みかぐらうた再版、解釈についてのおさしづ

みかぐらうた再版、解釈についてのおさしづ

十二下り及び解釈版行についての「おさしづ」
1、明治24年7月31日
2、明治25年1月10日
3、明治26年3月31日
4、明治33年5月31日
5、明治33年7月14日
6、明治33年11月5日
7、明治34年3月29日

註；1～3、5～7は「続ひとことはな志　その二」；ｐ100に掲載

 

おさしづ文

1、明治24年7月31日
『炊事場普請御許しの願』
さあ／＼尋ねる事情／＼、尋ねる処さあ／＼普請々々一条。今一時どちらもこちらも仮家、十分の処というは先になるによって皆仮家。あちらも取り払い、何時模様変えるやら分からん。今にして今に取らんならんやら分からんで。切り無し／＼と言うてある。いつまでの長い間を見ては、どういうものと思て切り無し普請。一寸年限知らしてある。十分経ち切り、一寸掛かり掛け。皆掛け出し普請。あちらも不足、こちらも不足。不足やなけらいかん。十分分かりてあるによって、一寸仮家普請にして、明日日に建て替えせんならんやら分からん。日々の処、切り無し普請という心持って、どんな建て方でもどんな事も許し置くによって、何時なりと心置き無う掛かるがよい。

『同時、巽の角伊兵衞地所に三方へ石垣の御許し願』
さあ／＼決まり、一寸仮の決まりも無けらいかん。一寸仮にあちらの石、こちらの石寄せ、出けたかというは、又崩さんならんやら。何時なりと掛かるがよい。心置き無う許す。

『同時、中山会長御居間古家取り払い御許しの願』
さあ／＼何時なりと、すっきり十分許し置く。

『同時、おかぐら十二下り版木、前の分損じたるに付更に版木製作の願』
さあ／＼まあ今の処、別にこうという事情、実際に持たず、そのまゝじっくとして置くがよい。

『押して、暫く見合わせ置く方が宜しう御座いますや』
さあ／＼まあ／＼今の処、そのまゝじいと用いて置くがよい。

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2、明治25年1月10日
『神楽歌本再版致しましたものにや、原版をさらえて其儘使用して宜しく御座りますや伺』
さあ／＼尋ねる事情、事情々々尋ねる処、さあ／＼まあ一時改めてこうという、一つには前々以てこうという。又改めて急かにゃなろまい。そこはどちらなりと事情心次第に委せ置くによって、運ぶよう。又々、変わる変わらん、万事何か尋ねて。これ運んだる処は委せ置く。

『押しての願』
さあ／＼その処はこうという処、これまでよきという処委せ置く。

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3、明治26年3月31日（陰暦2月14日）
かぐらうた版行の御許し願
さあ／＼尋ねる事情／＼／＼、続いて／＼／＼だん／＼続く／＼、心置き無う／＼、事情急いでするがよいで。

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4、明治33年5月31日
『松村ノブの五月三日のおさしづに、天然という御言葉を下された処に、如何の処の事でありますや、押して願（尚小人義孝夜分非常に咳きますから併せて願）』
さあ／＼尋ねる事情／＼、さしづあれど、事情どういう事もこういう事も、皆さしづ以て順序の理。所々それ／＼皆んな治まりある。身上から又々尋ねる処、よく事情諭す。分からにゃ尋ね返やすがよい／＼。これではとんと分からんと言えば、尋ね返やすがよい。中にも諭したる。又候々々重ねて尋ねにゃならん。さあ／＼これ聞き分け。前々に天然自然と諭したる。天然自然というは、誰がどうする、彼がこうしょうと言うても出来ん。独り成って来るは天然の理。金でどうしょう、悧巧でどうしょうというは、天然であろまい。世上から見て、珍しいなあ。何処から眺めても成程、というは、天然に成り立つ理。この理聞き分け。思案してみよ。それより明らかは無い。この道理皆伝え。銘々治め。内々それ／＼治め。それから始まった道。急いても出来ん、又しょうまいと思ても出来て来るは、天然の道と言う。よう聞き分け。どれから眺めても成程と言うは天然。これ聞き分け。身上案じる事要らん。案じる事要らんと言うたら、案じた分にゃならん。ついに案じる事要らんようになる。だん／＼もう仕舞なったなあ、どうや知らんと言うて、又一つの理も取り直し／＼、そら一つ肥するも同じ事。これ一つ理を悟ってくれにゃならん。

『押して、たゞ今おさしづを承りし処、今度中西牛郎に十二下り解釈を致させて居りますが、この件に掛かりますや願』
さあ／＼尋ねる事情／＼、それ天然と言うたるで／＼。これ一つに悟ってくれ。何程発明利巧な智者や学者でも、行くものやない。たゞ言葉で八方という。未だ鮮やか分からん。急いた処が行かん／＼。この道何も紋型無い処から、天より天降りて始め掛けたる道。誰も分からんから、天より天降りて始めた道。誰が掛かりたかて、そら分からん。そこで、どうしょうこうしょうと思たて、一時成るものやない。なれど、何年経ったて通り抜けにゃならん。どうで危ない所も、怖わい事もあろ／＼。年限重ならにゃ出来やせん。だん／＼道理から、だん／＼ほんに珍しい事しよったなあ、悪い事も聞くなれどなあ、そうやないなあと、明らか重なりて往還の理と諭し置こう。

『押して、中西はそのまゝ仕事をさせて宜しきや』
さあ／＼どういう事もこういう事も、皆あちらでもこちらでもする。これが誠や。それ／＼出て来る。連れ戻ったる。怖わいと言うて来るものやない。皆肥や。どんな者もこんな者も、年限の内に立ち寄る。金銭出したとて雇われん。一つどういう、こういう、掛かりた処が出けん。どれだけ悪口言う者もある。言うた処がそら世上へ知らすのや。そこでぼつ／＼掛かるがよい。この道具に使う。急いた処が行くものやない。ぼつ／＼掛かるがよい。

『松村吉太郎五月十七日身上のおさしづにどんと治まって云々は、こたまの事情に掛かりたるように思いますが、こたまの件は如何致して宜しきや』
さあ／＼尋ねる処／＼、悪い者やなかった。善かろうと言うてしたる事はどうもならん。悪い者やなかった。悪い風に誘われ、余儀無い一時の道を失うたる。そこで、銘々親に代わって、心に掛かれば、心に掛からんように明らかして了うがよい。

『前川の方片付けたら宜しい御座りますや』
さあ／＼片付けて了え／＼。

『こたまの籍を引き取りまして宜しきや』
さあ／＼どうも一時、どうしょうと言うた処が行こまい。悪い風に誘われ、取り損いはどうもならん。これまでさしづ及んだる。風に誘われたのは、銘々の恨みと諭し置こう。

『又梶本楢治郎昨年より分教会へ連れ帰り居るが如何致して宜しきや』
さあ／＼尋ねる処／＼、一つと言うや二つ。道理という、どうもならん／＼。一人はどうもならん。こうと言うた処が、風に誘われ、又銘々思う存分、心を吐いた処が日々添わん。人に治める処は、治めにゃならん。放って置かれん。年限理を以て改めてやれ。心から改まらにゃ、改まりたとは言わん。口で言うた処が、心に改まらにゃ、真実改まったと言えん。これだけ諭したら、どんな事も分かる。

『押して、そのまゝ分教会に置く事願』
さあ／＼どうも、さあ一時どうしょうと言うても、どうもならん。ほんの言葉一つで、今日から分ける事出けん。何か天然の道理持たにゃならん。天然はいつになっても、天然で通るだけは、どうでも連れて通る。これ聞き分けたら、怨むやない程に／＼。銘々心恨みと諭し置こう。

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5、明治33年7月14日
『天理教別派独立の件に付内務省へ書面差し出し置きし処、信徒を取り調べの事に対し、各府県より内務省へ種々の事申し込み有之、よって今少し確実のもの提出せば却って教会のためかと言われ、よって十二下りを郡山の信徒中西牛郎に解釈させて大綱を内務省へ出す事御許し下されますかと願』
さあ／＼何か尋ねる事情／＼、前々に一寸一時事情、いかな事情どういう処、高い所という。あれから一つ理合うたら何も言う事無い。高い所は世上の理である。この道というものは、どういう処から成り立った。遠い所高い所は何にも分からせん分からせん。一時に出来た道やない。細い道から出来たもの。そこで、もう遠からず道見えるで。心しっかり持って、皆んなの綺麗な心より働きする。働きせねば何にもならん。どんな者こんな者、皆綺麗な者。むさい事では何にもならん。
さあ／＼もう、どうも一時ならん。道理から聞き分け。どんな大風、雨が降らん、旱水という。月日待っても降らん。どういう事こら何処から出来るものぞ。これも分からせん。又一時に吹き落され、一夜の間にはまりて了う事もある。これも何処から出来るか分からせん。よう考えてみよ。この元一つ、よう聞き分けてくれ。上さえさあと思うたらこれで結構、と思うなれど、この道は容易では行かん。容易では成り立たん。実というもの世界に治まりて、道理成り立ったら出来るもの。もう長い間やない。遠からず成って来る。俺が許した、彼が許した、という事は無い。独り成って来る。世界治めて居る者一人ある。始めて居る処へ、どうという処から、持ち出す。出すものは、どし／＼出すがよい／＼。隠し包みしてゝはならん。十分心に通り抜けたら聞く者ある。出抜けた者ある。あちら騒がしこちら騒がし、こちら聞いたら悪い、又あちら聞いたら善いと言う者もある。そこで、何よの事すっきりこちらからあちらへ耳の通り抜けた者に入れば、一時早業に火を移すようなもの。さあ／＼心置き無う一時出すがよい。未だ／＼掛かり掛け。独り分かりて来る。

『増野正兵衞、松村吉太郎明後日上京する願』
さあ／＼尋ねる処／＼、一日も早う出すがよい。

『ふでさきの処、大裏で建物して其処で調べをさして、その後別席場に用うるための建物の儀願』
さあ／＼尋ねる処／＼、それは道すがら道理ある。理に委せ置く。あちらから一寸、こちらから一寸、何か一つ／＼道理無くば、成り立つものやない。よう聞き分け。何か、どうぞこうさしてくれ、と言うは、ならんと言わん。年限道すがらである。何よの事も道という心以てすれば、どんな事も許さんと言うた事は無い。さあ／＼掛かるがよい。

『押して』
さあ／＼どんな事も許す／＼。

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6、明治33年11月5日（陰暦9月14日）
『十二下り神楽歌本の是までの分、文字の違いを訂正の上再版致し度く御許しの願』
さあ／＼尋ねる処／＼、さあ理というもの、変えようにも変えられはせん。理を変えて道があるか。理を変えて居るもの世上にまゝある。この道聞き分け。文字抜き差し、上が下に、下を上に、言葉の理に変わり無ければ幾重の理もあろう。一文字でも理が変わりたら。堅く／＼言うて置く。とても／＼理を変わりては道に錆を拵えるも同じ事。一つの道具、そこに使う道具無かったら、皆んな揃うて居ても見て居にゃならん。どうでも一つの理を欠く事出来ん。つとめに手を抜いたる処あれば、心に唱えたら同じ事。すっきりと人間心で、こらどうそらどう、理を抜いたら、これは半文字もいかんで。

『押して、再版の事願』
さあ／＼理の変わる事すっきりならん。理が変わらにゃ、上が下になるやら、下が上になるだけ。理が変わらんよう。

『十二下り解釈講社一般へ出す事の願』
さあ／＼尋ねる処／＼、今一時どうとは言えん。何よの事もじっとして居るがよい。今世界からどうやろうかこうやろうか、一つの気が立ったる。そこで理というものは、読みようで変わる。一時暫くこのまゝで行くがよい。世の中時々の道理変わる。世上の悪気、心変わる／＼。変われば世界撫で廻しても、何処も優しきものやで。

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7、明治34年3月29日
『本部十二下り再版する願』
さあ／＼だん／＼事情々々運ぶ処、改めて／＼別に改める事無い。ほんにこれでは版使われん／＼かと言えば、何度も仕替えにゃならん。変わらん事情一つの理にあれば、何時なりと許し置こう。