昭和１００年ものみなあがる Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２５・０３・１５

　

 

　 鉄道オタクではないが 、鉄道沿線で電車や列車を

　眺めるのが好きである。

　 小学校にあがる前の子供の頃に 、昭和天皇のお召

　列車が近くの国鉄山陽本線を通る 、と聞いた家人

　に連れられ 、列車の通過を見に行った記憶もある 。

　  コロナが猖獗(しょうけつ)を極めた 2020 ～ 2022

　年の頃でも ＪＲ東海道本線の貨物線をゆく貨物列車

　の連結両数は 、結構多かったような気がする 。人流

　は減ったが 、物流はさして減らなかったということ 。

　 コンテナや石油タンクを載せた １０数両の貨物列車

　が目の前を通り過ぎるのは なかなか壮観 で 、不景気 、

　不景気と言われながらも 、物流は盛んで 、経済が回

　っていることを実感させられたものだ 。

　 今日の「 お気に入り 」は 、鉄道貨物輸送の担い手

　である「 日本貨物鉄道株式会社（ＪＲ貨物）」の話 。

　 「 ステルス値上げ 」の「 陰の立て役者 」 。

　 。。(⌒∇⌒)!  。。

　 「 ＪＲ貨物 」のホームページにはこんなことが書

　かれている 。

　「 社名 ：日本貨物鉄道株式会社（JR貨物）

　　　　　　Japan Freight Railway Company 

　　 資本金 ： 190億円（38万株）

　　 株主 ： 独立行政法人鉄道建設・運輸施設整備支援機構

　　 代表者 ： 代表取締役社長兼社長執行役員 犬飼 新 ( いぬかい しん )

　　 社員数 ： 5,637名（2024年4月1日現在）」

　「 ・貨物列車は最大６５０トン（１０トントラック６５台

　　　分）の輸送が可能である。

　　 ・きめられた走行速度と時刻表通りに正確な運行を行う

　　　ことが可能である 。線路での輸送は渋滞等のトラブル

　　　もなく 、計画的な出荷に最適な輸送手段と言える 。」

　　 。。 (⌒∇⌒)!  。。

　 ＪＲ貨物の「 過去の業績推移と２０２５年３月期の業績

　見通し 」について聞いた ChatGPT との質疑応答は 、以下

　のとおり 。

　「 User ( すなわち筆者 ) :  ＪＲ貨物 の過去５年の業績推移　
　　　　( 売上高 、営業費用 、営業損益 、経常損益 、当期
　　　　損益 ) と ２０２５年３月期の業績見通しを 経年的に
　　　　教えてください 。

　　 ChatGPT :  日本貨物鉄道株式会社（JR貨物）の過去５年　（ ７年間？ ）
　　　　間（2018年3月期～2024年3月期）の業績推移と 、
　　　　2025年3月期の業績見通しは 以下のとおりです 。

　　　　　決算期　　　売上高　　営業利益　経常利益　当期純利益　（ 単位：百万円 ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　2018年3月期 194,561　　-　　　　10,460　　7,652
　　　　2019年3月期 191,693　  -　　　　   4,518　　   -208
　　　　2020年3月期 198,954　　-　　　 　 8,987　 　5,049
　　　　2021年3月期 187,361　2,527　　　 1,449　  　　 69
　　　　2022年3月期 186,655　1,484　　　　 277　   -1,428
　　　　2023年3月期 187,685  -3,644　　    -4,364　   -4,098
　　　　2024年3月期 188,539  -4,782　　 　-4,291　   -3,505

　　　　 2025年3月期の業績見通しについては 、売上高
　　　　1,996億円（前期比5.9％増）、営業利益 12億円 、
　　　　経常利益 4億円 、親会社株主に帰属する当期純　
　　　　利益 20億円 を見込んでいます。(LNEWS.JP)

　　　　　　　　　　　　　　　（ 現状維持でも 2025年3月期以降 毎年20億円 儲かるんだ ）

　　　　　　　　　　　　　　　（ 親会社株主は 独立行政法人鉄道建設・運輸施設整備支援機構 ）

　　　　　　　　　　　　　　　（ やっぱ国庫に戻るんだ 。JA全農~農水省～国土交通省 ）

　　　　 これらの数値は、IRバンクの公開情報およびLNEWS
　　　　の記事に基づいています。(IRBANK.NET)(LNEWS.JP)　」

　　業績急回復の理由を聞いてみた 。

　「 User  :  2025年3月期の業績見通し急回復の
　　　理由は何ですか？

　　 ChatGPT : 日本貨物鉄道株式会社（JR貨物）
　　　の2025年3月期における業績の急回復の主な
　　　要因は以下のとおりです 。

　　　1. 運賃改定効果による増収

　　　　2024年3月に実施された運賃改定により、
　　　　運賃収入が増加しました 。(NEWS.KOTSU.CO.JP)

　　　2. 輸送量の増加

　　　　食料工業品や積み合わせ貨物を中心に 、
　　　　鉄道へのモーダルシフトが進行し 、輸　（ 長距離トラック輸送から鉄道輸送利用への転換 ）
　　　　送量が増加しました 。 (NEWS.KOTSU.CO.JP)

　　　3. 鉄道ロジスティクス事業の増収

　　　　これらの要因により 、鉄道ロジスティ
　　　　クス事業全体での売上高が前年同期比
　　　 　6.3％増加し 、営業損失も縮小しました 。 
　　　　　(LNEWS.JP)

　　　 これらの要因が相まって 、JR貨物 の
　　　2025年3月期の業績は急回復しています 。」

　　さらに突っ込んで質問 。

　「 User  : 2024年3月に実施された運賃改定
　　　により 、運賃収入が増加したとのこと
　　　ですが 、運賃はどの程度引き上げられ
　　　たのですか？

　　 ChatGPT :   2024年4月1日より 、JR貨物は
　　　コンテナ貨物および車扱貨物の基本運賃
　　　を 6％ 引き上げました 。(CARGO-NEWS.CO.JP)　」 （ そっくりそのまま売り上げ増 ）

　　。。(⌒∇⌒)!  。。 

　  おこめの値段が大きく上がった理由のひとつ 、見(み)いつけた 。　

　  おこめの値上がりは二桁台だから 、「 ６％の運賃値上げ 」だけ

　じゃない他の理由があるんだろうな 。何だろなあ 。JA全農は 、

　おこめ以外の農産品の流通コスト増も 米価の卸値引き上げで補填

　しようとしてるのかなあ 。ついでに 、利益増も図ろうとしてるの

　かなあ 。

　 大元は 、エネルギー資源価格の高騰 なんだろうけれど 、複合値

　上げや益出しを誘発しているよう 。アタマのいい官僚が考えたよ

　うな筋書き通りの 値上げ劇 。

　 物価が上がれば 、消費税収は右肩上がり 。 JA全農～農水省～国

　土交通省だけでなく 、財務省も大喜びしそう 。

　 ヒトを乗せる旅客鉄道と違って 、モノを載せる貨物鉄道の運賃

　引き上げには 、表立って国民が反対しないから 、ステルス値上

　げが難なく成立する 。株主はむろん反対しない 。ＪＲ貨物を利

　用する事業者側でも同じ値上げ指向の事情をかかえているだけに 、

　値上げの尻を消費者に持ちこむことに表立った抵抗はない 。かく

　して 、欧米諸国並みの値上げの嵐が 、これからの数年間 、日本

　にも吹きまくる訳で 、日本だけが 、いつまでも 値上げラッシュ

　の圏外にいられる筈もない 。国を挙げての物価爆発 。

　 こくみんの不満のつけが 、夏の参院選挙に向かうとみる 保守党

　政治家の 読みは 、きっと正しい 。年金のみ生活者に救いはない 。

　 ものみな上がって 責められるのは 総理総裁の当然のお役目 。

　 日本国にも 、行政改革のイーロン・マスクが必要だ 。

　  。。(⌒∇⌒)!  。。

　 おこめの卸売価格・小売価格を先に一挙に上げて 、消費者を馴ら

　しておいて 、各業界に 輸送費 、人件費などのコスト増に対応する

　ための原資を確保した上で 、次に備える 「 各業界の利害 一致 の

　高等戦術 」 、「 出来レース 」だな 、これは 。みんな うそつき 、

　八百屋の長兵衛 。

　 声なき消費者にしわ寄せがゆき 、やはり声を上げる場のない生産

　農家の「 生産者米価 」の 小出し の引き上げは 後回し 、きっと 。

 

　　

　　

　　　　　　　　　　　　　　　

 

つづけてＡＩと対話 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２５・０３・１２

　

 

　 おこめの話のつづき 。

　 自由化したのに 、寡占が 進んだ 。

　 日本の民間流通米市場が 、絵に描いたような寡占

　状態であることがわかったので 、生成ＡＩにもう

　一つ聞いてみた 。

　  今日の「 お気に入り 」は 、以下の ChatGPT との

　質疑応答 。

　「 User ( すなわち筆者 ) :  JA全農のコメ市場における
　　　市場占有率は ７０％ に及ぶと言われていますが 、　　
　　　価格操作などの面で 、公正取引法・独禁法に抵触
　　　することはないのですか ？

　　 ChatGPT : JA全農のコメ市場における市場占有率が約
　　　70%とされる点について 、公正取引委員会（公取
　　　委）は 、独占禁止法（独禁法）との関係を常に監
　　　視しています 。以下のような観点から 、

　　　 価格操作や競争制限が問題となる可能性はあります 。

　　　1. 市場支配力と独占禁止法
　　　・独禁法では 、『 私的独占の禁止 』や『 不当
　　　　な取引制限（カルテル）』を禁止しています 。
　　　・JA全農が市場で圧倒的なシェアを持つため 、も
　　　　し意図的に価格を操作したり 、他の事業者の市
　　　　場参入を妨げたりすれば 、公取委の調査対象と
　　　　なる可能性があります 。

　　　2. 過去の公取委の対応
　　　・公取委は 過去に JAグループの取引慣行を調査
　　　　し 、一部の独禁法違反の疑いが指摘されたこと
　　　　があります 。
　　　・例えば 、特定の取引先とのみ取引するなど 、
　　　　競争を阻害する行為があれば 、独禁法に抵触
　　　　する可能性があると判断されることがありま
　　　　す 。

　　　3. 全農の立場と正当な事業活動
　　　・JA全農は 、農協組織の一部であり 、農家の利
　　　　益を代表する立場です 。そのため 、単なる営
　　　　利企業とは異なり 、『 共販 』（共同販売）と
　　　　いう仕組みが認められています 。
　　　・しかし 、共販が過度に市場を支配し 、価格を
　　　　不当に決定しているとみなされる場合は 、公取
　　　　委が介入する可能性があります 。 　（ 農家の取り分増えてない ）

　　　4. 公取委の監視と市場環境
　　　・最近では 、政府がコメ市場の自由化を進める中
　　　　で 、JA全農以外の流通経路も増えています 。（ そうでもないよう ）
　　　・そのため 、市場全体の競争状況を見ながら 、
　　　　公取委が独禁法違反の可能性があるかどうかを
　　　　判断していると考えられます 。

　　　結 論
　　　 JA全農が市場占有率70%を持っていても 、それ自
　　　体が違法とは言えません 。ただし 、価格操作や
　　　競争制限行為があれば 、公正取引委員会によって
　　　独禁法違反として調査・指導を受ける可能性があ
　　　ります 。」

　　　。。 (⌒∇？)!  。。

　　 今日日(きょうび) 、食料品小売価格の１０～２０％の値上

　　げは当り前 。通販でも「 送料別 」が増えてきた 。この

　　先 、コストの増加を消費者に転嫁する動きは ますます

　　加速化するだろう 。価格高騰はとどまるところを知らな

　　い 。ものの値段が上がることを「 経済成長 」とは言わ

　　ない 。エネルギー価格の上昇 、輸送費の高騰 、賃金コ

　　ストの多少の上昇はわかるけど 、それらを合わせても 、

　　５０％を超えるような価格上昇は 、あやしい 。悪乗りの

　　かん 、みえみえ 、ありあり 、であるような気がするのは 、

　　筆者だけ ？

　　 中間流通機関が全国規模で出荷調整すれば 、全国の小売店舗

　　に品薄状態を起こすことなどお茶の子さいさい 。

 

　

 

　　  折々拾い読みしている「 新約聖書 」( 文語訳 ) の「 マタ

　　イ傳福音書 」「 第９章 」にこんなくだりがある 。

　　「 第九章

　　　10 家(いへ)にて食事(しょくじ)の席(せき)につき
　　　居給(いたま)ふとき 、視(み)よ 、多(おほ)くの
　　　取税人(しゅぜいにん)・罪人(つみびと)ら來(きた)
　　　りて 、イエス及(およ)び弟子(でし)たちと共(とも)
　　　に列(つらな)る 。11 パリサイ人(びと)これを見(み)
　　　て弟子(でし)たちに言(い)ふ『 なに故(ゆゑ)なんぢ
　　　らの師(し)は 、取税人(しゅぜいにん)・罪人(つみび
　　　と)らと共(とも)に食(しょく)するか 』12 之(これ)を
　　　聞(き)きて 、言(い)ひたまふ『 健(すこや)かなる者
　　　(もの)は醫者(いしゃ)を要(よう)せず 、ただ病(や)
　　　める者(もの)これを要(よう)す 。なんぢら往(ゆ)きて
　　　學(まな)べ「 われ憐憫(あはれみ)を好(この)みて 、
　　　犠牲(いけにへ)を好(この)まず 」とは如何(いか)なる
　　　意(こころ)ぞ 。我(われ)は正(ただ)しき者(もの)を招
　　　(まね)かんとにあらで 、罪人(つみびと)を招(まね)か
　　　んとて來(きた)れり 。 』 」

　　 ふと思い出しただけ 。

　　 唐突ながら 、戦火の絶えない イスラエル という国の

　　食糧自給率 は 、９０％ だと 聞いたことがある 。平和

　　ボケ の日本とは 、大違い 。コメ もあれば 、パン も 、

　　うどん もある と思うかもしれないが 、 

　　 日本 および 世界は 、食料インフレの時代に入る 。

　　 欧米で起こっている値上げの嵐が 、日本でも吹き荒れる 。 

　　 。。(⌒∇⌒)! 。。

　　（ ついでながらの

　　　 筆者註：「 パリサイ人（パリサイびと）は 、紀元前後の時代に活躍
　　　　　したユダヤ教の一派で 、律法を厳格に守ることを主張し た人々です 。
　　　　　【パリサイ人の特徴】
　　　　・ 民衆から離れ 、排他的な形式主義を主張した
　　　　・ キリスト迫害の主導的な役割を果たした
　　　　・ キリストによって偽善者と非難された
　　　　・ サドカイ派と異なり 、非ユダヤ的なものに反対した
　　　　・ 死後の応報 、肉身のよみがえりを信じ 、自由意志
　　　　　と予定の結合を唱えた 」

　　　　　以上 、生成ＡＩ情報 。

　　　　「 エルサレム

　　　　　　 エルサレムまたはイエルサレムは 、西アジアの
　　　　　　レヴァント地方にある都市 。・・・

　　　　　　 過去少なくとも2回破壊され 、23回包囲され 、
　　　　　　44回占領および奪回され 、52回攻撃されてきた 。

　　　　　　・・・

　　　　　　 地中海から内陸部に入った地中海と死海の間 、
　　　　　　ユダヤ山脈（英語: Judaean Mountains）にある
　　　　　　高原に位置する 。ユダヤ人が住む西エルサレム
　　　　　　と 、アラブ人居住区である 東エルサレム から
　　　　　　成り立つ 。
　　　　　　 古代イスラエル・ユダ王国の首都で 、エルサレ
　　　　　　ム神殿がかつて存在した 。イエス・キリストが
　　　　　　処刑された地でもあり 、ユダヤ教・キリスト教・
　　　　　　イスラム教 共通の聖地 となっている 。

　　　　　　 西部はイスラエルの行政区画であるエルサレム
　　　　　　地区に属する 。東エルサレムは第三次中東戦争
　　　　　　（1967年）でイスラエルが占領し 、編入を宣言
　　　　　　し エルサレムが自国の『 首都 』であると宣言   　　（ 実効支配 っていう 世界中
　　　　　　しているものの 、パレスチナ自治政府及び国際　　　　いろんなところにあるやつだな )
　　　　　　連合など国際社会はこれを認めておらず 、イス
　　　　　　ラエルの首都は テルアビブ であるとみなして
　　　　　　いる 。また パレスチナ自治政府は 東エルサレ
　　　　　　ムをヨルダン川西岸地区エルサレム県に含まれる
　　　　　　として領有権を主張し 、パレスチナ独立後の首
　　　　　　都と規定している 。

　　　　　　 イスラエルによる東エルサレムへの入植は 、国
　　　　　　際法違反として度々国連安全保障理事会で非難決
　　　　　　議が行われるが 、ほとんどの場合 アメリカ合衆
　　　　　　国が拒否権を行使して廃案になる 。

　　　　　　 このために 大使館や領事館は エルサレムでなく
　　　　　　テルアビブに置いてきたが 、2017年にアメリカの
　　　　　　ドナルド・トランプ大統領は エルサレムをイスラ
　　　　　　エルの首都であると明言し 、2018年5月に大使館
　　　　　　をテルアビブからエルサレムに移転させた 。この
　　　　　　行動は国際社会から反対を表明された 。」

　　　　　　以上 、ウィキ情報 。　）

 

今日もＡＩと対話 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２５・０３・１１

 

　 今日も 、おこめの話 。

　 自由化後の日本の民間流通米市場において 、

　JA全農系の占める市場占有率は 、とてつもなく

　大きそうだ 、ということで 、もう少し詳しく生成

　ＡＩに聞いてみた 。

　 今日の「 お気に入り 」は 、以下の ChatGPT と

　の質疑応答 。

　「 User  ( 即ち筆者 )  : ＪＡの民間流通米市場における 
　　　　取り扱い総量と市場占有状況を教えてください 。

　　 ChatGPT: 日本の民間流通米市場における ＪＡ（農
　　　　業協同組合）の取扱総量と市場占有率に関する
　　　　最新の詳細なデータは見つかりませんでした 。
　　　　しかし 、関連する情報として 、以下の点が挙
　　　　げられます 。

　　　　・全農の取扱量：2000年産米において 、全農系
　　　　　の取引量は 462万トン であったとの報告があ
　　　　　ります。(WORLDFOOD.APIONET.OR.JP)

　　　　・米(こめ)卸売業者の市場占有状況：全国で260以上の
　　　　　米卸売業者が存在し 、第1位の業者であっても
　　　　　年間取扱量は50万トン以下（全国シェア8％）、
　　　　　上位10社の合計シェアでも 35％ にとどまると
　　　　　のデータがあります 。(内閣府)　( 残りの６割強がJA全農のシェア？ )

　　　　 これらの情報から 、全農は日本の米流通におい
　　　　て重要な役割を果たしていることが示唆されます
　　　　が 、JA全体の民間流通米市場における最新の取
　　　　扱総量や市場占有率を把握するには 、より新し
　　　　いデータが必要です 。」

　「 User : 民間流通米の総量について教えてください 。

　　 ChatGPT: 日本の民間流通米の総量に関する最新の詳
　　　　細なデータは見つかりませんでしたが 、関連す
　　　　る情報を以下にまとめます 。

　　　　・米の需要量：農林水産省の資料によれば 、令
　　　　　和６年（2024年）7月末時点での全国の民間在
　　　　　庫量は82万トンで 、前年同月比で40万トンの
　　　　　減少が見られます 。(PACOLA.CO.JP)
　　　　　また 、主食用の米の需要量は 、農水省の予想
　　　　　より21万トン多い 702万トン となり 、10年ぶ
　　　　　りに増加に転じました 。(NEWS.NTV.CO.JP)

　　　　・米の流通経路別流通量：農林水産省の資料で
　　　　　は 、米の流通経路別の流通量が報告されてい
　　　　　ます 。(農林水産省)　（ 見れば 、一目瞭然なんでしょうね ）
　　　　　ただし 、具体的な数値は資料内で確認する必
　　　　　要があります 。（ 資料はあるけど公表されてない 、門外㊙ ということらしい ）

　　　　 これらの情報から 、民間流通米の総量は需要量
　　　　や在庫量の変動に影響を受けていることがわかり
　　　　ます 。しかし 、正確な総量を把握するために
　　　　は 、より詳細なデータが必要です 。」

　「 User : 日本の国産米の生産総量を教えてください 。

　　 ChatGPT: 日本の国産米の生産量は 、近年減少傾向
　　　　にあります。1970年には 1,253万トンの生産量が
　　　　ありましたが 、2020年には 776万トンと 、約50
　　　　年で4割以上減少しています 。(ZENNOH.OR.JP)
　　　　 最新のデータによれば 、令和6年産（2024年）水
　　　　稲の収穫量（主食用）は 679万2,000トン と見込
　　　　まれ 、前年産に比べ18万2,000トンの増加が予測
　　　　されています 。(農林水産省)

　　　　 都道府県別の生産量では 、新潟県が591,700ト
　　　　ン 、北海道が540,200トン 、秋田県が458,200
　　　　トンと 、上位を占めています 。(こめネット)

　　　　 これらのデータから 、日本の国産米の生産量は
　　　　長期的には減少傾向にあるものの 、直近の年度で
　　　　は若干の増加が見られます 。」

　「 User : 国産米のうち食用米の割合はどれくらいです
　　　　か？ 。

　　 ChatGPT: 日本の国産米のうち 、食用米（主食用米）
　　　　の割合は 、全体の生産量の 約85％ を占めていま
　　　　す 。具体的には 、令和６年産（2024年）水稲の
　　　　総収穫量は 約800万トンと見込まれ 、そのうち主
　　　　食用米の収穫量は 679万2,000トン とされていま
　　　　す 。(農林水産省)
　　　　 これらの数値から 、主食用米は総収穫量の約
　　　　85％に相当します 。

　　　　 残りの約15％は 、飼料用米や米粉用米などの新
　　　　規需要米として利用されています 。例えば 、令
　　　　和５年産（2023年）では 、主食用米の作付面積が
　　　　124万ヘクタールに対し 、新規需要米の作付面積
　　　　は 20.4万ヘクタールとなっており 、全体の約
　　　　14％を占めています 。(SMARTAGRI-JP.COM)

　　　　 これらのデータから 、日本の国産米の生産にお
　　　　いて 、食用米が大部分を占めていることがわかり
　　　　ます 。」

　　　。。(⌒∇⌒)! 。。

　　 2000年産米における全農系の取引量「 462万トン 」を 、

　　令和６年産（2024年）水稲の総収穫量のうち 、主食用米

　　の収穫量とされる「 679万2,000トン 」から政府が毎年

　　買い入れる政府備蓄米「 21万トン 」( たった 3 ％ ) を差

　　し引いた「 658万2,000トン 」という数値で割ると 、

　　「 ７０ . ２％ 」。

　　 この数値が 、ＪＡ全農の「 民間流通米市場 」における

　　「 市場占有率 」であると考えて 、「 中(あた)らずと雖

　　(いえど)も遠(とお)からず 」ではなかろうか 。

　　 その団体がコメの卸売価格を決めている 。おコメの値段

　　上昇の「 総本山 」、ＪＡぜんのうのかみ 。

　　 妥当な値決めかどうかを検証するのは 、公取委のお役目 。

　　 中間流通機関 、これぞいわゆる「 かくれ非関税障壁 」。

　　 つけをまわされるのは 、まいにち おこめをたべる こくみん 。

　　 住(す)みやすいけど 、生(い)きにくい 国(くに) だなあ 、日本

　　(にっぽん) は 。 

 

　

　

久々にＡＩと対話 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２５・０３・０９

　 

　

 

　 久々に ChatGPT と真面目な対話をしました 。

　 話題は 、米価の高騰 。

　  今日の「 お気に入り 」は 、以下の質疑応答 。

　「 User ( 即ち筆者 ) : お米の値段は、なぜ急に
　　　たかくなったのですか？ 

　　 ChatGPT:
　　　 お米の価格が急上昇した主な要因は 以下の
　　　通りです 。

　　　1. 天候不順による生産量と品質の低下：
　　　　　2023年の猛暑により 、新潟や秋田など
　　　　　の主要産地で収穫量が減少し 、高温の
　　　　　影響で米粒が白く濁るなど品質にも影
　　　　　響が出ました 。(NHK)

　　　2. コロナ禍からの需要回復：
　　　　　コロナ禍で一時的に落ち込んでいた外
　　　　　食需要が 、2023年5月の感染症分類変
　　　　　更後に急速に回復し 、訪日外国人観光
　　　　　客の増加も相まって 、米の需要が大き
　　　　　く伸びました 。(NHK)

　　　3. 生産コストの上昇：
　　　　　燃料費や肥料代 、農機具の維持費など
　　　　　の生産コストが急激に上昇し 、農家は
　　　　　販売価格を引き上げざるを得ない状況
　　　　　に追い込まれています。(谷川クリニック)　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ 誰？ )

　　　4. 加工用米の供給不足：
　　　　　高温の影響で大粒の米が多く収穫され 、
　　　　　加工用に使われる小粒の米が不足しま
　　　　　した 。これにより 、加工業者が比較
　　　　　的大きな粒の米を使用するケースが増
　　　　　え 、主食用の一部銘柄の米の品薄感に
　　　　　つながりました 。(NHK)

　　　5. 集荷業者間の競争激化：
　　　　　供給不足により 、集荷業者間の競争が
　　　　　激化し 、価格がさらに押し上げられて
　　　　　います。(谷川クリニック)  ( 誰？ )

　　　 これらの要因が重なり 、2023年以降 、お米
　　　の価格が急上昇しています 。」

　　ふむふむ 。んじゃ 。

　「  User : 米(こめ)農家の実入りは 、小売価格の
　　　上昇と同程度に倍増したのですか？ 

　　 ChatGPT : いいえ 、米農家の 実入り（収益）は 、
　　　小売価格の上昇と同程度には増えていません 。
　　　理由はいくつかあります 。

　　　1. 生産コストの上昇：
　　　　・肥料代 、燃料費 、農機具の維持費 、人件
　　　　　費などが大幅に上昇しており 、農家の手元
　　　　　に残る利益が圧迫されています 。
　　　　・特に 、肥料は円安や国際情勢の影響で価格
　　　　　が急騰しました 。
　　　2. 卸売市場や流通業者の影響：
　　　　・小売価格が上がっても 、農家が直接その価
　　　　　格で販売できるわけではありません 。
　　　　・卸売市場や流通業者の取り分があるため　、
　　　　　農家が受け取る価格の上昇は限定的です 。
　　　3. 価格が上がったのは一部の銘柄：
　　　　・需要が集中している特定のブランド米（コシ
　　　　　ヒカリやあきたこまちなど）は 価格が上昇
　　　　　しましたが 、すべての米農家が恩恵を受け
　　　　　ているわけではありません 。
　　　　・加工用米の価格はそれほど上がらず 、収益
　　　　　が増えない農家も多いです 。
　　　4. 収穫量の減少：
　　　　・2023年の猛暑で収穫量が減少したため 、た
　　　　　とえ価格が上がっても 販売できる米の量が
　　　　　少なく 、農家の総収入がそれほど増えない
　　　　　ケースもあります 。

　　　 結論として 、小売価格は上がりましたが 、生産
　　　コストの増加や流通業者の取り分があるため 、米
　　　農家の収益が単純に倍増したわけではありません。」( ホントかな？ )

　 いやいや 、米農家の 収益 を聞きたいんじゃなくて 、実入り

　( 収入 ) / 所得 は 増えたのか を聞きたいんで 、次の質問 。

　「  User : 農家が受け取る価格の上昇は限定的とのこ
　　　とですが 、農家の所得は 統計的に どの程度増え
　　　たのですか？

　　 ChatGPT: 農家の所得増加についての統計データ　　
　　　は 、作物の種類や経営形態によって大きく異な
　　　ります 。特に 、米農家の所得に関する最新の
　　　詳細な統計情報は見つかりませんでした 。しか
　　　し 、農業全体の所得動向や他の作物の事例か
 　　 ら 、以下の点が考えられます 。

　　　1. 農業全体の所得傾向：
　　　　・農林水産省の報告によれば 、令和元年（20
　　　　　19年）の1経営体当たりの農業所得は　194万
　　　　　1千円で 、前年に比べ 1.7％減少していま
　　　　　す 。(MAFF.GO.JP)
　　　　・また 、2021年度の全農業経営体における平
　　　　　均所得は 125万4,000円 であり 、個人農家
　　　　　の平均所得は 115万2,000円 、法人経営体
　　　　　では 424万5,000円 となっています 。 
　　　　　(INOCHIO.CO.JP)　( 誰？ )
　　　2. 作物別の所得差：
　　　　・農家の収入は栽培する作物によって大きく異
　　　　　なります 。例えば 、果物や野菜などの特産
　　　　　物は高収益を見込める一方 、穀物は価格競争
　　　　　が激しく利益率が低めとされています 。 
　　　　　(CHIBANIAN.INFO)　( 誰？ )
　　　3. 経営規模と形態の影響：
　　　　・専従者の人数や雇用形態によっても所得は変
　　　　　動します 。専従者が増えると収益だけでな
　　　　　く 、所得も増加する傾向があります 。 
　　　　　(農業応援ラボ)　( 誰？ )

　　　 これらの情報から 、農家の所得は小売価格の上
　　　昇と同程度に増加しているとは言えず 、むしろ
　　　生産コストの上昇や経営形態によっては 所得が
　　　減少するケースもあると考えられます 。」

　 農家の実入り( 収益 )は増えてないどころか減った農家

　も多いんだね 。んじゃ 、核心に迫って 、最後の質問 。

「 User : ＪＡ全農などの中間流通機関 、卸売業者 、
　　　小売業者の実入りが増えただけ ということなん
　　　ですね？

　  ChatGPT:
　　 その可能性は高いです 。小売価格が上昇して
　　も 、農家の取り分があまり増えていない理由
　　の一つは 、中間流通機関（ JA全農 など ）、
　　卸売業者 、小売業者のマージン が増えている
　　ためと考えられます 。具体的には以下のよう
　　な構造になっています 。

　　1. JA全農などの中間流通機関の影響　（ JA全農系のMSは６～７割ときいたことがある ）
　　　・ JAは農家から米を集荷し 、卸売業者や
　　　　小売業者に販売しますが 、ここで価格
　　　　調整が行われます 。　　　　　　（ 卸売価格はここで決められるんだ ）
　　　・ JAの手数料があるため 、農家が直接市
　　　　場価格の上昇分を得られるわけではあり
　　　　ません 。
　　　・ JAが設定する買取価格は 、全国的な需　
　　　　給バランスに基づいて決められるため 、　
　　　　需給が逼迫していても農家に有利な価格
　　　　がつかないことが多いです 。　　　　　　（ ぜんのうのかみ？ ）

　　2. 卸売業者の影響
　　　・ 卸売業者はJAや直接契約農家から米を
　　　　仕入れ 、精米・パッケージング・ブラ
　　　　ンド化を行い 、スーパーや飲食店に販
　　　　売します 。
　　　・ ここで価格が上がると 、卸売業者の利
　　　　益が増えますが 、農家に還元されるとは
　　　　限りません 。

　　3. 小売業者の影響
　　　・ スーパーやコンビニでは 、原価が上が
　　　　ると小売価格も引き上げますが 、消費
　　　　者の購買意欲を考慮して利幅を確保する
　　　　ことが多いです 。
　　　・ 結果として 、最終的な小売価格は上が
　　　　るものの 、農家の取り分にはあまり反映
　　　　されません 。

　　4. 「農家→消費者」の直接販売との差
　　　・ 農家が直接オンライン販売や直売所で
　　　　米を売ると 、小売価格に近い収益を得
　　　　ることができます 。
　　　・ しかし 、日本の米の流通の大部分はJA
　　　　などを通すため 、農家が価格上昇の恩恵
　　　　を受けにくいのが現状です 。

　　結 論
　　・ 米の流通過程で価格が上昇するものの 、
　　　その利益は 主に 中間流通機関や卸売業者 、
　　　小売業者に分配される構造になっています 。
　　・ 農家は買取価格の上昇が限定的なため 、
　　　価格高騰の恩恵を十分に受けられていませ
　　　ん 。
　　・ 流通コストやマージンの増加が 、消費者
　　　に転嫁されているのが実態です 。

　　つまり 、農家の所得が大きく増えず 、中間
　　業者の利益が増えている可能性が高いと言え
　　ます 。 」

　 大正解 。正直でよろしい 。褒めてとらすぞよ 。

　 全農をはじめとする卸売業者による 、卸値の引き上げ

　と出荷調整 、これに尽きる 。当事者が描いたシナリオ

　どおりの展開である 。これを 出来レース と言う 。

　 皆々 、惡(あ)しき者に抵抗(てむか)ふな 。

 

 

一日の苦勞は一日にて足れり Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２５・０３・０６

 

　 昨今 、お米の値段が高止まりしていると聞くけれど 、

　米(こめ)生産農家の実入りが倍増したとは 、とんと聞

　かない 。

　 原因のわかっている 鶏卵の値上がり とは 違う事情が

　潜んでいそうだが 、口に出しては誰も言わない 。( みんなであげればこわくない ）

　 一体 、どこのどなたが ぽっぽに入れているのやら 。

　 誰か教えてくれないか 、そのからくりを 。まさか 、　（ 2025年危機進行中 ）

　国庫ではなかろうに 。（ 話は簡単 。高騰する「輸送費」を消費者に転嫁しただけ )

　　　　　（ ＪＡ / 農水がタッグを組めば 、米価引上げ 、お茶の子さいさい 。お米でこれを

　　　　　　やっていいんかい？ 市場原理が働いていない不自然な価格上昇  )

　　　　　（ 備蓄米放出は目くらまし 。アメリカ他からの安いコメ流入に対する事前準備かな？ ）

　　　　　（ 国会で審議もせずに こんなことやっていいのかな 。独禁法 どこ吹く風 )

　　　　　（ 小売価格が倍になれば消費税収も倍になり 、ステルス増税 、国庫もうるおう ）

　 お米って 、金融商品 。徳川幕府の時代から 、今日に

　至るまで 。（ 買い控えるか 、送料なしの通販しか 、声なき消費者に活路はなさそう ）

　 。。ｎ(⌒∇⌒)ｎ 。。

　 唐突ながら 、今日の「 お気に入り 」は 、最近 拾い

　読みしている 新約聖書の文語訳「 マタイ傳福音書 」

　の 第６章 の後半 と 第７章 。とくに 第７章は 若い

　ころより聞き馴染んだ フレーズ の オンパレード 。

　 山上の垂訓 の 聞かせどこ 。

　引用はじめ 。

　「 第六章
　　22 身(み)の燈火(ともしび)は目(め)なり 。この
　　故(ゆゑ)に汝(なんぢ)の目(め)ただしくば 、全身
　　(ぜんしん)あかるからん 。23 されど汝(なんぢ)
　　の目(め)あしくば 、全身(ぜんしん)くらからん 。
　　もし汝(なんぢ)の内(うち)の光(ひかり) 、闇(や
　　み)ならば 、その闇(やみ)いかばかりぞや 。
　　24 人(ひと)は二人(ふたり)の主(しゅ)に兼(か)ね
　　事(つか)ふること能(あた)はず 、或(あるひ)はこ
　　れを憎(にく)み彼(かれ)を愛(あい)し 、或(ある
　　ひ)はこれに親(した)しみ彼(かれ)を輕(かろ)しむ
　　べければなり 。汝(なんぢ)ら神(かみ)と富(とみ)
　　とに兼(か)ね事(つか)ふること能(あた)はず 。
　　25 この故(ゆゑ)に我(われ)なんぢらに告(つ)ぐ 、
　　何(なに)を食(くら)ひ 、何(なに)を飲(の)まんと
　　生命(いのち)のことを思(おも)ひ煩(わづら)ひ 、
　　何(なに)を著(き)んと體(からだ)のことを思(おも)
　　ひ煩(わづら)ふな 。生命(いのち)は糧(かて)にま
　　さり 、體(からだ)は衣(ころも)に勝(まさ)るなら
　　ずや 。26 空(そら)の鳥(とり)を見(み)よ 、播(ま)
　　かず 、刈(か)らず 、倉(くら)に収(をさ)めず 、
　　然(しか)るに汝(なんぢ)らの天(てん)の父(ちち)
　　は 、これを養(やしな)ひたまふ 。汝(なんぢ)ら
　　は之(これ)よりも遥(はるか)に優(すぐ)るる者(も
　　の)ならずや 。27 汝(なんぢ)らの中(うち)たれか
　　思(おも)ひ煩(わづら)ひて身(み)の長(たけ)一尺
　　(いっしゃく)を加(くは)へ得(え)んや 。28 又(ま
　　た)なにゆゑ衣(ころも)のことを思(おも)ひ煩(わ
　　づら)ふや 。野(の)の百合(ゆり)は如何(いか)に
　　して育(そだ)つかを思(おも)へ 、勞(らう)せず 、
　　紡(つむ)がざるなり 。29 されど我(われ)なんぢ
　　らに告(つ)ぐ 、榮華(えいぐわ)を極(きは)めたる
　　ソロモンだに 、その服裝(よそほひ)この花(はな)
　　の一(ひと)つにも及(し)かざりき 。30 今日(けふ)
　　ありて明日(あす)爈(ろ)に投(な)げ入(い)れらる
　　る野(の)の草(くさ)をも 、神(かみ)はかく裝(よ
　　そほ)ひ給(たま)へば 、まして汝(なんぢ)らをや 、
　　ああ信仰(しんかう)うすき者(もの)よ 。31 さら
　　ば何(なに)を食(く)ひ 、何(なに)を飲(の)み 、
　　何(なに)を著(き)んとて思(おも)ひ煩(わづら)ふ
　　な 。32 是(これ)みな異邦人(いはうじん)の切(せ
　　つ)に求(もと)むる所(ところ)なり 。汝(なんぢ)
　　らの天(てん)の父(ちち)は 、凡(すべ)てこれらの
　　物(もの)の汝(なんぢ)らに必要(ひつえう)なるを
　　知(し)り給(たま)ふなり 。33 まづ神(かみ)の國
　　(くに)と神(かみ)の義(ぎ)とを求(もと)めよ 、さ
　　らば凡(すべ)てこれらの物(もの)は汝(なんぢ)ら
　　に加(くは)へらるべし 。34 この故(ゆゑ)に明日
　　(あす)のことを思(おも)ひ煩(わづら)ふな 、明日
　　(あす)は明日(あす)みづから思(おも)ひ煩(わづら)
　　はん 。一日(いちにち)の苦勞(くらう)は一日(いち
　　にち)にて足(た)れり 。」

　　　　　　　。。m(⌒∇⌒)m  。。

　「 第七章
　　1 なんぢら人(ひと)を審(さば)くな 、審(さば)かれ
　　ざらん爲(ため)なり 。2 己(おの)がさばく審判(さ
　　ばき)にて己(おのれ)もさばかれ 、己(おの)がはか
　　る量(はかり)にて己(おのれ)も量(はか)らるべし 。
　　3 何(なに)ゆゑ兄弟(きゃうだい)の目(め)にある塵
　　(ちり)を見(み)て 、おのが目(め)にある梁木(うつ
　　はり)を認(みと)めぬか 。4 視(み)よ 、おのが目
　　(め)に梁木(うつはり)のあるに 、いかで兄弟(きゃ
　　うだい)にむかひて 、汝(なんぢ)の目(め)より塵(ち
　　り)をとり除(のぞ)かせよと言(い)ひ得(え)んや 。
　　5 僞善者(ぎぜんしゃ)よ 、まづ己(おの)が目(め)
　　より梁木(うつはり)をとり除(のぞ)け 、さらば明
　　(あき)らかに見(み)えて 、兄弟(きゃうだい)の目
　　(め)より塵(ちり)を取(と)りのぞき得(え)ん 。
　　6 聖(せい)なる物(もの)を犬(いぬ)に與(あた)ふな 。
　　また眞珠(しんじゅ)を豚(ぶた)の前(まへ)に投(な)
　　ぐな 。恐(おそ)らくは足(あし)にて蹈(ふ)みつけ　、
　　向(む)き返(かへ)りて汝(なんぢ)らを噛(か)みやぶ
　　らん 。
　　7 求(もと)めよ 、さらば與(あた)へられん 。尋(た
　　づ)ねよ 、さらば見出(みいだ)さん 。門(もん)を叩
　　(たた)け 、さらば開(ひら)かれん 。8 すべて求(も
　　と)むる者(もの)は得(え) 、たづぬる者(もの)は見
　　(み)いだし 、門(もん)をたたく者(もの)は開(ひら)
　　かるるなり 。9 汝等(なんぢら)のうち 、誰(たれ)か
　　その子(こ)パンを求(もと)めんに石(いし)を與(あた)
　　へ 、10 魚(うを)を求(もと)めんに蛇(へび)を與(あ
　　た)へんや 。11 さらば 、汝(なんぢ)ら惡(あ)しき
　　者(もの)ながら 、善(よ)き賜物(たまもの)をその子
　　(こ)らに與(あた)ふるを知(し)る 。まして天(てん)
　　にいます汝(なんぢ)らの父(ちち)は 、求(もと)むる
　　者(もの)に善(よ)き物(もの)を賜(たま)はざらんや 。
　　12 さらば凡(すべ)て人(ひと)に爲(せ)られんと思(お
　　も)ふことは 、人(ひと)にも亦(また)その如(ごと)く
　　せよ 。これは律法(おきて)なり 、預言者(よげんし
　　ゃ)なり 。
　　13 狭(せま)き門(もん)より入(い)れ 、滅(ほろび)に
　　いたる門(もん)は大(おほ)きく 、その路(みち)は廣
　　(ひろ)く 、之(これ)より入(い)る者(もの)おほし 。
　　14 生命(いのち)にいたる門(もん)は狭(せま)く 、そ
　　の路(みち)は細(ほそ)く 、之(これ)を見出(みいだ)
　　す者(もの)すくなし 。
　　15 僞預言者(にせよげんしゃ)に心(こころ)せよ 、羊
　　(ひつじ)の扮装(よそほひ)して來(きた)れども 、内
　　(うち)は奪(うば)ひ掠(かす)むる豺狼(おほかみ)な
　　り 。16 その果(み)によりて彼(かれ)らを知(し)る
　　べし 。茨(いばら)より葡萄(ぶだう)を 、薊(あざみ)
　　より無花果(いちぢく)をとる者(もの)あらんや 。
　　17 斯(か)く 、すべて善(よ)き樹(き)は善(よ)き果
　　(み)をむすび 、惡(あ)しき樹(き)は惡(あ)しき果(み)
　　をむすぶ 。18 善(よ)き樹(き)は惡(あ)しき果(み)を
　　結(むす)ぶこと能(あた)はず 、惡(あ)しき樹(き)は
　　善(よ)き果(み)を結(むす)ぶこと能(あた)はず 。
　　19 すべて善(よ)き果(み)を結(むす)ばぬ樹(き)は 、
　　伐(か)られて火(ひ)に投(な)げ入(い)れらる 。
　　20 さらばその果(み)によりて彼(かれ)らを知(し)る
　　べし 。21 我(われ)に對(むか)ひて主(しゅ)よ主(し
　　ゅ)よといふ者(もの) 、ことごとくは天國(てんこく)
　　に入(い)らず 、ただ天(てん)にいます我(わ)が父(ち
　　ち)の御意(みこころ)をおこなふ者(もの)のみ 、之
　　(これ)に入(い)るべし 。22 その日(ひ)おほくの者
　　(もの)われに對(むか)ひて『 主(しゅ)よ 、主(しゅ)　
　　よ 、我(われ)らは汝(なんぢ)の名(な)によりて預言
　　(よげん)し 、汝(なんぢ)の名(な)によりて惡鬼(あく
　　き)を逐(お)ひいだし 、汝(なんぢ)の名(な)によりて　
　　多(おほ)くの能力(ちから)ある業(わざ)を爲(な)しし
　　にあらずや 』と言(い)はん 。23 その時(とき)われ
　　明白(あらは)に告(つ)げん『 われ斷(た)えて汝(なん
　　ぢ)らを知(し)らず 、不法(ふはふ)をなす者(もの)　
　　よ 、我(われ)を離(はな)れされ 』と 。
　　24 さらば凡(すべ)て我(わ)がこれらの言(ことば)を
　　ききて行(おこな)ふ者(もの)を 、磐(いは)の上(う
　　へ)に家(いへ)をたてたる慧(さと)き人(ひと)に擬
　　(なずら)へん 。25 雨(あめ)ふり流(ながれ)みなぎ
　　り 、風(かぜ)ふきてその家(いへ)をうてど倒(たふ)
　　れず 、これ磐(いは)の上(うへ)に建(た)てられたる
　　故(ゆゑ)なり 。26 すべて我(わ)がこれらの言(こと
　　ば)をききて行(おこな)はぬ者(もの)を 、沙(すな)の
　　上(うへ)に家(いへ)を建(た)てたる愚(おろか)なる人
　　(ひと)に擬(なずら)へん 。27 雨(あめ)ふり流(なが
　　れ)みなぎり 、風(かぜ)ふきて其(そ)の家(いへ)をう
　　てば 、倒(たふ)れてその顛倒(たふれ)はなはだし 』
　　28 イエスこれらの言(ことば)を語(かた)りをへ給(た
　　ま)へるとき 、群衆(ぐんじゅう)その教(をしへ)に驚
　　(をどろ)きたり 。29 それは學者(がくしゃ)らの如(ご
　　と)くならず 、權威(けんゐ)ある者(もの)のごとく教
　　(をし)へ給(たま)へる故(ゆゑ)なり 。」

　 引用おわり 。

 

　

　

　

十戒 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２５・０３・０３

 

　 「 明日のことを思い煩うな 、明日は明日自ら思い煩わん 、

　一日の苦労は一日にて足れり 」。

　 毎日 、その日 やるべきことを極力少なくしている 筆者は 、

　そうして作った余暇に 、新約聖書の文語訳で 、「 マタイ傳

　福音書 」など読んでおる 。

　 今日の「 お気に入り 」は 、第５章 の後半 。ここにも 、

　聞き覚えのある フレーズ が 多々 登場する 。

　　いわゆる「 モーセの十戒 」その他の戒律を例に引いて 、

　「 されど 我は汝らに告ぐ」と言って 、自論を展開なさっ

　ているのであるが 、ところどころ 、論理的な整合性が 

　とれていないように感じる 箇所 もある 。

　 例えば 、第５章 第２１～２４節 。

　「 21 古への人に『 殺すなかれ 、殺す者は審判にあふべし 』
　　と云へることあるを汝等きけり 。
　　22 されど 我は汝らに告ぐ 、すべて兄弟を怒る者は 、審判
　　にあふべし 。また兄弟に對ひて 、愚者よといふ者は 、
　　衆議にあふべし 。また痴者よといふ者は 、ゲヘナの火に
　　あふべし 。23 この故に汝もし供物を祭壇にささぐる時 、
　　そこにて兄弟に怨まるる事あるを思ひ出さば 、24 供物を
　　祭壇のまへに遺しおき 、先づ往きて 、その兄弟と和睦し 、
　　然るのち來りて 、供物をささげよ 。」

　 「 殺すなかれ 」がなぜ「 兄弟との和睦 のすすめ 」になる

　のか 、どこのどの兄弟を想定して発言されているのか わかり

　にくい 。アダムとイヴの子 、カイン が 弟のアベルを殺し 、

　人類史上初めての兄弟殺しの殺人者となった 旧約聖書の故事

　と関連性があるのであろうが 、・・・・ よくわからない 。

　話のきっかけとなる 「 殺人の動機ともなる最も身近な対人関

　係である兄弟に対する怒り 、憎しみなど 」が話題にのぼった

　のであろうが 詳らかでない 。

　 また例えば 、第５章 第２７・２８節 。

　「 27 『 姦淫するなかれ 』と云へることあるを汝等きけり 。
　　28 されど 我は汝らに告ぐ 、すべて色情を懐きて女を見る
　　ものは 、既に心のうち姦淫したるなり 。」　

　そんなこと言われましても 、である 。若いころから 、

　無理なことを仰る 、と思いつづけてきた 。

　　。。((⌒∇⌒))!  。。

　 2001年の世界同時多発テロ以降 、第５章 第３８～４８節に

　書かれていることに共感を覚える人の割合が 、アメリカのよ

　うなキリスト教国においても 減ってしまったような気がする 。

　無人機を使ってテロリストの頭目をミサイルで爆殺するなど

　「 目には目を 、齒には齒を 」 ( ハンムラビ法典 ） 容認 の

　この世界 。無抵抗主義では 、容赦なく合法的に収監され殺

　されてしまう 国 が多いのも この世界 。

　　。。((⌒∇⌒))！ 。。

　 唐突ながら 、北朝鮮のウクライナ派兵 と聞いて 、６０有余

　年前の 、韓国 その他 アメリカの同盟国による ベトナム派兵

　を思いだした 。ソ連や中国だけでなく北朝鮮だって ベトナム

　派兵していたんだから 。

　きれいごとでは 済まされない この世界 。戦争こそ 動機なき

　殺人を個人に強いる最たるもの 。

　　。。((⌒∇⌒))！ 。。

 

 

　（ ついでながらの

　　 筆者註：「 新約聖書 文語訳 マタイ傳福音書　第五章

　　　　　　　21 古(いにし)への人(ひと)に『 殺(ころ)すなかれ 、
　　　　　　　殺(ころ)す者(もの)は審判(さばき)にあふべし 』と
　　　　　　　云(い)へることあるを汝等(なんぢら)きけり 。
　　　　　　　22 されど我(われ)は汝(なんぢ)らに告(つ)ぐ 、す
　　　　　　　べて兄弟(きゃうだい)を怒(いか)る者(もの)は 、審
　　　　　　　判(さばき)にあふべし 。また兄弟(きゃうだい)に對
　　　　　　　(むか)ひて 、愚者(おろかもの)よといふ者(もの)
　　　　　　　は 、衆議(しゅうぎ)にあふべし 。また痴者(しれも
　　　　　　　の)よといふ者(もの)は 、ゲヘナの火(ひ)にあふべ
　　　　　　　し 。23 この故(ゆゑ)に汝(なんぢ)もし供物(そなへ
　　　　　　　もの)を祭壇(さいだん)にささぐる時(とき) 、そこ
　　　　　　　にて兄弟(きゃうだい)に怨(うら)まるる事(こと)あ
　　　　　　　るを思(おも)ひ出(いだ)さば 、24 供物(そなへもの)
　　　　　　　を祭壇(さいだん)のまへに遺(のこ)しおき 、先(ま)
　　　　　　　づ往(ゆ)きて 、その兄弟(きゃうだい)と和睦(わぼく)
　　　　　　　し 、然(しか)るのち來(きた)りて 、供物(そなへも
　　　　　　　の)をささげよ 。25 なんぢを訴(うった)ふる者(もの)
　　　　　　　とともに途(みち)に在(あ)るうちに 、早(はや)く和
　　　　　　　解(わかい)せよ 。恐(おそ)らくは 、訴(うった)ふる
　　　　　　　者(もの)なんぢを審判人(さばきひと)にわたし 、審
　　　　　　　判人(さばきひと)は下役(したやく)にわたし 、遂(つ
　　　　　　　ひ)になんぢは獄(ひとや)に入(い)れられん 。26 ま
　　　　　　　ことに汝(なんぢ)に告(つ)ぐ 、一厘(いちりん)も の
　　　　　　　こりなく償(つくの)はずば 、其處(そこ)をいづる こ
　　　　　　　と能(あた)はじ 。
　　　　　　　27 『 姦淫(かんいん)するなかれ 』と云(い)へること
　　　　　　　あるを汝等(なんぢら)きけり 。28 されど我(われ)は
　　　　　　　汝(なんぢ)らに告(つ)ぐ 、すべて色情(しきじゃう)
　　　　　　　を懐(いだ)きて女(をんな)を見(み)るものは 、既(す
　　　　　　　で）に心(こころ)のうち姦淫(かんいん)したるなり 。
　　　　　　　29 もし右(みぎ)の目(め)なんぢを躓(つまづ)かせば、
　　　　　　　抉(くじ)り出(いだ)して棄(す)てよ 、五體(ごたい)
　　　　　　　の一(ひと)つ亡(ほろ)びて 、全身(ぜんしん)ゲヘナ
　　　　　　　に投(な)げ入(い)れられぬは益(えき)なり 。30 もし
　　　　　　　右(みぎ)の手(て)なんぢを躓(つまづ)かせば、切(き)
　　　　　　　りて棄(す)てよ 、五體(ごたい)の一(ひと)つ亡(ほろ)
　　　　　　　びて 、全身(ぜんしん)ゲヘナに往(ゆ)かぬは益(えき)
　　　　　　　なり 。31 また『 妻(つま)をいだす者(もの)は離縁状
　　　　　　　(りえんじゃう)を與(あた)ふべし 』と云(い)へること
　　　　　　　あり 。32 されど我(われ)は汝(なんぢ)らに告(つ)
　　　　　　　ぐ 、淫行(いんかう)の故(ゆゑ)ならで其(そ)の妻(つ
　　　　　　　ま)をいだす者(もの)は 、これに姦淫(かんいん)を行
　　　　　　　(おこな)はしむるなり 。また出(いだ)されたる女(を
　　　　　　　んな)を娶(めと)るものは 、姦淫(かんいん)を行(おこ
　　　　　　　な)ふなり 。
　　　　　　　（ 中 略 ）
　　　　　　　38 『 目(め)には目(め)を 、齒(は)には齒(は)を 』
　　　　　　　と云(い)へることあるを汝(なんぢ)ら聞(き)けり 。
　　　　　　　39 されど我(われ)は汝(なんぢ)らに告(つ)ぐ 、惡
　　　　　　　(あ)しき者(もの)に抵抗(てむか)ふな 。人(ひと)もし
　　　　　　　汝(なんぢ)の右(みぎ)の頬(ほほ)をうたば 、左(ひだ
　　　　　　　り)をも向(む)けよ 。40 なんぢを訟(うった)へて下
　　　　　　　衣(したぎ)を取(と)らんとする者(もの)には 、上衣
　　　　　　　(うはぎ)をも取(と)らせよ 。41 人(ひと)もし汝(なん
　　　　　　　ぢ)に一里(いちり)ゆくことを強(し)ひなば 、共(と
　　　　　　　も)に二里(にり)ゆけ 。42 なんぢに請(こ)ふ者(もの)
　　　　　　　にあたへ 、借(か)らんとする者(もの)を拒(こば)む
　　　　　　　な 。
　　　　　　　43 『 なんぢの隣(となり)を愛(あい)し 、なんぢの
　　　　　　　仇(あた)を憎(にく)むべし 』と云(い)へることある
　　　　　　　を汝等(なんぢら)きけり 。44 されど我(われ)は汝
　　　　　　　(なんぢ)らに告(つ)ぐ 、汝(なんぢ)らの仇(あた)を
　　　　　　　愛(あい)し 、汝(なんぢ)らを責(せ)むる者(もの)の
　　　　　　　ために祈(いの)れ 。45 これ天(てん)にいます汝(な
　　　　　　　んぢ)らの父(ちち)の子(こ)とならん爲(ため)なり 。
　　　　　　　天(てん)の父(ちち)は 、その日(ひ)を悪(あ)しき者
　　　　　　　(もの)のうへにも善(よ)き者(もの)のうへにも昇(の
　　　　　　　ぼ)らせ 、雨(あめ)を正(ただ)しき者(もの)にも正
　　　　　　　(ただ)しからぬ者(もの)にも降(ふ)らせ給(たま)ふ
　　　　　　　なり 。46 なんぢら己(おのれ)を愛(あい)する者(も
　　　　　　　の)を愛(あい)すとも何(なに)の報(むくい)をか得(う)
　　　　　　　べき 、取税人(しゅぜいにん)も然(しか)するにあら
　　　　　　　ずや 。47 兄弟(きゃうだい)にのみ挨拶(あいさつ)す
　　　　　　　とも何(なに)の勝(まさ)ることかある 、異邦人(いほ
　　　　　　　うじん)も然(しか)するにあらずや 。48 さらば汝(な
　　　　　　　んじ)らの天(てん)の父(ちち)の全(まった)きが如(ご
　　　　　　　と)く 、汝(なんぢ)らも全(まった)かれ 。」

　　　　　　　。。!(⌒∇⌒)! 。。

　　　　　　 「 試験運用中の生成ＡＩによる概要：

　　　　　　　　十 戒

　　　　　　　『 十戒（じっかい）には 、宗教や時代によって
　　　　　　　　さまざまな内容があります 。モーセの十戒（神
　　　　　　　　の十戒) 、浄土宗の十戒 、沙弥・沙弥尼の十戒 、
　　　　　　　　十善戒（仏教の十戒) 。

　　　　　　　　【モーセの十戒（神の十戒）】
　　　　　　　　・わたしのほかに神があってはならない
　　　　　　　　・あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない
　　　　　　　　・主の日を心にとどめ、これを聖とせよ
　　　　　　　　・あなたの父母を敬え
　　　　　　　　・殺してはならない
　　　　　　　　・姦淫してはならない
　　　　　　　　・盗んではならない
　　　　　　　　・隣人に関して偽証してはならない

　　　　　　　　【浄土宗の十戒】
　　　　　　　　・不殺生（殺さない）
　　　　　　　　・不盗（与えられていないものを自分のものとしな
　　　　　　　　　い）
　　　　　　　　・不婬（性交渉を持たない）
　　　　　　　　・不妄語（うそをつかない）
　　　　　　　　・不飲酒（酒を飲まない）
　　　　　　　　・不著香華鬘不香塗身（化粧したり装身具をつけた
　　　　　　　　　りしない）
　　　　　　　　・不歌舞倡妓不往観聴（歌舞音曲を見物しない）
　　　　　　　　・不坐高広大床（広く高くて立派なベッドを使わな
　　　　　　　　　い）
　　　　　　　　【十善戒（仏教の十戒）】
　　　　　　　　　殺生 、偸盗 、邪婬 、妄語 、綺語 、悪口 、
　　　　　　　　　両舌 、慳貪 、瞋恚 、 邪見 。

　　　　　　　　 また 、十戒は映画のタイトルとしても使われてい
　　　　　　　　ます 。」

　　　　　　 「 ウィキ情報 ：

　　　　　　　　『 モーセの十戒（ モーセの十誡 、
　　　　　　　　ヘブライ語: עשרת הדיברות、
　　　　　　　　英: Ten Commandments ）は 、モーセが神から
　　　　　　　　与えられたとされる１０の戒律のこと 。

　　　　　　　　 旧約聖書の出エジプト記20章2節から17節 、
　　　　　　　　申命記5章7節から21節に書かれており 、エジ
　　　　　　　　プト出発の後にモーセがシナイ山にて 、神よ
　　　　　　　　り授かったと記されている 。

　　　　　　　　 十戒の内容は神の意思が記されたものであり 、
　　　　　　　　モーセが十戒そのものを考え出し 、自らもし
　　　　　　　　くは他者に記させたものではない 、とされて
　　　　　　　　いる 。出エジプト記本文では 神が民全体に
　　　　　　　　語りかけたが それが民をあまりにも脅かした
　　　　　　　　ため モーセが代表者として神につかわされた 、
　　　　　　　　とされる 。シナイ契約 、または単に十戒と
　　　　　　　　も呼ばれる 。二枚の石板からなり 、二度神
　　　　　　　　から渡されている 。最初にモーセが受け取っ
　　　　　　　　たものは モーセ自身が叩き割ったとされる 。』

　　　　　　　『 正教会・聖公会・プロテスタント(ルーテル教会
　　　　　　　　を除く)の場合
　　　　　　　　1. 主が唯一の神であること
　　　　　　　　2. 偶像を作ってはならないこと（偶像崇拝の禁止）
　　　　　　　　3. 神の名をみだりに唱えてはならないこと
　　　　　　　　4. 安息日を守ること
　　　　　　　　5. 父母を敬うこと
　　　　　　　　6. 殺人をしてはいけないこと（汝、殺す勿れ）
　　　　　　　　7. 姦淫をしてはいけないこと
　　　　　　　　8. 盗んではいけないこと（汝、盗む勿れ）
　　　　　　　　9. 隣人について偽証してはいけないこと
　　　　　　　  10. 隣人の家や財産をむさぼってはいけないこと

　　　　　　　　 カトリック教会・ルーテル教会の場合
　　　　　　　　  わたしはあなたの主なる神である。

　　　　　　　　1. わたしのほかに神があってはならない。
　　　　　　　　2. あなたの神、主の名をみだりに唱えては
　　　　　　　　　ならない。
　　　　　　　　3. 主の日を心にとどめ、これを聖とせよ。
　　　　　　　　4. あなたの父母を敬え。
　　　　　　　　5. 殺してはならない。
　　　　　　　　6. 姦淫してはならない。
　　　　　　　　7. 盗んではならない。
　　　　　　　　8. 隣人に関して偽証してはならない。
　　　　　　　　9. 隣人の妻を欲してはならない。
　　　　　　　  10. 隣人の財産を欲してはならない。

　　　　　　　　ウェストミンスターレーニングラード写本
　　　　　　　　（欽定訳参考)
　　　　　　　　 私は あなたをエジプトの地から 、奴隷の
　　　　　　　　家から連れてきた あなたの神 יהוה（在る
　　　　　　　　ことが在る）です 。

　　　　　　　　1. 私の顔を差し置いて他の神々を思わないこと。
　　　　　　　　2. 上方にある天、下方にある地、地の下の水の
　　　　　　　　　中にあるいかなるものをも彫像にしたり画像
　　　　　　　　　にしないこと。それに敬意を示したり、世話
　　　　　　　　　したりしないこと。
　　　　　　　　3. あなたの神 יהוה（在ることが在る）の名前を
　　　　　　　　　無に帰さないこと。
　　　　　　　　4. 神聖な שבת (安息日）を覚えること。六日間
　　　　　　　　　労働し、あなたの神 י הוה の שבת である七日
　　　　　　　　　目は労働をしないこと。
　　　　　　　　5. あなたの父と母を大切にすること。
　　　　　　　　6. 殺人をしないこと。
　　　　　　　　7. 配偶者以外と性行為をしないこと。
　　　　　　　　8. 侵さないこと。
　　　　　　　　9. 他人について偽りの証を答えないこと。
　　　　　　　  10. 他人に対して欲張らないこと。』  」  ）

 

 

 

己が前にラッパを鳴らすな Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２５・０２・２８

 

　 いつの頃からか 、我に有利と見るや 、耳にした情報

　を 、右から左へネットに流す人士が増えてきた 。

　 まるで愉快犯のように 、不特定多数が参加するＳＮＳ

　を使って他人を炎上させて 、ひとり悦に入ってる感じ 。

　俗に 、マッチポンプと言う 。

　 大人の「 見て見て 」言動にはうんざりさせられる 。

　 世の中 、自己顕示欲全開のひとが多いこと 、多いこ

　と 。ジェンダーにかかわりなく 、承認欲求の強いこ

　と 、強いこと 。年齢にかかわりなく見られる 現代人

　の通弊 。

　 いくつになっても 、己が前にラッパを鳴らす人が

　多いこと 、多いこと 。大人しく、ハムブルでいら

　れないものか 、と思ってしまう 。

　 「 ラッパを鳴らす 」って表現 、どこで見たんだっけ

　と考えていて 、思いだした 。最近読んだ 新約聖書の

　文語訳 、「 マタイ傳福音書 」の第六章 第１節から

　第１８節の中にあったのだ 。

　 ご参考までに そのくだりを以下に引用 、「 ラッパを

　鳴らす 」が出てくるのは はじめの方の 第２節 。

　 引用はじめ 。

　「 第六章

　　1 汝(なんぢ)ら見(み)られんために己(おの)が義(ぎ)
　　を人(ひと)の前(まへ)にて行(おこな)はぬやうに心
　　(こころ)せよ 。然(しか)らずば 、天(てん)にいま
　　す汝(なんぢ)らの父(ちち)より報(むくい)を得(え)
　　じ 。
　　2 さらば施濟(ほどこし)をなすとき 、僞善者(ぎぜ
　　んしゃ)が人(ひと)に崇(あが)められんとて會堂(く
　　わいだう)や街(ちまた)にて爲(な)すごとく 、己(お
　　の)が前(まへ)にラッパを鳴(なら)すな 。誠(まこと)　
　　に汝(なんぢ)らに告(つ)ぐ 、彼(かれ)らは既(すで)
　　にその報(むくい)を得(え)たり 。3 汝(なんぢ)は施
　　濟(ほどこし)をなすとき 、右(みぎ)の手(て)のなす
　　ことを左(ひだり)の手(て)に知(し)らすな 。4 是(こ
　　れ)はその施濟(ほどこし)の隱(かく)れん爲(ため)な
　　り 。さらば隠(かく)れたるに見(み)たまふ汝(なんぢ)
　　の父(ちち)は報(むく)い給(たま)はん 。」

　　ちょっと長いけど 、このまま引用を続ける 。

　　「 5 なんぢら祈(いの)るとき 、僞善者(ぎぜんしゃ)の
　　如(ごと)くあらざれ 。彼(かれ)らは人(ひと)に顯(あ
　　らは)さんとて 、會堂(くわいだう)や大路(おほじ)の
　　角(かど)に立(た)ちて祈(いの)ることを好(この)む 。
　　誠(まこと)に汝(なんぢ)らに告(つ)ぐ 、彼(かれ)ら
　　は既(すで)にその報(むくい)を得(え)たり 。
　　6 なんぢは祈(いの)るとき 、己(おの)が部屋(へや)
　　にいり 、戸(と)を閉(と)ぢて隱(かく)れたるに在(い
　　ま)す汝(なんぢ)の父(ちち)に祈(いの)れ 。さらば隱
　　(かく)れたるに見給(みたま)ふなんぢの父(ちち)は報
　　(むく)い給(たま)はん 。 7 また祈(いの)るとき 、異
　　邦人(いはうじん)の如(ごと)くいたづらに言(ことば)
　　を反復(くりかへ)すな 。彼(かれ)らは言(ことば)多
　　(おほ)きによりて聽(き)かれんと思(おも)ふなり 。
　　8 さらば彼(かれ)らに效(なら)ふな 、汝(なんぢ)ら
　　の父(ちち)は求(もと)めぬ前(さき)に 、なんぢらの
　　必要(ひつえう)なる物(もの)を知(し)りたまふ 。
　　9 この故(ゆゑ)に汝(なんぢ)らは斯(か)く祈(いの)
　　れ 。『 天(てん)にいます我(われ)らの父(ちち)よ 、
　　願(ねが)はくは御名(みな)の崇(あが)められん事(こ
　　と）を 。10 御國(みくに)の來(きた)らんことを 。
　　御意(みこころ)の天(てん)のごとく地(ち)にも行(お
　　こな)はれん事(こと)を 。11 我(われ)らの日用(に
　　ちよう)の糧(かて)を今日(けふ)もあたへ給(たま)
　　へ 。12 我(われ)らに負債(おひめ)ある者(もの)を
　　我(われ)らの免(ゆる)したる如(ごと)く 、我(われ)
　　らの負債(おひめ)をも免(ゆる)し給(たま)へ 。
　　13 我(われ)らを嘗試(こころみ)に遇(あ)はせず 、
　　惡(あく)より救(すく)ひ出(だ)したまへ 』
　　14 汝等(なんぢら)もし人(ひと)の過失(あやまち)
　　を免(ゆる)さば 、汝(なんぢ)らの天(てん)の父(ち
　　ち)も汝(なんぢ)らを免(ゆる)し給(たま)はん 。
　　15 もし人(ひと)を免(ゆる)さずば 、汝(なんぢ)ら
　　の過失(あやまち)を免(ゆる)し給(たま)はじ 。
　　16 なんぢら斷食(だんじき)するとき 、僞善者(ぎ
　　ぜんしゃ)のごとく 、悲(かな)しき面容(おももち)
　　をすな 。彼(かれ)らは斷食(だんじき)することを
　　人(ひと)に顯(あらは)さんとて 、その顔色(かほい
　　ろ)を害(そこな)ふなり 。誠(まこと)に汝(なんぢ)
　　らに告(つ)ぐ 、彼(かれ)らは既(すで)にその報(む
　　くい)を得(え)たり 。17 なんぢは斷食(だんじき)
　　するとき 、頭(かしら)に油(あぶら)をぬり 、顔
　　(かほ)をあらへ 。18 これ斷食(だんじき)すること
　　の人(ひと)に顯(あらは)れずして 、隱(かく)れた
　　るに在(いま)す汝(なんぢ)の父(ちち)にあらはれん
　　爲(ため)なり 。さらば隱(かく)れたるに見(み)た
　　まふ汝(なんぢ)の父(ちち)は報(むく)い給(たま)は
　　ん 。」

　 引用おわり 。

　 第６章 、結構気に入っている 。この章も 、一つ前の

　第５章も「 山上の垂訓 」の一部であるが 、こうした

　弟子や群衆を伴っての行動が 、時の権力者や批判の

　対象となった 宗教指導者たち をいらだたせたであろ

　うことは 、容易に想像がつく 。

 

 

　 新約聖書の文語訳を拾い読みする傍ら 、他の電子書籍を

　読むこともある 。最近読んだものの中では 、早川書房 刊 、

　ロアルド・ダール 著 、永井淳 訳 「 来訪者 ( The Visitor ) 」

　が面白かった 。「 オズワルド叔父さん 」のスピンオフ的

　な短編小説で 、叔父さんが書き遺した 二十八巻の日記 の

　二十八巻目に含まれる 数少ない公開可能な エピソード と

　いう設定で物話りは始まる 。「 オズワルド叔父さん 」同

　様 、 ブラック・ユーモアの利いた 艶笑譚 。

　

　

 

　

汝ころすなかれ Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２５・０２・２５

　

 

　 世界の宗教人口について 、ググったところ 、試験

　運用中の生成ＡＩによるこんなお答えが返ってきた 。

　「  世界の宗教人口割合は 、キリスト教が最も多く 、
　　次いでイスラム教 、ヒンズー教 、仏教 、民族信
　　仰の順となっています 。また 、無宗教の人口も
　　増加しています 。

　　 【世界の宗教人口割合】
　　　キリスト教：約23億人（32％）
　　　イスラム教：約18億人（25％）
　　　ヒンズー教：約11億人（15％）
　　　仏教：約5億人（7％）
　　　民族信仰：約4億人（5％）
　　　無宗教：約12億人（16％）　（ 中国はここに入ってるんだ  ）

　　 【世界の宗教に関するその他の情報】
　　　 キリスト教は世界各地に広く分布しており 、世界
　　　最大の宗教です 。
　　　 アジア太平洋 、欧州 、北米では最も世俗化が進　
　　　み 、約 5人に1人 が無宗教です 。
　　　 日本では 、神道の信者数が最も多く 、仏教も信
　　　者数が多い宗教です 。
　　　 東アジアでは 儒教も信者数が多い宗教です 。 」

　　久しぶりに ChatGPT にも 同じことを 聞いてみた 。

　　「 世界の宗教人口の割合は 、以下の通りです 。

　　　　キリスト教: 約23億人（世界人口の約32%）
　　　　イスラム教: 約18億人（約25%）
　　　　無宗教: 約12億人（約16%）　（ 中国はここに入ってる  ）
　　　　ヒンドゥー教: 約11億人（約15%）
　　　　仏教: 約5億人（約7%）
　　　　民俗信仰: 約4億人（約5%）

　　　　これらのデータは 、世界人口約73億人を基にした
　　　　推定値です 。 　　　　（ ソースは " SUGIURAHONTEN.COM " らしい 。）

　　　　 なお 、宗教人口の割合は調査機関や統計方法に
　　　　よって異なる場合があります 。また 、無宗教に
　　　　は無神論者や不可知論者　、特定の宗教を持たな
　　　　い人々が含まれます 。」

　　。。(⌒∇⌒)！ 。。

　　  ついでのことに 、米中二大国について検索した

　　ところ 、こんなお答えがあった 。雑駁な知識では

　　あるが 、それぞれに 興味深い 。

　　「 アメリカ合衆国における宗教人口の構成は 、近年
　　　大きな変化を遂げています 。2021年のピュー研究所
　　　の調査によれば 、米国人の約63％がキリスト教徒で
　　　あり 、これは 2011年の75％から減少しています 。
　　　特にプロテスタントは 、2011年の51％から2021年に
　　　は 40％へと減少しました 。一方 、無宗教（無神論
　　　者 、不可知論者 、特定の宗教に属さない人々 ）の
　　　割合は 、2011年の18％から 2021年には29％に増加
　　　しています 。(フォーブスジャパン)

　　　 また 、2021年の文化庁の報告によると 、アメリカの
　　　宗教分布は以下のようになっています：

　　　　キリスト教徒：約70％
　　　　ユダヤ教徒：1％
　　　　イスラム教徒：1％
　　　　仏教徒：1％
　　　　ヒンドゥー教徒：0.5％
　　　　その他の宗教：1％
　　　　無宗教者：23％（内訳：無宗教者17％ 、無神論者
　　　　3％ 、不可知論者3％ ）(文化庁)

　　　 これらのデータから 、アメリカではキリスト教徒
　　　の割合が減少し 、無宗教者の割合が増加している
　　　ことが明らかです 。特に 若年層においてこの傾向
　　　が顕著であり 、18～29歳の層では無宗教者の割合
　　　が高くなっています 。」（ ChatGPT ）

 　  「 アメリカにおける宗教の割合は 、キリスト教信者が
　　　減少する一方 、無宗教の人の割合が増加しており 、
　　　宗教離れが進行しています 。

　　　【宗教別の割合】
　　　・キリスト教信者の割合は 、2011年には75％でした
　　　　が 、2021年には63％に減少しました 。
　　　・ 無宗教の人の割合は 、2011年には約18％でした
　　　　が 、2021年には29％に増加しました 。
　　　・ プロテスタントの割合は 、2011年の51％から2021
　　　　年には40％に減少しました 。
　　　・ カトリック教徒の割合は 、2011年の24％から2021
　　　　年には21％に減少しました 。
　　　【宗教への関心】
　　　・ 2021年の調査では 、米国成人の41％が『 宗教が
　　　　非常に重要だ 』と回答しています 。
　　　・ 2021年の調査では 、組織的な宗教に関心を持たな
　　　　い米国人の割合も上昇しています 。
　　　・ 2023年の調査では 、欧州 、アジア太平洋 、北米
　　　　では 約5人に1人（約20％）が『 無宗教 』であると
　　　　いう結果が出ています 。」（ 生成ＡＩ ）

　　「 アメリカの信教者の割合(2020)

  　　　プロテスタント (42%)
 　　　 カトリック (21%)
  　　　無宗教 (18%)
  　　　不可知論 (6%)
  　　　無神論 (5%)
  　　　モルモン教 (2%)
  　　　ユダヤ教 (1%)
  　　　イスラム教 (1%)
 　　　 ヒンドゥー教 (1%)
  　　　仏教 (1%)
  　　　未確認 (1%)
  　　　正教会 (0.5%)
  　　　その他 (0.5%) 」（ ウィキ情報 ）

　　「 中国の宗教には 、中国大陸での諸宗教の誕生や
　　　伝来・発展の歴史 、および現代の中華人民共和国
　　　の宗教的現状について詳述する 。　　　（ なんか日本語の構文が変 ）

　　　 中国における宗教は多様であり 、多くの中国人
　　　は無宗教であるが 、仏教や道教・儒教的な世界観
　　　を組み合わせて信仰している 。また 、多くの中
　　　国民間信仰が存在し 、これらは総じて『 中国の
　　　宗教 』と呼ばれることがある 。

　　　 現在の中国 、すなわち中華人民共和国は 、公式
　　　に自分のことを『 無神論国家 』として定義され　（ つたない翻訳っぽい ）
　　　るが 、共産党政府は５つの宗教を正式に認めてい
　　　る 。それは 、仏教 、道教 、カトリック 、プロ
　　　テスタント 、そしてイスラム教である 。また 、
　　　2023年以前の中国では 、同じキリスト教に属する
　　　『 カトリック 』と『 プロテスタント 』を２つ
　　　の違う宗教として認識され 、価値観の差の大きい
　　　『 無神論 』や『 無宗教 』『 民間信仰 』が逆
　　　に同じものと見なされていた 。だから 2023年か
　　　ら 、その統計の方法は世界の基準に合わせて変更
　　　され 、中国人の信仰者の割合は 2016年と比べて
　　　大きく変化した 。

　　　 中国国内のすべての宗教団体は 、中国共産党の
　　　指導に忠実に従い 、『 習近平思想 』を実践でき
　　　ることが求められている 。

　　　概 要
　　　 2010年に行われた調査によればは 、10数億人が
　　　何らかの形で民俗宗教や道教に帰依しており 、
　　　7億5400万人 (56.2%) が 祖先崇拝で 、わずか2億
　　　1500万人 (16%) が神の存在を信じ 、1億7300万人
　 　　(13%) が民俗宗教と区別が付かない程度にまで道
　　　教を取り入れているという 。同調査では1億8500万
　　　人 (13.8%) が仏教徒であり 、3300万人 (2.4%) 
　　　がキリスト教徒 、2300万人 (1.7%) がイスラム教
　　　徒とされる 。

　　　 中国では 、仏教・道教・儒教が特に三教を構成し 、
　　　中国の歴史にも重要な役割を果たした 。三教の儒
　　　教・道教・仏教はしばしば伝統的な民俗宗教にも取
　　　り入れられていった 。」　 

　　　中国については 、ウィキ情報 。　

 

　　

　　　

　　

さいはひなるかな Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２５・０２・２２

 

　 六十年ほど前に習って 、六十年後の今も憶えているドイツ

　語に " Salz der Erde " ( 発音は ザルツ デア エルデ  )  が あ

　る 。

　ドイツ語の講義で使われた教材の中に出てきた言葉で 、邦

　訳は「 地の塩 」 。ドイツ語の先生から 、運悪く指されて 、

　言葉の意味を問われたので 、よく覚えている 。宗教と縁の

　薄い 日本家庭 で育ったので 、初見の言葉であった 。しど

　ろもどろになりながらも「 世の中になくてはならないもの 、

　世をぴりっとひきしめるもの 」ではないか と答えたような

　記憶がある 。

　 第二外国語として選択したドイツ語クラスの授業で 、その

　ドイツ語の先生が 植田敏郎さん であった 。当時 クラス担

　任の先生は 、やはりドイツ語専門の　小塩節さん 。

　 植田さん 、小塩さん 、ともに高名なドイツ文学者であるこ

　とは 後に知った 。おバカで能天気な 学生だった頃の話 。 

　 七十七になって 、「 地の塩 」という言葉を 、原典の文語

　訳を読んではじめて目にした 、おバカで能天気な 高齢者 。

　 今日の「 お気に入り 」は 、「 地の塩 、世の光 」 。「 山

　上の垂訓 」は  、幼い頃より「 偉大な生涯の物語 」や「 ベ

　ン・ハー 」で お馴染みではあるのだが 。

　 ドイツ語学習で覚えたことは 、結局 、世の中のためには一

　つも役立てていないのは 遺憾である 。

　 最近 通っている とある高齢者施設で 、入居者のひとりのご

　高齢のご婦人が 、手慰みに お手玉をなさっている折りに 、

　ひとつ 、ふたつ 、みっつ 、・・・ と 数える 続きで 、eins 、

　zwei 、drei と呟かれるのを聞いた 。ん ？ 、 vier 、fuenf 、

　sechs 、sieben 、achat 、neun 、・・・ zehn 。なんと十

　(とお)まで勘定されたのである 。お主 、何者だ 。

　 " Salz der Erde " を思いだすきっかけとなる 出来事だった 。

　 引用はじめ

　「  マタイ傳福音書

　　第五章
　　 1 イエス群衆(ぐんじゅう)を見(み)て 、山(やま)
　　 にのぼり 、座(ざ)し給(たま)へば　、弟子(でし)
　　たち御許(みもと)にきたる 。2 イエス 口(くち)を
　　ひらき 、教(をし)へて言(い)ひたまふ 、3 『 幸福
　　(さいはひ)なるかな 、心(こころ)の貧(まづ)しき
　　者(もの) 。天國(てんこく)はその人(ひと)のもの
　　なり 。4 幸福(さいはひ)なるかな 、悲(かな)しむ
　　者(もの) 。その人(ひと)は慰(なぐさ)められん 。　
　　 5 幸福(さいはひ)なるかな 、柔和(にうわ)なる者
　　(もの) 。その人(ひと)は地(ち)を嗣(つ)がん 。
　　 6 幸福(さいはひ)なるかな 、義(ぎ)に飢(う)ゑ渇
　　(かわ)く者(もの) 。その人(ひと)は飽(あ)くことを
　　得(え)ん 。7 幸福(さいはひ)なるかな 、憐憫(あは
　　れみ)ある者(もの) 。その人(ひと)は憐憫(あはれみ)　
　　を得(え)ん 。8  幸福(さいはひ)なるかな 、心(ここ
　　ろ)の清(きよ)き者(もの) 。その人(ひと)は神(かみ)
　　を見(み)ん 。9 幸福(さいはひ)なるかな 、平和(へ
　　いわ)ならしむる者(もの) 。その人(ひと)は神(かみ)
　　の子(こ)と稱(とな)へられん 。  10 幸福(さいはひ)
　　なるかな 、義(ぎ)のために責(せ)められたる
　　者(もの) 。 天國(てんこく)はその人(ひと)のもの
　　なり 。11 我(わ)がために 、人(ひと) なんぢらを罵
　　(ののし)り 、また責(せ)め 、詐(いつは)りて 各様
　　(さまざま)の惡(あ)しきことを言(い)ふときは 、
　　汝(なんぢ)ら幸福(さいはひ)なり 。 12 喜(よろこ)
　　びよろこべ 、天(てん)にて汝(なんぢ)らの報(むく
　　い)は大(おほい)なり 。汝等(なんぢら)より前(まえ)
　　にありし預言者(よげんしゃ)たちをも 、斯(か)く責
　　(せ)めたりき 。
　　13 汝(なんぢ)らは地(ち)の鹽(しほ)なり 、鹽(しほ)
　　もし効力(かうりょく)を失(うしな)はば 、何(なに)
　　をもてか 之(これ)に鹽(しほ)すべき 。後(のち)は用
　　(よう)なし 、外(そと)にすてられて 人(ひと)に蹈(ふ)
　　まるるのみ 。14 汝(なんぢ)らは 世(よ)の光(ひかり)
　　なり 。山(やま)の上(うへ)にある町(まち)は隱(かく)
　　るることなし 。15 また人(ひと)は燈火(ともしび)を
　　ともして升(ます)の下(した)におかず 、燈臺(とうだ
　　い)の上(うへ)におく 。かくて燈火(ともしび)は家(い
　　へ)にある凡(すべ)ての物(もの)を照(てら)すなり 。
　　16 かくのごとく汝(なんぢ)らの光(ひかり)を人(ひと)
　　の前(まへ)にかがやかせ 。これ人(ひと)の汝(なんぢ)
　　らが善(よ)き行爲(おこなひ)を見(み)て 、天(てん)に
　　います汝(なんぢ)らの父(ちち)を崇(あが)めん爲(た
　　め)なり 。・・・  」

　 引用おわり 。

 

　　（ ついでながらの

　　　 筆者註：「 植田 敏郎（ うえだ としろう 、1908年1月17日 -
　　　　　　　　1992年10月21日 ）は 、日本のドイツ文学者・翻訳
　　　　　　　　家 。静岡高等学校教授 、東京外国語学校教授 、
　　　　　　　　学習院教授 、学習院大学教授 、一橋大学教授 、
　　　　　　　　東北歯科大学教授を歴任 。

　　　　　　　　経 歴
　　　　　　　　 広島県広島市生れ 。旧制広島高等師範学校附属
　　　　　　　　中学校 、旧制広島高校を経て 1931年東京帝国大学
　　　　　　　　独文科卒 、同年渡欧 、ウィーン大学 、ボン大学 、
　　　　　　　　ベルリン大学で学び 1936年帰国 。1937年静岡高等
　　　　　　　　学校教授 。専門はゲーテ時代のドイツ文学で 、の
　　　　　　　　ち東京外国語学校教授 、学習院教授 、1949年学習
　　　　　　　　院大学教授 、1953年一橋大学社会学部教授 、1971
　　　　　　　　年定年となり東北歯科大学教授 。1973年『 クリュ
　　　　　　　　ス選集 』の翻訳により日本翻訳文化賞受賞 。1992
　　　　　　　　年『 巖谷小波とドイツ文学 < お伽噺 >の源 』で
　　　　　　　　日本児童文学学会賞受賞 。

　　　　　　　　 児童文学の抄訳 、再話など 、特に日独の児童文
　　　　　　　　学の架け橋となる著作翻訳を多数手掛けた 。また
　　　　　　　　ビールに関する随筆も多い 。晩年 、比較文学的な
　　　　　　　　著作も上梓した 。」

　　　　　　　 「 小塩 節（おしお たかし、1931年1月10日 - 2022年
　　　　　　　　5月12日 ）は 、ドイツ文学者 。中央大学名誉教授 。
　　　　　　　　フェリス女学院理事長 。妻・小塩トシ子（1931- 、
　　　　　　　　フェリス女学院大学名誉教授 ）は英文学者 。

　　　　　　　　経 歴
　　　　　　　　 長崎県佐世保市生まれ 。父は牧師小塩力 。旧制松本
　　　　　　　　高等学校文科乙類を経て 、東京大学独文科卒 、同大
　　　　　　　　学院修了 。

　　　　　　　　 1958年 、国際基督教大学専任講師 、準教授 、1967
　　　　　　　　年からNHKの『ドイツ語講座』を1985年まで担当 。

　　　　　　　　 1970年 、中央大学文学部教授 、のち常任理事 、在
　　　　　　　　職のまま1985年から1988年まで駐西ドイツ・日本大使
　　　　　　　　館公使 、ケルン日本文化会館館長 。

　　　　　　　　 1997年中央大学退職 、名誉教授 、フェリス女学院院
　　　　　　　　長 、2004年理事長 。

　　　　　　　　 国際交流基金理事　、ひこばえ幼稚園園長などを歴
　　　　　　　　任 。ひこばえ学園長 、ケルン大学名誉文学博士 。
　　　　　　　　2015年にキリスト教功労者を受賞 。

　　　　　　　　 2022年5月12日 、敗血症のために東京都三鷹市の病院
　　　　　　　　にて死去 。91歳没 。」

　　　　　　　　。。(⌒∇⌒)！ 。。

　　　　　　　 「『 偉大な生涯の物語 』（ 原題: The Greatest 
　　　　　　　　Story Ever Told ）は 、1965年にアメリカ合衆国
　　　　　　　　によって制作された 、イエス・キリストの生涯を
　　　　　　　　描いた史劇映画である 。配給はユナイテッド・ア
　　　　　　　　ーティスツ 、企画・監督は ジョージ・スティー
　　　　　　　　ブンス（ 数シーンはデーヴィッド・リーンが担当）。
　　　　　　　　 マックス・フォン・シドーがキリスト役でハリウ
　　　　　　　　ッドデビューし 、当時の映画スター多数（チャール
　　　　　　　　トン・ヘストン 、ロディ・マクドウォール 、ヴァ
　　　　　　　　ン・ヘフリン 、サル・ミネオ 、シドニー・ポワチ
　　　　　　　　エなど ）が共演した 。本編は 70mmシネラマ・ウ
　　　　　　　　ルトラ・パナビジョン70システム で撮影され 、19
　　　　　　　　65年2月15日に ニューヨークで公開された 。 」

　　　　　　　 「『 ベン・ハー 』（ Ben-Hur ）は 、1959年のアメ
　　　　　　　　リカ合衆国の叙事詩的映画 。ルー・ウォーレスに
　　　　　　　　よる小説『 ベン・ハー 』の３度目の映画化作品で
　　　　　　　　ある 。ウィリアム・ワイラー監督 。チャールトン・
　　　　　　　　ヘストン主演 。同年アカデミー賞で作品賞・監督賞・
　　　　　　　　主演男優賞・助演男優賞をはじめ１１部門のオスカ
　　　　　　　　ーを受賞 。この記録は史上最多記録でその後長く続
　　　　　　　　き 、『 タイタニック 』（1997年）、『 ロード・
　　　　　　　　オブ・ザ・リング/王の帰還 』（2003年）がようや
　　　　　　　　く同じ１１部門受賞で並んだが 、現在もアカデミ
　　　　　　　　ー賞の史上最多受賞作品の一つである 。

　　　　　　　　概 要
　　　　　　　　 アメリカのルー・ウォーレスが 1880年に発表した
　　　　　　　　小説『 ベン・ハー 』を原作に 、1907年に15分の
　　　　　　　　サイレント映画で製作され 、1925年に同じサイレ
　　　　　　　　ント映画で2度目の映画化 。これはラモン・ノヴァ
　　　　　　　　ロがベン・ハーを演じ 、大ヒットとなった 。そし
　　　　　　　　て この2度目の映画にスタッフとして参加したウィ
　　　　　　　　リアム・ワイラーが 34年後に監督として 70ミリで
　　　　　　　　撮影し 3度目の映画化をしたのがこの作品である 。

　　　　　　　　 主人公ベン・ハーをチャールトン・ヘストン 、メ
　　　　　　　　ッサラを スティーヴン・ボイド 、他にジャック・
　　　　　　　　ホーキンス 、ハイヤ・ハラリート 、ヒュー・グリ
　　　　　　　　フィス が出演 。チャールトン・ヘストン がアカデ
　　　　　　　　ミー賞主演男優賞 、ヒュー・グリフィス が助演男
　　　　　　　　優賞を受賞し 、ウィリアム・ワイラーはこの映画
　　　　　　　　で３度目の監督賞を受けている 。」

　　　　　　　   以上ウィキ情報 。 ）

　　　　　　　　

春まだき Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２５・０２・１９

 

 

　 今日の「お気に入り」は 、ほころび始めた 河津桜のつぼみ 。

　  静岡県賀茂郡河津町で買い求めた苗木から育てた庭の桜 。

　 樹齢２０ん年 。

　 今年は 、開花が遅い 。河津桜 然り 、水仙 然り 。

　 富士山頂の朝の気温が 、氷点下 29.5 度 だそうな 。

 

　 　

 　

 

　　このごろ夢の中で聞こえるつぶやき声 、空耳か 。

　　 財務大臣・中央銀行総裁会議に出席する
　　どこかの国のだれかのつぶやき ？

　　「 いつまでもゼロ金利だと 、肩身がせまい 。
　　　２ 、３パーセントは なくっちゃ 金利政策も
　　　打てやしない 。ステルスでちょびちょび上げろ 。」

　　 それとも 、どこかの国の財務真理教 教祖さま(？)の つぶやき ？

　　 「 何年かけてでも 、消費税率を２０パーセント
　　 　まで引き上げろ 。教義は守れ 。」

　　　惡夢じゃ ・・・・ 。