梨の木の古露となり歓べり
梨の木はリ・ボクと読んで、詈、撲。
古露となり歓べりはコ・ロウ・カンと読んで、己、労、寛。
☆詈（悪口）を撲（打つこと）に己（わたくし）は労（疲れる）。
寛（大らかになることである）。
梨の木はリ・モクと読んで、悧、黙。
古露となり歓べるはコ・ロウ・カンと読んで、己、漏、患。
☆悧（頭がよく働いて賢いこと）を黙っている。
己（わたくし）は漏（秘密が世間に知られること）を患（憂える）。
梨の木はリ・モクと読んで、利、目。
古露となり歓べりはコ・ロウ・カンと読んで、冴、老、勘。
☆利（するどい）目が冴える老（老人）の勘（直感的に感じる心の動き）がある。
梨の木はリ・モクと読んで、理、黙。
古露となり歓べりはコ・ロウ・カンと読んで、古、老、貫。
☆理（物事の筋道）を黙って古老（故事来歴や昔のことをよく知っている年寄り）は貫く。
支社の人叱りていたり電話から小きざみの息感じながらに
支社の人の電話の相手は本社の人に違いない。本来本社からの指示で動く支社の人だけれども、その指示に手違いがあったのではないか。
支社の人はそれに憤って文句を言っている、否、気持ちを抑えて言葉を選びながら冷静に叱っているのである。
しかしながら、本社の人の潜在的な慢心に差しさわりをもたらしている、分かっていても微妙な上下関係の慢心がそれを逆なでする。
小きざみの息、相手方（本社の人）のそれと分からぬほどの、否、ありありとした空気の揺れが電話から伝わってくる。
上下関係が正論を阻むことがママあるかもしれない、下から上に伝えるときの配慮はいかばかりなものか。
痛いほどわかる光景の妙、である。
『観光案内人』
擬人化されたビルボケ三体はローブを身に着けている。三体の時代を表すものというより、空気間を肌で感じる着衣と考えてもいいかもしれない。
時代は特定できないが、彼が手にもつ燭台は、明らかに現代の建築物である。これを見本として指し示すということは、未来の時空である。背景の海や空の雲に変りはないので他の星ではなく、やはり地球の果てなく続く未来という設定だと思う。
観光案内人であれば、観光をする人々も又、同じような風袋なのだろうか。彼らは何かを模して案内をしているのだろうか。極めて表情を読み取りにくいが、大きな口から《火》を噴いている。怒りだろうか、告発だろうか、言葉は失われ現象《火》が伝達手段となる時代なのだろうか。
今（現代）を結ぶものは背景の海と空の自然、そして手に掲げられた建物だけである。この時空はいったい何時なのか、既知の過去でも現在でもない、とすれば未来しか残らない。
観光案内人は何を案内しているのだろう。燭台（現代の建物）を持って火を噴いているということは今ある現代への説明（批判）に違いない。
未来に於いて怒りや告発をもって説明（案内）される現代への警告かもしれない。
写真は『マグリット』展・図録より
