av de 30 årene fra 1792 til 1822 ble 478 gutter tatt opp i Terakoya, sammenlignet med 165 jenter.
Overraskende nok er andelen jenter som tar utdanning så høy.
Det er slett ikke dårligere enn de europeiske landene i samme periode, og langt mindre det kinesiske samfunnet på den tiden, hvor det er en verden av forskjell mellom himmel og jord.
I Kina under Ming- og Qing-dynastiene fikk kvinner med få unntak ikke lov til å motta noen utdanning.
Et av stikkordene for den tiden var «kvinners analfabetisme eller dyd».
Sammenlignet med de kinesiske kvinnene fra Ming- og Qing-dynastiene, som ikke fikk lov til å gifte seg på nytt etterpår døden til ektemennene deres, har ekspertforskning avslørt at kvinner i Edo-perioden var relativt frie når det gjaldt skilsmisse og gjengifte.
Tross alt var Oeyo, kona til den andre shogunen, Tokugawa Hidetada, en "trippelgift kvinne", etter å ha giftet seg to ganger før hun ble en shoguns kone.
I følge "brev om skilsmisse og Enkiriji" (2014, Yoshikawa Kobunkan) av Takagi Tadashi, analyserte Yuko Asakura, en samtidsforsker, sivilstatusen til 100 daimyoer og 100 Hatamoto-familier i Edo-perioden og fant ut at den samlede skilsmissefrekvensen var 11,23 %. Gjengiftsraten, inkludert kvinner, var over 58 %.
I tillegg var skilsmisse i Edo-perioden ikke den "eksklusive skilsmissen" av ektemannens egen vilje, men snarere "skilsmisse etter avtale" av paret var normen.
"Skilsmissebrevet", som regnes som et symbol på ektemannens "eksklusive skilsmisse", var faktisk en "gjengiftelisens" for å la den fraskilte kvinnen gifte seg på nytt.
I mange tilfeller ble medgiften brakt av kvinnen fra hennes eget hus returnert av mannen hennes i tilfelle skilsmisse (se Tadashi Takagi, ovenfor).
På denne måten nøt kvinner i Edo-perioden friheten til å reise, hadde tilgang til utdanning og kunne skilles og gifte seg på nytt på lik linje med sine mannlige kolleger.
Når det gjelder kvinners rettigheter og friheter, var Kina under Ming- og Qing-dynastiene en førmoderne barbarisk nasjon, mens Japan under Edo-perioden var en sivilisert nasjon, like avansert som Vesten i samme periode.