これまでの活動

神社おそうじ隊、見参！

2011・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 2/22　相模国＠津久井市：白山社　　　 4/14・15・16　伊勢 6/14　相模国＠横須賀 6/22　夏越清祓ワーク 8/19　相模国＠鶴見 8月　仙台 　 9/13・14　出雲 10/2　清祓ノ儀＠サロンOPEN 10/4　相模国＠秦野 8/19　相模国＠鶴見 12/12　清祓 『 大祓の儀

2012・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 1/25 皇居 2/21 相模国＠一之宮          寒川神社・大山神社 4/14・15・16 出雲 4/28 清祓ノ儀＠事務所移転 5/30 相模国＠横須賀ご当地隊 6/14 相模国＠鎌倉 6/27 夏越清祓 8/28・29・30 近江＠ご当地隊 10/14・15・16 熊野 12/20 清

2013・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・   1/7 皇居見 1/13・14 近江特別編＠賀茂神社     『馬・競馬・乗馬』安全祈願大祭 2/9・10 常盤＠旧暦元旦新月 3/20・21 京都＠鞍馬・貴船・伏見 4/2 日立＠桜 4/21・22・23 奈良＠番外編 5/11・12 （仙酔島）　 6/5・6 福島＠ご当地隊 6/20 夏越清祓 8/7・8 諏訪 9/22・23・24 出羽＠番外編　月山登拝　　 10/17・18 愛知＠神嘗祭 11/4・5・6 宮島＠ご当地隊 12/11・12 香川・高松 12/17 大清祓2013

 

2014・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 1/7 皇居 2/1・2・3　出羽王祇祭 2/21・22 東京ディズニーシー＋房総 　 3/20・21 春分の日     淡路島＠伊弉諾神宮ほか 　 4/23・24 大阪春の陣     石切劔箭神社・磐船神社ほか 　 5/17 （群馬榛名山） 6/8・9・10 隠岐の島11広島　 　 6/20(金) 夏越清祓ワーク  8/26・27・28（火水木）     長野見参！ 戸隠・皆神・諏訪 ほか 9/22～25（月～木） おそうじリトリート＠久高島 10/28・29・30日（火水木） 宇佐神宮ほか 11/27・28（木金） 伊勢 12/22（月） 清祓ノ儀：清     旧暦１１月１日朔旦冬至　新月

2015・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・  1/8 皇居 2/18・19・20（水木金） 沖縄 2/22 神社おそうじ隊、見参！4周年 3/18・19・20（水木金） 岡山サムハラ 4　宮島・広島下見 5/26・27・28・29（火水木金） 宗像・山口 6/22 夏至 清祓ノ儀

2016・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ to be continued

2015.12.22 『清祓ノ儀』のお知らせ

2015-12-16 | 所感

「大祓（おおはらえ）」とは、

「古代・中世に行われた神事儀礼のひとつ。人が知らず知らずのうちに犯した罪や穢（けがれ）を除去し、それによって災厄を避けることを目的とした…」

…と、『神道事典』には表記される。

ここでいう「罪」とは、規範や秩序を犯す行為、また危険・不浄なものとして忌避すべき自然的凶事を含めた観念をも指すもので、具体的には神社祭祀などで奏上される「大祓詞」や、古事記、日本書紀などに天津罪・国津罪（農耕妨害、障害、殺人、不倫姦淫などの反社会的行為、病患、災禍など）として列記された事項のことをいう。

「穢」は、「汚れて悪しき状態。清浄の反対の観念。神道において忌まれる状態」とあり、「罪」が人為的であるのに対し、「穢」はどちらかといえば自然発生的な観念である。
汚濁が身につくと、社会・共同体に災いがもたらされると考えられている。

神道において特徴的なのは、「罪」は「祓」で、「穢」は「禊」で浄化できると考えられているところ。
そして、キリスト教でいう原罪という観念のように、人間は元来罪ある存在とは考えられていないところ。


「大祓」の「大」は社会、国家といった意味で、個人をというよりはむしろ社会全体の「罪」「穢」を祓うといったニュアンスが本来は強い。
『神祇令』という、律令制国家の公的祭祀の大網を定めた篇があり、そこには毎年六月十二月晦日（みそかび）に朝廷で天皇以下全官人、官人の家族までを対象として行われる二季の恒例大祓と、諸国で臨時に行われる臨時大祓とが載っているらしい。
そのほか、謀反、穢があったとき、大嘗祭など重要な神事の際などに朝廷で臨時に行われていたという。
恒例大祓の創始は、七世紀末とする説が有力…と『神道事典』にはある。


この「大祓」、一度、十五世紀に中途断絶したという。
近世（日本史では，後期封建制の時期の安土桃山・江戸時代をいうらしい）に入り再興されたが、中世以前とはだいぶ異なったものであったという。
明治になって、ある程度旧儀に則したものが再興された…とされている。


…ここまでが、一般的（公的）にいう「大祓」の基礎知識。
現在、日本各所の神社で行われている「晦日（つごもり）の大祓」も、明治以降に再興された規範に則り、行われる。



２０１５年１２月２２日。
冬至の日に行われる『清祓ノ儀』
北半球で太陽の高さが最も低くなるこの日は、暦の上でまさに「冬の至り（頂点）」。
季節の転じる境目、陰陽転換の境目ともいえます。
その大いなる転換の中にて行う、「祓」。

ここで行われる「祓」は、国家、社会といった単位のものではありません。
それらもまた、人の行為、ひいては想いのひとつの現れに過ぎないと、捉えます。

「罪」は「つみ」、「穢」は「けがれ」と、漢字ではなくひらがなとします。
文字というよりは、そのひとつひとつの「音」に本質がある、そう捉えます。

地、水、火、風…万物を構成する四元素。
コトバ（言霊）…。

形式以前、カタチ以前にある、「いのち」への感謝。
ここから、『清祓ノ儀』は、始まります。


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