「異なる見方を提供する」
同じ物事でも、その見方は様々です。要するに、コップの中の水が「もう半分しか残っていない」と見るか、「まだ半分残っている」と見るかの違いですね。
こういうのをポジティブ思考というらしいのですが、この手のやり方で、相手を説得したり激励することがよくあります。
上司に叱られた人を慰め、励ますとき、こういう言い方があるでしょう。
「課長は君に期待しているから怒るんだよ。 . . . 本文を読む
「イデオロギーという悪しき観念」
政権が変わるときには、政治的な色眼鏡で物事を見ることは避けられないのでしょう。明治維新のときもそうでした。
たとえば、楠木正成は「忠義の士」としてもてはやされました。井伊直弼なんかはその反対で、悪辣非道の人間のように扱われました。
イデオロギー、つまり社会思想や政治思想は、一つの観念であり、特に社会に大きな影響を与えます。しかし、政治的信条やイデオロギー . . . 本文を読む
「悪しき観念」
潜在意識の観点から物事を考えるようになると、世間で常識的に言われている物事が、おかいしいと気づくことが時々あります。
その一例として、新居白石の逸話を紹介しましょう。白石は６代将軍家宣に登用され、７代将軍家継の治世まで、儒教的文治政治をすすめた人物です。
白石は非常な秀才ということで有名です。それで、白石が若いころ、夜中に勉強していて眠気を覚えたため、水を浴びて眠気を覚ま . . . 本文を読む
「苦手意識」
観念（ある対象についての空想・イメージ）を変えれば行動が変わる――これが暗示技術の根幹をなす原理です。観念は、それほど行動に影響を与えているわけです。
これをよく表すのが、「梅干を見ただけで唾が出る」という現象です。梅干の酸っぱさが頭に残っているため、それを見ただけで、酸っぱいイメージがわき、唾がわくのです。
これは、あくまで生理的な現象でした。しかし、社会的な体験でも、こ . . . 本文を読む
「観念と現実の不一致」
相手にかける暗示では、相手の空想――これを観念と呼びます――に働きかけて、これを転換させます。人間行動は観念に大きく影響されますので、行動の大元である観念を変えてしまおうとするのです。
観念というのはどんなものをさすのでしょうか。たとえば、性格というのもその一つです。
人はみな、自分に対してあるイメージをもっています。「明るい」だとか「気が弱い」だとか、「勝負強い . . . 本文を読む
祝 リーダーの暗示学１００号達成
祝 リーダーの暗示学１００号達成
祝 リーダーの暗示学１００号達成
満員御礼 リーダーの暗示学１００号・記念特別号
「私の追い求める暗示技術とは」
暗示関係の文献を調べますと、自己暗示が圧倒的に多い。９９％そうではないかと思います。しかし、私は部下をもつリーダーを読者対象にしていますから、人にかける暗示技術を解説しています。
. . . 本文を読む
「注視欲求」
私は、以前老人介護の仕事をしておりまして、そこでいろいろと心理的な勉強をいたしました。そういうものが、今ではたいへん役に立っております。
要介護老人の心理的特長といいますと、まずは、非常に注視欲求が高まるということがあげられます。これは、体の弱い人や幼児にも共通して見られることです。
よくお母さん方が道で世間話をしていると、子供がおいたをして、お母さんの注意を引こうとします . . . 本文を読む
「叱る難しさ」
これまで当ブログでは、ほめる方法についてはいろいろ論じてきました。また、叱ることについては、できれば避けたほうが無難であると述べてきました。
へたに叱ると、若い人は嫌になってすぐやめてしまいますからね。それでは上司も困るでしょう。あるいは、妙に卑屈になって、閉じこもってしまう人がいるかもしれませんね。それで、昨今の上司たちは部下を叱ることができなくなっているようです。
私 . . . 本文を読む
「前後型５種」
実は、私は「リーダーの人間鑑識学」という別のブログも書いておりまして、ここでは歴史上の人物を取り上げ、行動パターンとか、感受性の研究を紹介しています。こちらの方は、週に２回程度の頻度で書いています。
前回までは、乃木希典の分析をしていましたが、それが一段落したので、今度はショパンと愛人のジョルジュ・サンドを取り上げようと思っています。
ショパンは６種なのですが、そこで、今 . . . 本文を読む
「おばさんキラーの歌手」
先週の土曜日の夜ですが、NHKの「のど自慢大会（グランド・チャンピオン決定大会）」を見ました。鐘を鳴らして合格した人たちの中から、グランド・チャンピオンを決める大会です。素人ながら、プロ級の人ばかりでしたね。結構、面白かった。
のど自慢の歌を聞いていたら、歌手の出世について、つい考えてしまいました。
歌唱力があっても、なかなか世に出られない人はよくいるようですね . . . 本文を読む