「馬場欄」と言えば、本邦歌壇の最高峰〈白きたおやかな峰〉であり、〈奥の間〉でもある！その浄き〈奥の間〉に、今しも、あの暴漢・鳥羽省三が泥足を踏み入れ、落花狼藉の振る舞いをしようとしているのだ！馬場あき子先生危うし！立ち上がれ、「かりん」会員諸氏！
[作品・馬場欄]
○ 氷切る音さいさいと聞こゆるはむかしなるかなよしずへだてて (川崎)馬場あき子
「氷」をあのバイオリンみたいなノコギリで切れば、「むかし」だけでなく今でも「さいさい」と爽やかな音を立てて切れるのだ！
従って、「氷切る音さいさいと聞こゆる」のは、決して、決して、馬場あき子先生の記憶の中にだけある「むかし」の風景ではなく、ましてや、「老いたる馬場あき子先生の幻想空間の出来事」ではありません。
馬場あき子先生は、昨今益々ご健勝、ご健詠であらせられます。
○ 茂吉は歌になるなあ人間の原点のやうな可笑しさありて 同上
ご子息・茂太のお見合いの席で、間も無く我が家の嫁女になる若い女性のお膳から大好物の鰻を失敬したり、極楽と称して、馬穴を抱えて寝間に入るなどの、斉藤茂吉ならではの、あのユニークな振る舞いに着目すると、「茂吉は歌になるなあ！」「人間の原点のやうな可笑しさありて！」という仕儀とは、相成るのでありましょう。
さすが、馬場あき子先生！
先人・斎藤茂吉をも笑い者にして、老いて益々ご健勝である。
○ この今も国境越えゐむ難民の飢渇にとほく仲秋の月 (横浜)高尾文子
今となっては、「難民」たちが「飢渇」から解放されようとして「国境」を「越え」るのも、昔物語の如き様相を呈して来ました。
折りも折り、「仲秋」の満月。
彼ら「難民」は、今夜の月に如何なる思いを寄せて眺めることでありましょうか？
○ あはあはとやさしきものを島崎こま子の描く栗と毬 (つくばみらい)米川千嘉子
作中の「島崎こま子」とは、「文豪・島崎藤村の次兄・広助の次女にして、叔父・藤村が妻女を失っていた時期に、叔父・藤村と不倫な関係を結んだ女性として知られ、藤村作の小説『新生』に登場する女性・駒子のモデルになった女性」である。
「ややもすれば、淫乱極まりない女性と見られがちな『島崎こま子』の性格が、彼女の『描く栗と毬』と同様に、意外にも『あはあはとやさしきもの』である」とするのが、本作の趣旨でありましょうか？
○ ヘルパーは犬の葬儀に行きけるか紫陽花のころは犬も死もする (群馬)渡辺松男
作者・渡辺松男は、難病を抱えて病床に臥す身である。
彼の境涯を察するに、「ヘルパーは犬の葬儀に行きけるか紫陽花のころは犬も死もする」という、この一首は、必ずしも戯作とは言えません。
「紫陽花のころ」とは、即ち「梅雨時」。
なれば、「紫陽花のころは犬も死もする」とは、詠むも道理の名言である。
○ 千株のあぢさゐに名はうもれをり今若のちの阿野全成 (小金井)梅内美華子
静岡県沼津市のホームページの記するところに拠ると、「『阿野全成』は、幼名を今若丸と言い、清和源氏の嫡流・源義朝の七男であり、頼朝の異母弟である。母は有名な常盤御前で、弟に乙若丸・牛若丸が居り、後にそれぞれ義圓・義経と名乗っている。平治の乱で父義朝は死に、牛若丸を除き、今若丸と乙若丸は出家させられた。全成は山寺の醍醐寺に預けられたが、次第に逞しく成長し、その荒法師ぶりから醍醐の悪禅師とも呼ばれた。/治承４年（１１８0）、源頼朝が韮山で挙兵すると、全成は密かに寺を抜け出し、修行を装いながら頼朝のもとに参ずると、頼朝はその志に涙して感動したと言う。/全成は頼朝を手助けした功績により、駿河国阿野庄（現在の東原、今沢から富士市境一帯）を与えられ、阿野を姓として阿野全成を名乗り、この地を根拠地とした。東井出に居館を構え、居館の一隅に持仏堂を建てて祖先の霊を弔った。これが現在の大泉寺である。/鎌倉に幕府を開き、武家政治を始めた頼朝は、正治元年（１１９９）に没したが，その後有力な御家人が次々と世を去ったため、源氏に代わって北条氏の勢力が次第に強くなって行った。全成は源氏の血を受け継ぐ者として、この状況を黙って見ていることが出来ず、建仁３年（１２0３）５月に阿野庄に於いて北条氏討滅の兵を挙げたが、幕府軍に謀叛の罪で捕らえられ、常陸国（現在の茨城県）に流され、同年６月２３日下野国（現在の栃木県）で処刑された。全成の首は阿野庄の全成の館へ届けられたと伝えられている。/その後、源家の将軍として頼家、実朝が相次いで北条氏の謀略のために殺され、源家の正統が絶えるに及んで、全成の長男・時元も承久元年（１２１９）２月１１日にこの地で反北条の兵を挙げた。執権・北条義時はただちに兵を差し向け、交戦１0日の後、阿野一族は敗北して、時元も自殺した。全成・時元の墓は井出・大泉寺にあり、市の史跡に指定されている。/大泉寺には、下野の国で処刑された全成の首が一夜のうちに阿野の地まで飛んで来て、松の木の枝に掛かったという伝説が伝わっているが、現在では首が掛かったという松はない。現在境内の保育園庭には、首掛松の切り株の複製と碑が造られている。また、乳の出の悪い母親にイチョウの実を焼いて食べさせたところ、乳が出るようになったという。公孫樹観音の伝説も残っている」とか。
本作中の「千株のあぢさゐ」の在る土地は、前掲の記事にある、「井出・大泉寺」であると思われ、その大泉寺は、愛知県犬山市栗栖に現存し、補陀落山を山号とする臨済宗妙心寺派の古刹であり、紫陽花の名所でもある。
本作の作者・梅内美華子さんは、梅ならぬ「紫陽花」の咲く頃に、補陀落山・大泉寺をご参詣なさったのでありましょう。
○ アベノミクスなどと自分の名をつけて奢れる人の久しくもあり (東京)草田照子
「アベノミクスなどと自分の名をつけて奢れる人」とは、何方さんでありましょうか？
「アベノミクスは久しからず」という世俗的例えが在るのを、本ブログの読者諸氏はご存じでありましょうか？
○ 初夏さむし海芋好むと聞きたりし塚本邦雄没後十一年 (京都)中津昌子
作中の「海芋」は「かいう」と読み、あの夏の尾瀬湿原を彩る「ミズバショウ」の別称である。
「西方に海芋咲きたり咎ありてわれは死なざる六月の墓群」とは、塚本邦雄の第十歌集 『されど遊星』所収の一首である。
掲出の中津作に「初夏さむし」とありますが、塚本邦雄がご逝去されたのは、2004年６月９日である。
是に依って推測するに、本作の作者・中津昌子さんは、塚本邦雄没後十一年に当たる、今年の６月９日、京都市上京区寺之内通大宮東入妙蓮寺前町875の本門法華宗・妙蓮寺境内に在る、塚本邦雄(玲瓏院神変日授居士)の墓地を参拝されたのでありましょう。
塚本邦雄は、生前に「朱の硯洗はむとしてまなことづわが墓建てらるる日も雪かという」という一首を詠み、心中密かに冬期間の死を予期していたようであるが、本願叶わず、入梅の雨降り頻る６月９日に入寂なさったのは、何ともお気の毒なことである。
○ 「経済より命」などとうプラカード掲げるおとこの着てるユニクロ (東京)大井 学
「ユニクロ」と言えば、庶民価格の衣料品の代名詞的な存在であり、「『経済より命』などとうプラカード掲げるおとこの着てる」衣服としては最適なものと思われる。
○ いづくより湧く身力や安全柵ベッドよりはづし母は遊ぶも (横浜)関口ひろみ
「母は遊ぶも」と仰られても、当方としては、何らの対応策も持っていませんから、娘さんの貴女が、何とか始末をして下さい。
○ アクセスの数に驚くわがブログひとひのわれの知らざる複雑 (福岡)桜川冴子
「アクセスの数に驚くわがブログ」とありますが、当日のブログ「桜川冴子の0時間目の短歌」のアクセス数は、予期していた数よりも少なかったのでありましょうか、それとも、多かったのでありましょうか？
それに依って、「ひとひのわれの知らざる複雑」という下の句の解釈が大きく違って来ますが？
○ 孤高でも孤立でもなく椋の老樹筋だつ幹に黒蟻這はす (東京)石井照子
「孤高でも孤立でもなく」なんて詠まれますと、私・鳥羽省三としては、我が事に就いて詠まれたように思ってしまいます。
ところで、「椋の老樹筋だつ幹」という叙述は、「椋」という樹木の特徴をよく捉えている叙述と思われ、「黒蟻這はす」という五句目の七音と相俟って、この一首を佳作ならしめているものと判断される。
○ しゃくりあげる声をのせたる夏風が息子の幼き日を連れて来る (秦野)古谷 円
つらつらと思い出してみると、斯く申す、我が家に於いても、「幼き日」の「息子」が、よく「しゃくりあげ」て泣いていたものである。
その「息子」からの一昨日の電話に拠ると、「彼・息子は、未だ四十代前半にして、さる大手企業の支店長職登用試験に合格した」とのこと。
此のニュースに接して、彼の母親にして我が愛妻・Ｓ子が事の他に喜悦したのであるが、彼女の夫の私としては、「息子の合格よりも何よりも、その一事が最も嬉しかった」と、この際、私の拙いブログの読者の方々に告白させていただきます。
ところで、本作の作者・古谷円さんのお住まいの神奈川県秦野市は、私の教員生活がスタートした土地でありました。
それが故に、私は、結社誌「かりん」を手にするや、一番最初に「馬場欄」を捲り、当月の古谷円作品を拝見させていただいている次第であります。
それにしても、「夏風が息子の幼き日を連れて来る」とは、よく言ったものである。
なにしろ、「子供は風の子」という例えが在るくらいですからね！
[作品・馬場欄]
○ 氷切る音さいさいと聞こゆるはむかしなるかなよしずへだてて (川崎)馬場あき子
「氷」をあのバイオリンみたいなノコギリで切れば、「むかし」だけでなく今でも「さいさい」と爽やかな音を立てて切れるのだ！
従って、「氷切る音さいさいと聞こゆる」のは、決して、決して、馬場あき子先生の記憶の中にだけある「むかし」の風景ではなく、ましてや、「老いたる馬場あき子先生の幻想空間の出来事」ではありません。
馬場あき子先生は、昨今益々ご健勝、ご健詠であらせられます。
○ 茂吉は歌になるなあ人間の原点のやうな可笑しさありて 同上
ご子息・茂太のお見合いの席で、間も無く我が家の嫁女になる若い女性のお膳から大好物の鰻を失敬したり、極楽と称して、馬穴を抱えて寝間に入るなどの、斉藤茂吉ならではの、あのユニークな振る舞いに着目すると、「茂吉は歌になるなあ！」「人間の原点のやうな可笑しさありて！」という仕儀とは、相成るのでありましょう。
さすが、馬場あき子先生！
先人・斎藤茂吉をも笑い者にして、老いて益々ご健勝である。
○ この今も国境越えゐむ難民の飢渇にとほく仲秋の月 (横浜)高尾文子
今となっては、「難民」たちが「飢渇」から解放されようとして「国境」を「越え」るのも、昔物語の如き様相を呈して来ました。
折りも折り、「仲秋」の満月。
彼ら「難民」は、今夜の月に如何なる思いを寄せて眺めることでありましょうか？
○ あはあはとやさしきものを島崎こま子の描く栗と毬 (つくばみらい)米川千嘉子
作中の「島崎こま子」とは、「文豪・島崎藤村の次兄・広助の次女にして、叔父・藤村が妻女を失っていた時期に、叔父・藤村と不倫な関係を結んだ女性として知られ、藤村作の小説『新生』に登場する女性・駒子のモデルになった女性」である。
「ややもすれば、淫乱極まりない女性と見られがちな『島崎こま子』の性格が、彼女の『描く栗と毬』と同様に、意外にも『あはあはとやさしきもの』である」とするのが、本作の趣旨でありましょうか？
○ ヘルパーは犬の葬儀に行きけるか紫陽花のころは犬も死もする (群馬)渡辺松男
作者・渡辺松男は、難病を抱えて病床に臥す身である。
彼の境涯を察するに、「ヘルパーは犬の葬儀に行きけるか紫陽花のころは犬も死もする」という、この一首は、必ずしも戯作とは言えません。
「紫陽花のころ」とは、即ち「梅雨時」。
なれば、「紫陽花のころは犬も死もする」とは、詠むも道理の名言である。
○ 千株のあぢさゐに名はうもれをり今若のちの阿野全成 (小金井)梅内美華子
静岡県沼津市のホームページの記するところに拠ると、「『阿野全成』は、幼名を今若丸と言い、清和源氏の嫡流・源義朝の七男であり、頼朝の異母弟である。母は有名な常盤御前で、弟に乙若丸・牛若丸が居り、後にそれぞれ義圓・義経と名乗っている。平治の乱で父義朝は死に、牛若丸を除き、今若丸と乙若丸は出家させられた。全成は山寺の醍醐寺に預けられたが、次第に逞しく成長し、その荒法師ぶりから醍醐の悪禅師とも呼ばれた。/治承４年（１１８0）、源頼朝が韮山で挙兵すると、全成は密かに寺を抜け出し、修行を装いながら頼朝のもとに参ずると、頼朝はその志に涙して感動したと言う。/全成は頼朝を手助けした功績により、駿河国阿野庄（現在の東原、今沢から富士市境一帯）を与えられ、阿野を姓として阿野全成を名乗り、この地を根拠地とした。東井出に居館を構え、居館の一隅に持仏堂を建てて祖先の霊を弔った。これが現在の大泉寺である。/鎌倉に幕府を開き、武家政治を始めた頼朝は、正治元年（１１９９）に没したが，その後有力な御家人が次々と世を去ったため、源氏に代わって北条氏の勢力が次第に強くなって行った。全成は源氏の血を受け継ぐ者として、この状況を黙って見ていることが出来ず、建仁３年（１２0３）５月に阿野庄に於いて北条氏討滅の兵を挙げたが、幕府軍に謀叛の罪で捕らえられ、常陸国（現在の茨城県）に流され、同年６月２３日下野国（現在の栃木県）で処刑された。全成の首は阿野庄の全成の館へ届けられたと伝えられている。/その後、源家の将軍として頼家、実朝が相次いで北条氏の謀略のために殺され、源家の正統が絶えるに及んで、全成の長男・時元も承久元年（１２１９）２月１１日にこの地で反北条の兵を挙げた。執権・北条義時はただちに兵を差し向け、交戦１0日の後、阿野一族は敗北して、時元も自殺した。全成・時元の墓は井出・大泉寺にあり、市の史跡に指定されている。/大泉寺には、下野の国で処刑された全成の首が一夜のうちに阿野の地まで飛んで来て、松の木の枝に掛かったという伝説が伝わっているが、現在では首が掛かったという松はない。現在境内の保育園庭には、首掛松の切り株の複製と碑が造られている。また、乳の出の悪い母親にイチョウの実を焼いて食べさせたところ、乳が出るようになったという。公孫樹観音の伝説も残っている」とか。
本作中の「千株のあぢさゐ」の在る土地は、前掲の記事にある、「井出・大泉寺」であると思われ、その大泉寺は、愛知県犬山市栗栖に現存し、補陀落山を山号とする臨済宗妙心寺派の古刹であり、紫陽花の名所でもある。
本作の作者・梅内美華子さんは、梅ならぬ「紫陽花」の咲く頃に、補陀落山・大泉寺をご参詣なさったのでありましょう。
○ アベノミクスなどと自分の名をつけて奢れる人の久しくもあり (東京)草田照子
「アベノミクスなどと自分の名をつけて奢れる人」とは、何方さんでありましょうか？
「アベノミクスは久しからず」という世俗的例えが在るのを、本ブログの読者諸氏はご存じでありましょうか？
○ 初夏さむし海芋好むと聞きたりし塚本邦雄没後十一年 (京都)中津昌子
作中の「海芋」は「かいう」と読み、あの夏の尾瀬湿原を彩る「ミズバショウ」の別称である。
「西方に海芋咲きたり咎ありてわれは死なざる六月の墓群」とは、塚本邦雄の第十歌集 『されど遊星』所収の一首である。
掲出の中津作に「初夏さむし」とありますが、塚本邦雄がご逝去されたのは、2004年６月９日である。
是に依って推測するに、本作の作者・中津昌子さんは、塚本邦雄没後十一年に当たる、今年の６月９日、京都市上京区寺之内通大宮東入妙蓮寺前町875の本門法華宗・妙蓮寺境内に在る、塚本邦雄(玲瓏院神変日授居士)の墓地を参拝されたのでありましょう。
塚本邦雄は、生前に「朱の硯洗はむとしてまなことづわが墓建てらるる日も雪かという」という一首を詠み、心中密かに冬期間の死を予期していたようであるが、本願叶わず、入梅の雨降り頻る６月９日に入寂なさったのは、何ともお気の毒なことである。
○ 「経済より命」などとうプラカード掲げるおとこの着てるユニクロ (東京)大井 学
「ユニクロ」と言えば、庶民価格の衣料品の代名詞的な存在であり、「『経済より命』などとうプラカード掲げるおとこの着てる」衣服としては最適なものと思われる。
○ いづくより湧く身力や安全柵ベッドよりはづし母は遊ぶも (横浜)関口ひろみ
「母は遊ぶも」と仰られても、当方としては、何らの対応策も持っていませんから、娘さんの貴女が、何とか始末をして下さい。
○ アクセスの数に驚くわがブログひとひのわれの知らざる複雑 (福岡)桜川冴子
「アクセスの数に驚くわがブログ」とありますが、当日のブログ「桜川冴子の0時間目の短歌」のアクセス数は、予期していた数よりも少なかったのでありましょうか、それとも、多かったのでありましょうか？
それに依って、「ひとひのわれの知らざる複雑」という下の句の解釈が大きく違って来ますが？
○ 孤高でも孤立でもなく椋の老樹筋だつ幹に黒蟻這はす (東京)石井照子
「孤高でも孤立でもなく」なんて詠まれますと、私・鳥羽省三としては、我が事に就いて詠まれたように思ってしまいます。
ところで、「椋の老樹筋だつ幹」という叙述は、「椋」という樹木の特徴をよく捉えている叙述と思われ、「黒蟻這はす」という五句目の七音と相俟って、この一首を佳作ならしめているものと判断される。
○ しゃくりあげる声をのせたる夏風が息子の幼き日を連れて来る (秦野)古谷 円
つらつらと思い出してみると、斯く申す、我が家に於いても、「幼き日」の「息子」が、よく「しゃくりあげ」て泣いていたものである。
その「息子」からの一昨日の電話に拠ると、「彼・息子は、未だ四十代前半にして、さる大手企業の支店長職登用試験に合格した」とのこと。
此のニュースに接して、彼の母親にして我が愛妻・Ｓ子が事の他に喜悦したのであるが、彼女の夫の私としては、「息子の合格よりも何よりも、その一事が最も嬉しかった」と、この際、私の拙いブログの読者の方々に告白させていただきます。
ところで、本作の作者・古谷円さんのお住まいの神奈川県秦野市は、私の教員生活がスタートした土地でありました。
それが故に、私は、結社誌「かりん」を手にするや、一番最初に「馬場欄」を捲り、当月の古谷円作品を拝見させていただいている次第であります。
それにしても、「夏風が息子の幼き日を連れて来る」とは、よく言ったものである。
なにしろ、「子供は風の子」という例えが在るくらいですからね！