☆2013.10.17～18 『神社おそうじ隊 尾張（愛知）見参！』その３

2013-11-30 | 2013.10 尾張（愛知）見参

『尾張一宮・真清田神社』

当社の鎮座は、社伝によれば神武天皇33年。古代悠遠の当国の開拓と日を同じくするものと伝わっています。文化は古来、大河の流域に発達するといいますが、尾張国一宮の文化も、木曽川の流域とその開拓によって開けたものです。
当社は、平安時代、国家から国幣の名神大社と認められ、神階は正四位上に叙せられ、尾張国の一宮として、国司を始め人々の崇敬を集めました。鎌倉時代には、順徳天皇は当社を崇敬され、多数の舞楽面をご奉納になりました。その舞楽面は、現在も、重要文化財として当社に保存されています。
江戸時代には、徳川幕府は神領として、朱印領333石を奉りました。また、尾張藩主徳川義直は、寛永8年（1631）当社の大修理を行う等、崇敬を篤くしました。明治18年には国幣小社、大正3年に国幣中社に列し、皇室国家から厚待遇を受けました。戦後は、一宮市の氏神として、一宮市民はもちろん、尾張全体及び近隣からも厚い信仰心を寄せられ今日に至っています。
尚「一宮市」の名称も当社が尾張国一宮であることに由来しており、全国で「一宮」の名称を冠する自治体は1市6町に及びますが市制のひかれている自治体は当社の鎮まります一宮市だけです。（真清田神社ウエブサイトより抜粋）


前日は、熱田神宮およびその摂社・末社を中心に。
この日は、尾張ノ國一宮・真清田神社を中心に。
…このような巡拝スタイルとなった今回の「尾張見参！」。

そうなると、朝食はやっぱり一宮市で。
なぜならば、愛知を中心として岐阜や三重は、全国的にも知られる喫茶店文化があります。
特に名古屋市は、１世帯当たりの年間喫茶代は１万2757円（2005年・総務省家計調査）と、全国平均を2倍以上も上回り堂々トップということです。
コーヒー代だけであれこれと出てくるモーニング…その発祥は、実はこの一宮市。

…ということで、やってきました。


「茶音　姫」。

この但し書きがまた秀逸。

コーヒー代で、これだけ出てきます。

朝から、老いも若きもそれぞれがコーヒーを飲みリラックスしながら井戸端会議…。
こういう文化が根付いているならば、老人の孤独が少なくとも社会問題にまでなることもそうそうないような気もいたします…。


さて、朝食後は「真清田神社」へ向かい、その境内。



服織神社

八龍神社・厳島神社




三八稲荷神社


続いて…

「中嶋宮・酒見神社（清酒醸造元祖の社）」

式内社で、旧社格は郷社。
倭姫命が滞在した「中嶋宮」の跡とされ、元伊勢の一つとなっています。
「元伊勢」とは、現在地へ遷る以前に一時的にせよ伊勢神宮が祀られた…という伝承を持つ神社や場所をいいます。
この「元伊勢」伝承にロマンをかきたてられ、全国の「元伊勢」を巡拝する人々は後を絶たないようです。
ちなみに、酒見神社は「今伊勢市」にあります。




「石槽（いわふね）」実際に酒を醸造するのに使った、という。


境内には、熊野権現社、秋葉社、水神社、天王社、などが祀られていました。

そして、


「賀茂神社」。

こちらは、当初全く予定になかった神社。
ではなぜ、参拝させていただいたかというと…

今回の「ほぼご当地隊」Kさんの一族の源流にあたる（であろう）地域の氏神様であるからです。


「玉乃井稲荷神社」

そして、もうひとつの「尾張一宮」である

『大神（おおみわ）神社』。

奈良県桜井市、日本史上でも稀にみる古社・大神神社と同神（大物主神）を祀るとされる。
大和（現在の奈良県）から移り住んだ人々による創始とも、尾張氏祖神・天火明命（アメノホアカリノミコト）を祀っていた、ともいわれる。
いわゆる「一宮」にも、いろいろあることを再確認。


この「大神神社」と同じ宮司様の管轄。

「大神社」

今回、思い出深い神社のひとつ。



お昼は、名古屋といえばやっぱり…のひとつ。


「山本屋本店・一宮インター北店」にて。
やはり、美味しい…。

☆2013.10.17～18 『神社おそうじ隊 尾張（愛知）見参！』 その２

2013-11-25 | 2013.10 尾張（愛知）見参

『高座結御子神社』。

尾張の祖神・高倉下命（たかくらじのみこと）をお祀りし、創祀は熱田神宮とほぼ同年とされる悠遠な古社。
当神社は古来、子育ての神として信仰が篤く、4月3日に幼児成育祈願祭、続く6月1日の例祭には境内末社の御井社（みいしゃ）で名高い「高座の井戸のぞき」があり数多くの人々が子供を連れてお参りします。幼児に井戸をのぞかせると「疳（かん）の虫封じ」になるという信仰です。
（「熱田神宮」ウェブサイトより抜粋）


午後。
「熱田神宮」には、本宮をはじめ別宮一社、摂社八社、末社十九社が祀られており、境外にも摂社四社、末社十二社、すべてあわせて四十五の社をお祀りしているという。



「松姤社」。
「あつた蓬莱軒」の裏手にあたる場所に鎮座。


「下知我麻神社」。


「浮島神社」。


「鈴之御前（れいのみまえ）社」。


村社・笹宮。


「青衾神社」。


「高座結御子神社・御神井」。

「高座稲荷神社」。



「村社・星宮社（上・下知我麻神社元宮）」


『氷上姉子神社』。

日本武尊（やまとたけるのみこと）のお妃・宮簀媛命（みやすひめのみこと）をお祀りしております。日本武尊なきあと、この地で祀っていた草薙神剣（くさなぎのみつるぎ）を遷して創祀したのが熱田神宮の始まりとされ、現在は名古屋市緑区大高町の氏神様として親しまれております。

日本武尊なきあと火上の里にとどめおかれた草薙神剣（くさなぎのみつるぎ）は、尾張氏の祭祀場所であった熱田に遷しお祀りされました。当社は、隆盛を誇る熱田神宮の創祀に最もゆかりの深い社です。現在の本殿は明治26年に別宮八剣宮の本殿を移したものです。
（「熱田神宮」ウェブサイトより抜粋）




「元宮」の案内のままに…


「神明社」。
ここで終わりか…と思われたものの、かすかに上方、社殿らしき気配が…。



乎止與命（おとよのみこと。尾張国造）の館跡。
つまり、宮簀媛命（みやずひめのみこと）の館跡。
石碑の横に社がある。
その石碑に何と書いてあるか…是非、その眼で確かめてみてください。


「斎山稲荷神社」。



「火神姉子神社付属地名和古墳」→「氷」でなく「火」になっているところに注目。


Kさんオススメ・名古屋コーチンの手羽先で知られる「樞 （くるる）」。

この日の最後は、コメダ珈琲でシメ。

☆2013.10.17～18 『神社おそうじ隊 尾張（愛知）見参！』

2013-11-22 | 2013.10 尾張（愛知）見参

「氷上姉子神社・元宮」

2013年10月の『神社おそうじ隊　見参！』は、当初全く予定にもなかった「尾張（愛知）ノ国」。
かねてより出向く機会あらば…とそ伺っていたもののなかなかその機熟せずいたものの…想っていると、おとづれてくれるものです。


玉・鏡・剣。
この三点こそは、日本文化の根源へと繋がるキーワード『三種の神器』にほかならない。

「八咫鏡（やたのかがみ）」
「八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）」
そして、「天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）」（草薙剣）

このうち、「天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）」（草薙剣）は、熱田神宮に奉斎されている（と、されている）。
しかし、その実態は実見記録までいくつかあるものの、謎のベールに包まれている。

「神秘」というならば、「神器」ほどそれに似つかわしいものも珍しい。
まさしく「神の秘したるもの」なのだから。



…ということで、急遽の見参となったのですが、思っていた以上に地元密着の巡拝になりました。
というのも、隣県である岐阜在住で、この辺り（名古屋近辺）に詳しいkさんにご案内いただけたからです。
一泊での駆け足とはいえ、そのお蔭様で大変に内容の濃い「見参！』となりました。


『熱田神宮』。

熱田神宮の創祀は、三種の神器の一つ草薙神剣（くさなぎのみつるぎ）の御鎮座に始まります。第12代景行天皇の御代に、日本武尊（やまとたけるのみこと）は神剣を今の名古屋市緑区大高町火上山に留め置かれたまま三重県亀山市能褒野（のぼの）でなくなられました。尊のお妃である宮簀媛命（みやすひめのみこと）は、神剣をここ熱田の地にお祀りになられました。以来、伊勢の神宮につぐ格別に尊いお宮として篤い崇敬をあつめ、延喜式名神大社・勅祭社（※）に列せられ国家鎮護の神宮として特別のお取り扱いを受ける一方、「熱田さま」「宮」と呼ばれ親しまれてきました。約6万坪の境内には、樹齢千年を越える大楠が緑陰を宿し、宝物館には信仰の歴史を物語るものとして、皇室を初め全国の崇敬者から寄せられた6千余点もの奉納品が収蔵展示されております。境内外には本宮・別宮外43社が祀られ、主な祭典・神事だけでも年間70余度、昔ながらの尊い手振りのまま今日に伝えられております。




摂社・上知我麻（かみちがま）神社


別宮・八剣宮（はっけんぐう）


この日、この時、全く知らなかったのだけれど…新嘗祭。




熱田大神（天照大神）の荒魂とされる「一之御前神社」。


五穀豊穣の守護神・大年神を祀る「御田神社」。


お昼は、「あつた蓬莱軒・神宮店」で、ひつまぶし。
熱田神宮の参拝後には、食べてみるべし。

☆３年経過の『神社おそうじ隊 見参！』 隊長記事

『神社おそうじ隊　見参！』活動開始から、来年（2014）２月で丸３年を迎えます。
開始当初より「いつまで続くのか」と思われ、その名称から、理解不能な、ある種の奇異な印象をもたれること多々であったこの活動も、過ぎてみればあっという間の３年でもありました。

今回は、この３年をカンタンに振り返りつつ、ひとつの「節目」としての記事をブログに残しておくのもまた一興かと思い、つらつらと書いてみます。


まずは、２０１１年活動開始から今日まで、この『神社おそうじ隊　見参！』に参加し、一緒に各地を参拝していただいたすべての皆様に、心より感謝いたします
特に、向かう先々で「ご当地隊」としてプランニングから案内、場合によっては車出しまでお世話していただいた方々には、本当にありがたくってありがたくって…感謝してもしきれないです
皆様一人一人と御縁いただき、その協力あってこそ３年間継続できたのだと、思っております。
この「御縁」は、『神社おそうじ隊　見参！』活動当初からの大切なキーワード。
私も副長も、表層的なお付き合いはできない（しようと思わない）タチなもので、メリットデメリットでお付き合いは継続できません。
そういう意味でも、本当に御参加いただいた皆様との出会いは、貴重な「御縁」の賜物だと思っております。
もしよろしければ、今後とも何とぞ宜しくお願いいたします

…さて、
この３年、日本全国各地をけっこうなペースで「見参！」させていただいてきました。
伊勢、出雲（２度）、熊野、奈良、山形、滋賀、京都、福島、茨城、長野、愛知、広島、…
また、神奈川県内でも、横須賀、鶴見、寒川、大山、津久井、鎌倉…
そのほか、私個人では福岡や宮城などなど、副長に至っては…把握できない。。。

これらも、そこに出向くことで様々な「繋がり」を発見することもしばしば。
「繋がり」とは何か？…と問われれば、それはもちろん「日本」各地の、不可視的なフィールドでの多様多彩な「繋がり」に他なりません

…実をいうと、私は神職となるべく勉強を始める以前には、いわゆる「神社」へ鳥居をくぐって入ることすら心理的に憚られていました。
それまでは武術、あるいは仏教や密教の方面ばかりで、寺で「のうまくさんまんだ…」とか真言（マントラ）唱えたり、瞑想したりはするものの、「パンパン」と二礼二拍一拝することなど、正月くらいという…まあ、いまの一般的なレベルでしか「神社」との関わりはありませんでした。

そして、勉強を始め、神職としての資格をいただくこととなりました（本庁系列ではない「教導職」でいう「中教正」。
そうなってはじめて、いや、より正確には全国を巡拝するようになってはじめて、この「日本」という国の持つ本当のオモシロさと奥深さ、神秘性に気づくこととなりました。
もちろん、それ以前にもいわゆる「裏側」に関しては詳しくもあり、胎蔵界と金剛界とか、密教的な世界観を知った当時の私は「あ～、やっぱ空海っておもしれぇ」などと思ったものですが、「神社」をそういう眼で巡拝させていただけばいただくほどに、その「おもしれぇ」は広く深くなっていく…感じがします。

あ、ここではっきり申し上げておきたいのですが、『神社おそうじ隊　見参！』は、いわゆる「パワースポット」巡りのツアーでもなければ、ただ単に「ワタシ」を満足させるためのツアーでもなければ、「この地が穢れているから浄化せねば」的なおせっかい（勘違い？）なツアーでもなければ、いわゆる「スピリチュアル」を売りにしたツアーでもなければ、もちろんそもそも「ツアー（観光）」でもありません。
よく誤解されていたり、歪曲して理解されていたり、勝手に思い込まれていたりするようですが、そもそも、違うのです
私も副長も、これらの観点から巡拝したことは、ただの一度もありません。
なので、いわゆる「スピリチュアルツアー」として魅惑的なキャッチコピーを付記したりすることもなければ、何かを啓蒙したりしたこともないはずです。
たまに「スピリチュアルツアー」的な方々から同じことをしているくらいに思われたりするようですが、それは大きな勘違い。

当初からのコンセプト。
それは、「ご利益」を求めるものでも、「何かを変えて」と願うものでも、「パワーがあるから」低頭するものでも、「このカミサマを浄化してあげよう」というおせっかいな気持ちをいっているものではありません。
「いのり」とは、純然たる想いの発露…その「いのり」を内に宿せしヒトという存在は、誰もが神性を体現する「社（やしろ）」でもある。
瑣末なことに心を悩ます矮小な存在といくら自らを嘆いてみても、あるいはワタシほど価値のあるものなどないのだといくら尊大に構えてみても…そのことに変わりはありません。
そういう自らという「社」に「調和」がもたらされ、それがひいては自分自身、あるいは周囲環境との「協調」が円滑となり、最初から独りではない森羅万象一切との「共生」の元に存在していることに（心から）気づく。
『神社おそうじ隊」の「おそうじ」というのは、こういう一連の流れを指した言葉であり、それ即ちコンセプトでもあります。

そのためには、隊長や副長がカリスマ的になり、持ち上げられるような集まりであってはならず（まあ、なりようもないけれど）、
どこかからのメッセージや導きを目当てに参加者が集まるようであってはならず、
ましてや「願いが叶う」ことを喧伝して参加者を集めることなどあってはならず、
あくまでも自主的な想いからの集まりであること…
こういう意思と意志を一筋に貫いてきたことは、３年という月日が証明してくれているかな、と
これって、どこにもモデルを求めてもいなければ、「マネ」したものでもありません。
だいたい、そのテの「ツアー」マネてみたところで、自然消滅は目に見えてます。
有名でもなければ、何かの特異な能力や人脈で人を集めるのではないのだから…。

…と、まあ、『神社おそうじ隊　見参！』の立ち位置というかポジションというか、そのあたりは開始当初からいささかも変わりなく。
変わりないということは成長しないということではなく、最初から普遍的かつ本質的なトコロにいるのだと、好意的に解釈していただければありがたいですが、この点は私も副長も同じです。


この３年、こうしたコンセプトを根底に、実に多くの「神社」へ身と心を運ぶことができました。
その過程で、各地の神職の方々とも話す機会も増え、単に参拝だけに止まらない活動の広がりが生まれてきました。
そして、お話を伺い、「神社」というもの、ひいては「神道」への認識が広く深くなればなるほどに、その内奥を垣間みることの困難さにも、また気づきます。
それは、脈々と継承されし太古からの願いなのか、あるいは全く別の何かなのか…。

この３年で得た実感のひとつに、やはり日本の不可視的な世界、それを便宜的に「精神世界」としますが、その世界の奥深さは本当にどこまでもあるな、と。
現代ではさまざまなカタチで海外からのヒーリング・スピリチュアル的な思想、考え方、あるいは方法が輸入されてきています。
でも、「神社」を巡拝させていただけばいただくほどに、それらのエッセンスは、すでに日本に深く浸透していることを確認することになります。
とはいえ、ただ「観光」でそこを訪れたり、誰かの言葉をそのまま受けとめるだけの学び（？）では、到底「それ」には気づけない。
自分のアタマで考え、ハートで感じ、ハラで理解していく…その腹づもりが（本当に）できることを「準備ができた」と私は云っていますが、何かを理解するにも「教えてもらおう」では、わかることなどたかがしれています。
たとえば、「石の上にも３年」など、古来より「３」という数字は日本では尊重されてきました。
その意味も理由も説も多々あるようです。
こうした「数」の由縁は、「神社」にはあちこちに散見されますので、そういうモノを見つけていくところから始めていくのも、愉しいかも、しれません。。


そして、来年（2014）年。
『神社おそうじ隊　見参！』は、これまでさせていただいてきた事々を基に、いろいろな意味で活動の幅を拡大していこうかと、思っております。
また、それに伴い奥行きも深まっていくので、たとえば「勉強会」のようなプランも、ないではありません。
それには、私はまだまだ、あまりにも勉強が足らないので、今後とも精進あるのみ…です。

まずは、１月は恒例となりました「皇居参拝」。
そして２月は「出羽・王祇祭」。
そのあとも続々と「見参」予定地が挙がってきています（詳しくは「神社おそうじ隊　見参！公式ブログ」を参照ください…ちなみに、最近「公式ブログ」もリスタートしました）


とりとめもない「節目」記事となり、読みにくいことこのうえないかもですが
何はともあれ、今後とも宜しくお願い申し上げます。