焼けにけり

　　　　　　　　焼けにけりされども花は散りすまし　　　　　北　枝

　「元禄三のとし大火に庭の桜も灰に成たるを」（『卯辰集』）、「庚午の歳、家を焼て」（『猿蓑』）と前書きがある。元禄三年三月十七日の金沢大火に類焼した折の作である。
　「家は焼けてしまった。庭の桜も炭になってしまったが、花は散ったあと。ことしの桜は堪能したのだから、惜しむものは何もない」という意であろう。
　「焼けにけり」と単純に投げ出した初五が、かえって複雑な苦しさをにじませ、以下の一転した平板な句の調子が諦めを思わせる。
　とは言っても、現代のわれわれの眼から見れば、理に落ちた感は免れない。
　しかし、これには有名な、芭蕉の書簡がある。

　　　「池魚の災承り、我も甲斐の山里に引うつり、さまざま苦労いたし
　　　候へば、御難儀の程察し申し候。されどもやけにけりの御秀作かか
　　　る時に臨み、大丈夫感心、去来丈草も御作驚き申すばかりに御座候。
　　　名歌を命に替へたる古人も候へば、かかる名句に御替へ成られ候へ
　　　ば、さのみ惜しかるまじく存じ候。」（元禄三年四月二十四日付）

　手ばなしのほめようである。当時の新風と比べるとき、芭蕉の、この句に対する評価は過大としか思えないが、そこは北枝（ほくし）の人柄によるのであろう。

　後年、金沢の俳人高桑蘭更（らんこう）は、金沢に残る俳人の逸話を集めて『俳諧世説』を作った。それには北枝の奇行の数々が載っている。
　誇張されているものの、北枝が風狂の人だったことはたしかのようである。とすれば、観念で形をつくることはあるまい。
　この句も日常の生活からしみ出したものになろう。芭蕉の句作の根本もそこにあるので、それが異常ともみえる感銘となったのだと思う。


　　　　　　花吹雪ハートの風に乗りて来る　　　　　季　己